## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit Chapter 1

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:2:1)

**בשעה שהעבד ובו'.** כתב הי"מ ובי"ט הראשון עבדינן כמה מצות שביתת י"ט וקרבנותיו וסוכה ולולב וניסוך המים. משעה שהעבד כלומר אחר שהשלים עבודתו ורות רבו נוחה הימנו והיינו ביום האחרון שכבר עשו כל מצות החג ע"כ וקצת קשה הא צריכין לפרש משעה שהעבד שימש כל צרכו בלשון עבר א"כ הל"ל כלשון שאמר ר"א בשעה שהעבד שימש כל צרכו וע"ק למה יקרא שימוש מצות החג שימש כל צרכו אבל לפמ"ש בקונט' ניחא שכיון שיצאו זכאים ביה"כ מסתמא הכריעו הזכיות וזהו נקרא שימש כל צרכו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:2:2)

**לית כל עמא תמן.** בר"ה פ"ד דף י פריך הש"ס ואמר אף בהלל כן ופי' בי"מ קושיא היא לתקנו הלל נמי במוסף דכי היכי דזכי השני בתקיעה יזכה גם במוסף ומשני לית כל עמא תמן שאחר תפילת השחרית וקריאת התורה רבים יוצאים והולכים להתפלל מוסף ביחיד ולא יקראו הלל בציבור ע"כ וקשה וכי לית לן זריזין מקדימין למצות דנימא בשביל שזכה השני בתקיעה יזכה בהלל וע"ק דבבבלי בר"ה שם מפורש איפכא דקאמר מ"ש שני מתקיע משום ברוב עם הדרת מלך בהלל נמי נימא בשני משום ברוב עם וגו' הרי דבמוסף מצויין רבי' בבה"כ מבשחרית וע"ק מדמשני הש"ס כאן דבערב לית כל עמא תמן ואס"ד דאף במוסף אין הכל מצויין בבה"כ כמו בשחרית א"כ מאי אהני לן התקנה שתקנו להתחיל להזכיר במוסף עדיין איכא לכל החששות שישנו בערב. לכן כמ"ש שם בפירושי בקונטרס עיקר גם מ"ש בעל המאור בריש פרקין במדרש אגדה מצאתי לפי שאין דעתו של אדם מתיישבת עליו אלא במוסף כדכתיב בלא שפתי מרמה זו תפילת מוסף מיד מלפניך משפטי יצא זו היא שתוקעין שופר בתפילת המוספין ע"כ הנה דברי אגדה זו הם בירושל' דר"ה פ"ד דף י ושם פירשתיו אך מ"ש לפי שאין דעתו וכו' ורוצה לומר טעם זה גם בהזכרה הוא תימא דא"כ אף בהלל כן דהא הזכרה נמי אינה אלא שבח ואפ"ה היא דוקא במוסף ואנן תנן דבשעת ההלל הראשון קורא את ההלל אבל לפמ"ש שם בקונטרס לא שייך הך קרא אלא לענין תקיעה שאז המשפט יוצא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:3
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:2:3)

**אף הוא וכו'.** פירשתי בקונטרס שלשנה הבאה יזכיר מבערב כן פי' הרא"ש וא"ת ל"ל למתלי הקלקלה בשנה הבאה הלא גם היום איכא תקלה שיתפלל שחרית שתים כדין השוכח או טעה בתפלת ערבית שמתפלל שחרית שתים ויותר מזה איכא למיחש שיתפלל שחרית שתים וי"ל דהירושלמי לשיטתו דסובר דבימות החמה אומר משיב הרוח ומוריד הטל וכיון שהזכיר טל אינו חוזר וכדלקמן א"כ אף שלא אמר ומוריד הגשם בערבית ובשחרית אינו צריך לחזור ולהתפלל:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:3:1)

**בש"ץ הדבר תלוי וכו'.** כתב הב"י בסי' קי"ד ונ"ל דבש"ץ הדבר תלוי היינו לומר שאף הציבור לא יזכירו עד שיזכיר הש"ץ ומ"מ זה מבואר שלא כדברי רבינו שכתב בשם הראב"ד דאף במוריד הטל אסור להזכיר עד שיזכיר הש"ץ ואינו דבמוריד העל אם רצה היחיד להזכיר קודם שיכריז הש"ץ מזכיר ואין בכך כלום ע"כ ולפמ"ש בקונטרס יש לתרץ דבטל נמי אסור להזכיר עד שיכריז הש"ץ והא דקאמר בטל יחיד אם רצה להזכיר מזכיר היינו לענין הזכרה גופא אם רצה להזכיר הטל או שלא להזכירו כלל. ולפמ"ש הב"י צריכין לומר דה"ק בש"ץ הדבר תלוי בתמיה וכ"פ הט"ז שם ע"ש אך קשה לי לפרש כו דהא בסמוך קאמר דא דאת אמר בש"ץ הדבר תלוי יחיד אם רצה וכו' משמע דכל זה מדברי ר' סימון הם:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:3:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:3:2)

**קמון לצלותא וכו'.** כתב הרא"ש בסוגיין ובסדר ר"ע כתב כיון שהזכיר ש"ץ במוסף מתחילין העם להזכיר בתפילת המנחה וכו' ואפשר שגם מן הירושלמי דקדק דקאמר אסור ליחיד להזכיר עד שיזכיר ש"ץ בגשם ע"כ וקשה לפ"ז מאי האי דמסיק הש"ץ קמון לצלותא כמי שהזכיר הש"ץ ש"מ שהזכרת הש"ץ מהני לתפילת מוסף דיחיד:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:6:1)

**בדייתיקי וכו'.** בברכות פ' אין עומדין הגירסא נתתיו לאברהם במתנה נתתיו לו ויתן לך וגו' ודחק הי"מ והמפרשים בפי' השמועה ובלי ספק שגירסא משובשת היא וגירסתינו נכונה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:7:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:7:1)

להאי דלא מצלי וכו כתב הר"ן והאי דקאמר לא מצלי ומיקל ולא קאמר משום דמיקל היינו משום דמתרץ גופיה סובר דמשום שלא הזכיר טל וגשם הוא דמחזירין אותו אבל אם הזכיר שניהם אין מחזירין אותו שאין הגשמים בימות החמה קללה גמורה אדרבה ברוב השנים סי' ברכה הם כדאיתא לקמן דאם כבר ירדו גשמים בזמנם סימן ברכה הם בימות החמה מיהו כשהניח להזכיר טל שהוא טובה לעולם והזכיר גשם מחזירין אותו ע"כ ונראה די"ל בהיפך דהמתרץ סובר אפילו הזכיר טל אין מחזירין אותו וה"ק לא דמי האי דמצלי ומיקל בשלא ירדו הגשמים מכבר או במקומות אחרים שלא ירדו מכבר להאי דלא מצלי ולא מיקל שאין הטל נעצר לעולם אפילו בלא תפלתו ואילו הוה מתרץ משום דמיקל ה"א בשירדו מכבר אין מחזירין אותו קמ"ל דבעינן דוקא דומיא דטל שאין בו שום קללה בעולם משא"כ בגשם שאם אינו קללה כאן שכבר ירדו אפשר שהם לקללה במקום אחר וכן דעת הפוסקים דאפילו הזכיר טל מחזירין אותו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:10:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:10:1)

**היכן הוא אומרה בשש שהוא מוסיף.** הרב בט"ז א"ח סי' קי"ד ס"ק ב' האריך להוכיח בדקדוקיס מהש"ס שלא יאמר בימות החמה הש"ץ בקול רם אפי' בשומע תפלה ע"ש ומכאן ראיה ברורה לדבריו דהרי מפורש קאמר ר"י דש"ץ לא יאמרו בשומע תפלה והא דאיתא בבבלי דשאלו אם ליחידים דמיין או לציבור וקא"ל רבי בשומע תפלה היינו שיתפללו היחידים בלחש בשומע תפלה אבל הש"ץ אומרה בשש מיהו בבבל ולדידן דאין מתפללין כ"ד ברכות צ"ע אם יאמר הש"ץ בשומע תפלה או לא יזכיר כלל:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:13:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:1:13:1)

תשובה כמה דאת אמר צרור הכסף וכו' כתב הי"מ וצ"ע מאי קעביד ליה רבי אליעזר חשובה הא ר"י נמי מפרש כסף תשובה ומינה פריך ועוד מה ענין צרור הכסף לכאן וי"ל דה"פ רבי אליעזר לעולם תשובה בעי והא דכתיב לא בכסף תגאלו אין פי לא בתשובה אלא בצדקות גמור כמד"א צרור הכסף שפירש צדיקים וכו' ע"כ ותימא שעיקר חסר מן הספר ותו א"כ הל"ל ובכסף תגאלו לכן נ"ל פירושי שבקונטרס עיקר:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:2:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:2:2:1)

**כדי שיצאו המועדות בטל.** כתב הרא"ש והאי טעמא קאי אהזכרה ולא אהפסקה כי בי"ט הכל באין לבה"כ בערב כי אין עושין מלאכה בחול המועד ולכך אין מספיק טעם הראשון דלעיל דלית כל עמא תמן ולכך מפרש כדי שיזכיר טל במועדות בשחרית ובערבית וקצת קשה הא הרא"ש גופא כתב לעיל ויזכיר מערב כלומר כיון שעברו ימי החג ואין הגשמים סימן קללה ראוי היה שיתחיל מיד מבערב וכו' הרי שמפרש טעם דלעיל אימי החג וי"ל דה"ק דלר' יותנן לא ניחא ליה בתירוצא דלעיל משום דבי"ט כל עמא תמן אבל מודה הרא"ש דפירוקא דלעיל קאי בין אהזכרה בין אהפסקה והר"ן פי' דעיקר הטעם כדי שיצאו המועדות בטל וקושית הש"ס דלעיל לא קאי אלא אהפסקה דה"ל להפסיק מיד מבערב:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:3:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:3:3:1)

**להפסק תענית נאמרה.** כתב הר"ש יפה בב"ר בחחלה שאם תעניתן בתחילת ירידת גשמים כלומר שעדיין לא ירדו כלל והיינו ברביעה שלישית שכשלא ירדו גשמים עד השלישית מתחילין להתענות ואז צריך שירדו כדי רביעה להפסיק התענית כיון שעדיין לא ירדו גשמים כלל אבל אם כבר ירדו גשמים ואח"כ התענו כגון שפסקו הגשמים בין גשם לגשם מ' יום אז בגשמים מועטים שירדו סגי להפסיק תעניתם וק"ק דבבבלי דף ו ע"ב משמע כדי שתשרה פי מגופת חבית הן יתירים מרביע ראשונה ועוד דבש"ס בבלי משמע דלעולם בעינן גשמים מרובים שיפסיקו מתעניתם וכדתניא התם בספ"ג הלכך נ"ל פירושי שבקונטרס עיקר:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:3:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:3:5:1)

**בתחילה טפח.** פי' בשדה יהושע בתחלה בשדה יבשה ובשנייה בשדה בינונית ובשלישית בשדה חרושה ע"כ ואף שכן הוא בבבלי במכלתין ספ"ג מ"מ אין לשון הירושלמי סובל פי' זה והרא"פ פי' בתחלה שהקרקע יבשה טפח שיכנסו המים טפח בקרקע וגשמים רבים צריך לכך ובשנייה טפחיים ואין צריך לזה כ"כ גשמים כמו בראשונה שכבר הקרקע מלוחלח וכן בשלישי ג' טפחים הוא ג"כ פחות מפעם שני שכבר הקרקע מלוחלח הרבה מאוד ע"כ ותימא וכי ג' פעמים צריכין הגשמים לירד הלא אם ירדו פעם אחת שוב אין גוזרין תענית על הציבור ואי בשפסקו בין גשם לגשם מ' יום איירי א"כ חזרה הארץ ליבישות כבתחילה לכן נ"ל פי' שבקונטרס עיקר:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:4:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:4:4:1)

**א"ל שמעתי עליהון וכו'.** כתב הר"ש יפה בי"מ א"ל שמעתי עליהם שנגנבו ולזה לא בקשתים ושקר היתה השמועה ואז נתנם לו הנפקד לאותו האיש א"ל ר' ינאי לנפקד זה כדאי את להתפלל וליעתר כי נאמן הוא שהחזיר פקדונו אע"פ שאין דורש ואין מבקש אותו ממנו עכ"ל וקשה דלשון דאינון סרקין לא משמע כפירושו דהנ"ל דנסרקו וע"ק שהעיקר חסר דהחזירו לו וע"ק הרי ר' ינאי לא היה באותו מעשה כלל אלא קריבוי דרבי ינאי ולפי פירושי שבקונט' ניחא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:4:7:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:4:7:1)

ואין לא חילול ש"ש הוא פי' הי"מ ואם לא ירד חילול ש"ש הוא שיאמרו שנמצא שלא ירד בעבורו עכ"ל וקשה הא גם החכמי' התפללו ולא ירדו גשמים ובוודאי שאין החטא בהם אלא שאין דורן דומה יפה לכן נראה לי פירושי שבקונטרס עיקר:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:5:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:5:2:1)

**ואפילו גזרו וכו'.** וא"ת ולר' בא קשיא ברייתא דבסמוך וי"ל דשאני יה"כ שהוא דאורייתא וט"ב חמיר לן וקמ"ל דבתענית גשמים שהן צרכי כל אדם אין מתענין וכ"ש בשאר תעניות:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:8:2:1)

**כותלא דגנא ביה.** ותימא על הרא"ש והטור שכתבו בשם הירושלמי שלא אסרו אלא בנין של שמחה והרי שמואל מסיק דאף סתם בנין אסור כל שהוא להרווחה והיינו כסתמא דבבלי דלא מחלק וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:8:3:1)

**שלא לעשות סעודת אירוסין.** כתב במג"א בא"ח סי' תמ"ד ותימא האיך יחלוק הירושל' על מתני' דפ' אלו עוברין דתנן ההולך בע"פ לשחוט את פסחו ולמול את בנו ולאכול סעודת אירוסין בבית חמיו הרי דמותר לעשות סעודת אירוסין לכן נ"ל דה"פ הדא דאת אמר סעודת אירוסין אם אירס קודם לכן אסור לעשות הסעודה בע"ש אבל לארס בע"ש מותר שלא יקדמנו אחר ואז מותר ג"כ לעשות סעודה עכ"ל ועוד האריך בקושיות בסי' רמ"ט אדברי הש"ע ע"ש וקשה לפרש כן דא"כ עיקר חסר מן הספר לכן נ"ל פשוט דמתני' דפסחיה איירי שהולך לאכול סעודת אירוסין בערב בליל פסח ולק"מ ואף שכתב הט"ז בסי' תקמו ס"ק ב' ובלבד שלא יעשה סעודת אירוסין ונראה דכ"ש סעודת נישואין הראשונה דהיינו שנשא ערב הרגל ולא אכלו שום סעודה עד הרגל דאסור וכ"מ להדיא בריב"ש שמביא ב"י ע"כ דבריו תמוהים שהרי הרב"י כתב בפי' דהריב"ש סובר דמותר לעשות סעודת נישואין ברגל אם נעשו הנישואין קודם הרגל וכ"כ הרב"י בשם הרמב"ם ורש"י והרשב"א וכ"כ בש"ע סי' הנ"ל סעיף ג לענין נישואין ובסעיף א' כתב ומותר לארס ובלבד שלא יעשה סעודת אירוסין הארוס בבית ארוסתו בשעת אירוסין ע"כ הא אם אירס קודם הרגל מותר לעשות הסעודה ברגל ותימא על מ"ש המג"א שם ה"ק ב' בשעת אירוסין פי' שלא יעשה האירוסין בסעודה ע"כ מי דחקו לפרש כן הרי הרב"י מתיר אפילו סעודת נישואין שלא בשעת נישואין כ"ש סעודת אירוסין והדבר ברור כמ"ש דמותר לעשות סעודת אירוסין ברגל אם אירס קודם הרגל וניחא דברי הירושלמי ודברי הש"ע בסי' רמט ובסי' תמד ובסי' תקמו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:3:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Taanit 1:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Taanit/r/1:8:3:2)

הדרן עלך פרק מאימתי