## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma Chapter 3

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:1:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:1:3:1)

**מלין אותו על פיו.** כתב בגליון נראה דכל הני דכתיבא מטלטלין צ"ל מלין מליותא צ"ל מיילדותא ע"כ ואין נראה דמי קאמר דמלין על פיו אדרבה הרי הוא אומר למילו בחול ובלאו דיבורו נמי ככה עושין דמספיקא לא מחללין שבת ווגם מה שהגיה מיילדות אין נראה דפשיטא דמיילדת נאמנת דלגדולה מזו האמינוה דהיינו לענין בכורה וכ"ש לענין טלטול דרבנן לכן פירושי שבקונ' עיקר וראיתי בשם גדול א' שכתב כן בענין מטלטלין כמ"ש והוא פשוט:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:2:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:2:6:1)

**ומסיכה לא שעה קלה היא.** כתב המג"א סי' כה ס"ק כב אם חולץ תפילין לכנוס לבית הכסא צריך לברך לכ"ע דהא אין רשאי לילך בהם לב"ה ואידחי ליה כ"מ בגמרא וכו' ואפשר לומר דכשבית הכסא אינו רחוק כמו ב"ה שלהם שהיו בשדה א"צ לברך וא"כ אין חילוק בין ב"ה למקום אחר ולכן סתם רמ"א כאן עכ"ל וקשה דכאן משמע דאפילו בב"ה סמוך הויא ליה כמפליג ולכך צריך טבילה דהא ב"ה במקדש עצמו היה כדתנן במסכת תמיד ובית הכסא של כבוד היה שם ועוד שהרי מפורש קאמר דמסיכה אפילו לשעה קלה הוה כאלו הפליג:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:3:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:3:3:1)

**רבי סימון בשם ריב"ל עד כדי ויכרעו אפים ארצה על הרצפה וישתחוו כו'.** ותימא דבשבועות פ"ב גרסי' עד כמה היא השתחווייה רבי סימון בשם ריב"ל עד כדי שאילת שלום בין אדם לחבירו אבא בר הונא בשם ר"י עד כדי שאילת שלום מתלמיד לרב שלום עליך רבי ע"כ. הרי דריב"ל סובר כדי שלום עליך לחוד הוה שיעור השתחויה והבא קאמר דשיעורו ששה תיבות וצ"ע ופלוגתייהו דריב"ל ור"י בשבועות נראה דפליגי אם מותר לתלמיד ליתן שלום לרבו ועיין בב"ק דף עג ע"ב בתוס' בד"ה כדי שאילת ובד"ה כי לית ליה וכו' ושם נבאר בע"ה. בבבלי פ"ב דשבועות דף טז ע"ב גרסי' כמה שיעור שהייה חד אמר כמימריה דהאי פסוקא וחד אמר כמו יכרעו לסיפא וכל בני ישראל רואים ברדת האש וכבוד ה' על הבית ויכרעו אפים ארצה על הרצפה וישתחוו והודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו ע"כ. וכתב הרמב"ם פ"ג מהל' ביאת המקדש וכמה שיעור שהייה כדי לקרות ויכרעו אפים וכו' כל"ח וזהו שיעור השתחויה וכתב הכ"מ ויש לתמוה למה פסק רבינו להחמיר ושמא י"ל שמפרש דמ"ד כמימריה דהאי פסוקא אינו כל הפסוק אלא עד ויכרעו בלבד וא"כ ה"ל מ"ד מויכרעו לסיפיה מיקל ובירושלמי פ' א"ל הממונה תנינן תמן השתחוה וכו' וע"פ זה יש לפרש דמ"ד כמימריה דהאי פסוקא היינו כדי ויכרעו אפים ארצה וישתחוו בלבד דהשתא הוי מ"ד מויכרעו לסיפיה מיקל ומספיקא פסק כמאן דמיקל עכ"ל ותימא לפי' בתרא א"כ מדוע מייתי הש"ס כולה קרא הא רישא לכ"ע אינו צריך והרי זה בא לסתום ולא לפרש ועוד דקאמר סתמא כמימריה דהאי פסוקא איך נפרשהו דאאמצעית הפסוק לחוד קאי ולא ארישא ולא אסיפא וגם לפי' קמא קשה שאין זה במשמעות הגמ' לכן נ"ל פשוט דרבינו פוסק כמ"ד מויכרעו כיון דכולהו אמוראי דירושלמי כוותיה סוברים דליכא מאן דמיקל מיניה רק כולם מחמירים לכך פסק כוותיה וזה ברור:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:3:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:3:4:1)

**מה חלק ר"י וכו'.** כעין סוגיא זו איתא בספ"ג דברכות אלא שנשתבשה מאד ומפני כך לא מצאו כל אנשי חיל ידיהם ועיין בספר שדה יהושע שהגיה ודחק הרבה ובפ' הר"א ובלי ספק שמפני שנעלם מהם סוגיין לא הגיהו כפי הגירסא הנכונה ונ"ל שהגירסא שם כמו שהיא שנויה כאן וע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:4:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:4:3:1)

**חד אמר נכוסה.** וקשה הא בפ"ק דטהרות תנן מקרצות נושכות זו בזו וכו' והתם ודאי לשון הבדלה שסוף שיבדלו זו מזו וכמו שפי' המפרשים שם:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:5:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:5:4:1)

**שלא יהו אומרים ראיגו כה"ג טובל במים שאובין ביה"כ.** מדמתיר ר"י ליתן עששית של ברזל אע"ג דמודה ר"י דאיסורא דרבנן מיהא איכא בתולדת אש כדמשמע בשבת פ' כירה ש"מ דסובר דגזירה זו דמים שאובים חששא גדולה הוא ואף רבנן לא פליגי עליה אלא משוה דסוברין דתולדות אש כאש ומדאורייתא אסור ואי אפשר בענין אחר אבל חוץ למקדש מודים לר' יתודה וזה סייעתא גדולה לר"ת שכתבו הגהות מרדכי בשמו שאסור ליתן מים חמין למקוה לטבול בהן וראיית ריב"א מדודי חסרת אינה מוכרחת דאפשר לומר דהיינו למים חמין לחפיפה וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:6:4:1)

**למאה בני אהרן תעשה כתנות.** כתוב בגליון נראה דהגירסא משובשת וצ"ל לכל אחד מבני וכו' וה"פ הא דכתיב כתנות לשון רבים לא תימא דלכל אחד עשו ב' כתנות אלא לפי שלכל אחד ואחד ואחד עשו כתונת משום הני נקט לה בלשון רבים וי"ג לקצת בני וכו' ע"כ ולפי מה שפירשתי בקונ' אין צורך להגהתו ומאה דנקט לאו דוקא אלא כלומר כתונת דעלמא וזה ברור:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:4:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:6:4:2)

**והא תני ולבשם אפילו שחקים ר' חנניה בשם ר' יסא במחלוקת.** כתב הרב בעל משנה למלך בפ"ב מתמידין בד"ה ודע וכו' ותירצו דבמחלוקת הם שנויות ומי שאמר זו לא אמר זו ע"כ ר"ל דברייתא דתני בה בד שיהו חדשים פליג אברייתא דתני בה ולבשם אפילו שחקים וכן מפורש שם בדבריו ולענ"ד נראה כמ"ש בקונט' דבמחלוקת היינו בפלוגתא דרשב"ג ורבנן אבל הכל מודים דשחקים של בגדי כהונה כשרים דכולא סוגיא הכי מתפרשת וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:6:5:1)

**עור שעיבדו לשם קמיע מותר לכתוב עליו מזוזה ורשב"ג אוסר.** כתב הרמב"ם פ"א מהל' תפילין שאין מזוזה צריכה עיבוד לשמה ולא מצאו לו ראיה ולפי הנמצא כתוב בתשובותיו לחכמי לוני"ל גם ממנו נשכח טעמו אבל לפי סוגין ראייתו מבוררת דפסק כת"ק דרשב"ג ועיין בגיטין דף מה בתוס' בד"ה עד וכו' וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:9:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:6:9:1)

**בשחר כתב בד בד ד' פעמים וכו'.** כתב הרב בעל משנה למלך פ"ח מהל' כלי המקדש הלכה ג' בד"ה ומ"ש רבינו כותנות אחרות וכו' ובירושלמי א"ר נחמן בשם ר' מנא בשחר כתיב בד בד ד' פעמים ובמנחה כתיב בד ובגמ' הקשו מדכתיב ולבשו בגדים אחרים מאי לאו חשובים מהבי ותירצו לא אחרים פחותים מהם הרי דפשיטא להו דבגדי ערב פחותין משל שחרית וכו' ולפ"ז אני תמה מדברי רבינו למה סתם וכתב הכל בשלשים מנה ולא ביאר שהאחת צריך שתהיה מעולה מחברתה עכ"ל ונ"ל דסובר רבינו מ"ד דבשחרית עדיף משל ערבית היינו משום דבשחריח כתיב ד' פעמים בד וכסברת ר' נחמן וכיון דבזבחים פ"ב ולעיל בסוגיין מצריכין כל בד דמיותר בקרא א"כ ליכא דרשא דשל שחרית עדיף משל ערבית:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:7:7:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:7:7:1)

**עשרה פעמים היה כה"ג מזכיר את השם ביה"כ.** כתב הרא"ש רבינו האי אמר שהיה כה"ג מזכיר שם בן מ"ב אותיות וא"נ לי דבריו וכו' אלא כמו שנכתב בפסוק הוא מזכירו אלא שמזכירו ככתבו והוא הנקרא שם המפורש וכו' ע"כ וקשיא לי לדעת הרא"ש א"כ מאי רבותיה דכה"ג ומה הוא שנשכח מכל העומדים וכן שמואל דבסמוך וכי לא ידע לקרות את השם ככתבו עד שצריך לשמוע אותו מן הפרסי וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:8:2:1)

**גר"ש בהלכתא עיליתא וכו'.** בגליון כתב נראה שזהו הג"ה גי' רבינו שמשון וה"פ גרסת רבינו שמשון בהלכה עליונה ולא הוסיף בה דבר עד מקירו וכו' ששם הוסיף ועד כותל העזרה מזרחי וכ"ה לקמן פ' יה"כ ע"כ וכל דבריו אינן אלא תמה מ"ש ששם הוסיף עד הכותל וכו' א"כ לעיל ה"ל לאתויי שזהו גרסת רבינו שמשון ועוד איך לא התבונן שגם לקמן בפ' יה"כ שנכפל ענין אחד שני פעמים כתוב כן גר"ש בהלכתא עיליתא וגם בפ' שני שעירים שקיצרו כתוב היך קדמייא וכולן אין אלא קיצור לשון ואין בהן שינוי גרסאות:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:8:3:1)

**חמשה דברים היה הסגן משמש וכו'.** מכאן קשה אמה שפירש"י בר"פ אמר להם הממונה הממונה הוא הסגן דא"כ הא איכא ששה דברים שהיה הסגן משמש וי"ל דלא קחשיב אלא דברים שהיה הסגן משמש לכה"ג אבל שימושיו שבמקדש לא קחשיב אך קשה למה לא קחשיב הסגן נוטל ס"ת ונותנו לכה"ג כדתנן לקמן פ' בא לו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:5:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:8:5:1)

**העליון משם כלי פחות ברובו והתחתון וכו'.** בבבלי בפרקין דף לז ע"א גרסינן תנא שחרית במילואו מקדש ידיו ורגליו מן העליון ערבית בירידתו מקדש ידיו ורגליו מן התחתון ע"כ ולא ראיתי מי שפירש ברייתא זו ונ"ל שהכיור היה חלוק באמצעיתו שאף במוכני היו מים וכמ"ש הרמב"ם בספ"ג מהל' ביאת המקדש ובערב שכבר כלו המים העליונים היו מקדשין במים שבכלי התחתון ובזה מתפרש סוגיין יפה וכמ"ש בקונטרס אך לא ראיתי מי שהזכיר דבר זה שהיה בכיור שני כלים ואף שכתב הרמב"ם שהיו מים במוכני מ"מ סובר שלא נתקדשו אותו המים וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:5:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:8:5:2)

**והיו רגלי שבדרום פחותים כרמונים.** כתב הסמ"ג הלכות מקואות ומה שנעשו כן שיהו מוציאין ומביאין המים מעין עיטם בריוח כי להכשירו ע"י חיבור המעיין היה די בשפופרת הנוד אבל א"ל שהיו פחותים כרמונים כדי להוציאו מתורת כלי שלא יטמאוהו הכהנים העולין לטבול שם וכלי שנפחת כמוציא רמון טהור כי הכהנים טמאים לא היו נכנסין למקדש אלא כהנים טהורים הרוצים לעבוד עבודה ומורי כתב בשם הר"א לפי שכל שפע המעיין נכנס בתוך הים והן טובלין בו לכך צריך מוציא רמון לפי שדומה לכלי ע"כ ול"נ דשאני הכא כיון דהכלי היה עומד בפני עצמו ולא בתוך המעיין בעינן כמוציא רמון ולא סגי בשפופרת הנוד אלא כשעומד בתוך המעיין ואפשר שזהו כוונת הר"א וראיתי ברוקח סי' שעז שכתב מפורש כמו שכתבתי גם ראיתי שהן גורסים והיו רגלי שוורים פחותים כרמונים ונ"ל ששניהם כאחד טובים וה"פ שהיה עומד על שנים עשר בקר כמפורש בקרא ורגלי אותן השוורים שהיו בדרום הן היו נקובים שעין עיטם בדרום היה שהרי על גג לשכת בית הפרוה היה בית הטבילה לכה"ג שהאמה מעין עיטם נכנסת לשם ולשכת בית הפרוה בדרום היתה כמפורש בפ"ה דמדות וניחא לי נמי הא דמשני אכיור שהיו רגלי שבדרום פחותין היינו רגלי הכן ודלא כמ"ש ברוקח דגם אכיור משני רגלי שוורים דלא היו לו שוורים מלמטה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:8:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:8:8:1)

**כל פרשת סוטה היתה כתובה עליה.** כתב הי"מ נראה דלאו דוקא כל הפרשה וכו' דאי כל הפרשה אמאי לא מקשה מהכא למ"ד אין כותבין מגילה לתינוק ע"כ ול"נ דרב אושעיא כר' יהודה ס"ל דסובר כותבין מגילה לתינוק וכו' והא דפריך בבבלי ניליף מיניה כותבין מגילה וכו' היינו לאביי דמספקא ליה כדאיתא בגיטין דף ס וקשיא למה לא דייק ממתני' אבל לתנאי ודאי ליכא לאקשויי מידי:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:9:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:9:2:1)

**בית גרמו היו מסיקין מבפנים וכו'.** כתב הר"ש יפה בבבלי גרסי' שהללו מסיקין מבפנים ואופין מבחוץ וכו' ופירש"י שהללו הבאין מאלכסנדריא לפי שלא היו יודעין לרדות מן התנור שלא יהא נשבר לפי שהוא עשוי כמין תיבה פרוצה או כמין ספינה היו יראים לדבקו מבפנים לתנור ואופין אותו מבחוץ עכ"ל ונוסחא זו ניחא לי דכל שנאפת מבפנים נאפית טפי ונשמרת טפי מהעיפוש וכו' אבל נסחא דידן לא ניחא דכיון דבית גרמו אופין מבחוץ ואנשי אלכסנדריא אופין מבפנים יותר קרובה להתעפש של בית גרמו ע"כ הנה נסחת בבלי כך היא שהללו מסיקין מבחוץ ואופין מבחוץ והללו מסיקין מבפנים ואופין מבפנים ולפי שיטת רש"י שמבחוץ היינו חוץ לתנור לא ידעתי היכן הסיקו ותו למה היו מתייראין שלא ישברו הא גם מבפנים בתנור היו הלחם הפנים בדפוס ותו לפ"ז יהיה גירסת הבבלי מהופך ממש מגירסת הירושלמי לענין אנשי אלכסנדריא אבל לפי מאי שפירשתי בקונט' שניהן לדבר אחד נתכוונו דאף בבבלי ה"ק הללו מסיקין מבחוץ וכו' היינו אנשי אלכסנדריא והללו אופין מבפנים וכו' קאי אבית גרמו ומה שפירשתי בקו' בחוץ לדפוס ובתוך הדפוס כ"כ תוס' ר"פ שתי הלחם ע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:9:2:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 3:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/3:9:2:2)

הדרן עלך פרק אמר להם הממונה