## Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma Chapter 4

###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:1)

**ת"ל גורל.** בת"כ פרש' אחרי מסיים א"כ למה נאמר גורלות שיהיו שוים שלא יעשו אחד גורל גדול ואחד קטן א' של זהב ואחד של כסף וכו'. ותימא מאי קשיא ליה הא איצטרך ליה שיעשה הגורלות מכל דבר כדמתחיל ברישא דברייתא גורלות של כל דבר ופי' שם בק"א גורלות לשון רבים ריבה מינים הרבה מגורלות ואין זה אלא בריבוי החמרים ממה שיעשו ע"כ וגם מבעל ק"א אני תמה שלא הרגיש בקושיא זו וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:6:1)

**קדש לה' וכו'.** מה שפירשתי בקונטרס הוא כפיר"ת שכתבו תוס' בשמו אבל הרשב"א בחי' פ' במה אשה כתב על פי' זה ואין נראה שאין דרך קריאה וכתיבה כן אבל ר"ת פי' שם מלמעלה בראש שיטה השניה וקדש מלמטה בסוף שיטה ראשונה כזה ומפני שאדם פוגע תחלה בראש שיטה שניה קוראהו למעלה ולמעלה במקום זה הקדמה עכ"ל וקשה לפ"ז איך נפרש שהשם יושב כמלך על קתדרון שלו אבל לפי מ"ש בקונט' ניחא:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:1)

**מ"ד חייב בשלא קרב וכו'.** כתב הרמב"ם פ"ה מהלכות יה"כ הלכה ג' איל ושעיר המוספין שעשה אותן קודם עבודות היום אינן כלום וכתב הכ"מ ס"פ הוציאו לו כל מעשה יה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום ע"כ ותימא הא מפורש אמרינן בש"ס בבלי דף ס' דהא דאם הקדים מעשה דלא עשה כלום דוקא בעבודות הנעשות בבגדי לבן בפנים וכ"כ הרמב"ם ברפ"ה מפורש והני בבגדי זהב נעשין כמפורש בש"ס וברמב"ם וגם כפי מה שפירשתי בקונטרס מוכח מדברי רב חסדא שאם הקדים השעיר הנעשה בחוץ קודם עבודת היום כשר וצ"ע:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:2)

**מ"ד חייב סברין מימר וכו'.** בקונ' הגהתי ואפשר לקיים הגירסא שלפנינו וה"פ מ"ד חייב סובר הגרל' מעכבת וכיון שצריך להביאן לפנים להגרל' מתקבל בפנים הוא וחייבין עליהן בחוץ ומ"ד פטור סובר הגרל' אינה מעכבת ואין השעיר החיצון מיקרי מתקבל בפנים ואע"ג דצריך להביאו לפנים לוידוי מ"מ כיון דאם לא הפודה כשר כדאמרינן לעיל לא מיקרי מתקבל בפנים כי היכא דאמרינן לענין הגרלה אם אינה מעכבת:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:1)

**שחט את הפר עד שלא יגריל וכו'.** בבבלי דף ס' גרסינן אמר ר"ח קטורת שחפנה קודם שחיטתו של פר לא עשה כלום ואע"ג דלא כתב חקה אלא בזבחים הנעשים בבגדי לבן מבפנים כיון דשחיטה צורך פנים כפנים דמי וקשה למה לא קאמר דאם שחט הפר קודם הגרלה לא עשה כלום ושניהם קודמים לקטורת ושניהם צורך פנים הם ונעשין בבגדי לבן וי"ל דסובר הבבלי כיון דשניהם אינו אלא צורך פנים ואינן באים לפנים אין מעכבין את זה:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:1)

**חתה והקטיר ונשפך הדם יביא פר אחר ונכנס בדמו.** בבבלי דף ס' גרסי' אר"ח קטרת שחפנה קודם שחיטת הפר לא עשה כלום ופריך תנן אם עד שלא גמר מתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור ויזה בתחלה מבפנים ואם איתא יחזור ויחפון מיבעיא ליה בקטרת לא קמיירי ופירש"י בקטרת לא קמיירי ומיהו ודאי צריך להקטיר קטרת אחרת אחר שחיטת הפר זה ע"כ ולפום סוגין נראה דה"פ בקטרת לא קמיירי דכיון שנקטר כראוי והיה שם דם א"צ לחזור ולחפון ולהקטיר שנית בשלמא אם שחטו קודם שחיטת הפר דמעיקרא בפיסול נעשית פסול אבל הכא שנעשה בכשרות לעולם בכשרותו עומד וכ"מ ברמב"ם פ"ה מהל' עבודת יה"כ הלכה ח' וע"ש בכ"מ:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:1)

**ברם הכא לית כתיב בדמו וכו'.** וא"ת דלמא ריב"ל תרווייהו קמיבעיא ליה אם בפר ואפי' בדמו של פר ואת"ל בפר ואפי' בדמו של פר מהו שיכניס חפינתו וי"ל דא"כ ה"ל למיבעיא תחלה אדמו של פר:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:12:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:12:1)

**וגפן של זהב.** כתב הר"ש יפה וקשה מנ"ל מפני שהיה צורת הגפן שהיה עושה פירות ועוד דגפן זה בבנין בית שני איירי ולא מצינו שהיה שם זהב עושה פירות שהרי אמרו בימי מנשה יבש ואמרו במדבר רבה שעתיד להחזירן אלמא שלא חזרו בבית שני וכו' ונ"ל דל"ג לה ע"כ ול"נ דגם בבית שני היה דגרסינן בבבלי ספ"ק דיומא ארשב"א מאי דכתיב וארצה בו ואכבד וקרינן ואכבדה מ"ש דמחוסר ה"א אלו חמשה דברים שהיו בין מקדש ראשון לשני ואלו הן ארון וכפורת וכרובים אש ושכינה ורה"ק ואורים ותומים ואס"ד שלא היו בבית שני הפירות של זהב איכא נמי הא ועוד דפריך הש"ס שם על עשרה ניסים שהיו בבה"מ ותו ליכא והאיכא דאר"א בשעה שבנה שלמה ב"ה נטע בו כל מיני מגדים של זהב והיו מוציאין פירות בזמנן וכשהרוח מנשבת בהן נושרין שנאמר ירעש כלבנון פריו וכשנכנסו עכו"ם להיכל יבש שנאמר ופרח לבנון אומלל ועתיד הקב"ה להחזירן כו' ע"כ וקשה מאי פריך דלמא לא תנן במתני' אלא י' ניסים דהוו בין במקדש ראשון בין במקדש שני אלא ודאי דאף פירות הזהב היו גם במקדש שני וניחא נמי הא דקאמר דכשנכנסו עכו"ם להיכל יבש וכאן אמרינן דבימי מנשה יבש דכאן איירי במקדש ראשון ובבבלי איירי במקדש שני והא דפריך התם מארון וכרובים דליחשוב בעשרה ניסים אף ע"ג דלא הוו במקדש שני אפשר לומר דמיהוו הוו אלא שאין הקדושה ניכרת בהם וכה"ג כתבו תוס' שם בד"ה ואורים ותומים ע"ש א"נ צורת הכרובים והארון וכה"ג משני בבבלי פ' הוציאו לו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:1)

**קילופה.** פירש"י בכריתות דף ו' בשם והוא הקנמון ותימא פירושו הא קנמון הוא סממן בפני עצמו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:6:1)

**פחות מכזית בפנים פטור וכו'.** כתב הרב בעל משנה למלך פרק י"ט ממעשה הקרבנות הלכה יא ולא יכולתי להלום גירסא זו דקאמר פחות מכזית בפנים דנפטרו הציבור דכיון דלא חשיבא הקטרה אמאי נפטרו וכן דברי ר' יוסי לפי גירסא זו הם תמוהים ואי לאו דמסתפינא אמינא דהגירסא היא כזית מבפנים פטור כלומר דנפטרו הציבור אף על גב דלא הקטיר פרס דשיעור פרס אינו מעכב ובדיעבד בכזית סגי וכו' ומאי דקאמר ר' יוסי בא ללמדינו דשני דינים אלו תלוים זה בזה דהיינו חיוב חוץ ופטור ציבור ולאפוקי מסברת רב דקאמר דפטור ציבור כ"ע מודה ובחיוב חוץ פליגי ר"ח ורבנן ע"כ ולפי דבריו צריכין להגיה גם בדברי ר' יוסי וה"ג מינה את שמע כזית בפנים פטור:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:1)

**אר"י חוץ מקידוש הראשון.** במנחות דף כ"א ע"ב גרסינן אריב"ח כל כיור שאין בו כדי לקדש ד' כהנים אין מקדשין ממנו שנאמר ורחצו ממנו אהרן ובניו וגומר מיתיבי כל הכלים מקדשין בהן בין שיש בהן רביעית בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת א"ר אבא בקודח מתוכו והא ממנו אמר רחמנא (פירש"י אמתני' פריך דאמר כל כלי שרת ראוים הם לקידוש) ירחצו לרבות כלי שרת כתבו תוס' פי' בקונטרס דאמתני' פריך וקשה תיקשי ליה מתני' דיומא דתנן כה"ג מקדש בקיתון של זהב ע"כ ולפום סוגין י"ל דאמתני' ליכא למיפרך דאיכא לאוקמי בשאר קידושין חוץ מן הראשון אבל הברייתא ליכא לאוקמי בהכי דא"כ מאי פריך מינה לריב"ח דאיהו איירי בקידוש דכל ימות השנה וביה"כ בקידוש הראשון אלא ודאי דס"ל לבבלי דברייתא אפילו בשאר ימות השנה איירי ופריך שפיר והא כתיב ממנו והרב בתי"ט כתב בפ"ג דמכלתין משנה ד' בד"ה וקדש ידיו ורגליו פי' הרב מן הכיור וכן פירש"י ולא דייקי דהא תנן לקמן פ"ד והיום בקיתון של זהב ע"כ ורש"י לשיטתיה אזיל דמתני' דלקמן איכא לאוקמי חוץ מקידוש הראשון ולכך לא פריך הש"ס מינה בזבחים כדפרישית וגדולה מזו נ"ל דלכ"ע צריך להיות קידוש הראשון מן הכיור שכ"כ הרמב"ם פ"ה מה' ביאת המקדש הלכה י' מצוה לקדש ממי הכיור ואם קידש מאחד מכלי השרח כשר ע"כ הרי דכל הקידושין מצותן לכתחלה מן הכיור ולמה יגרע קידוש הראשון של יה"כ בשלמא שאר הקידושין חילקן הכתוב שאינן מעכבין העבודה וכמפורש בזבחים פ"ב דף יט ע"ש:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:3:1)

**האיברין והפדרין שלא נתאכלו מבערב וכו' ודוחין עליהן את השבת.** וקשה וכי אימורי חול קריבין בשבת וכה"ג פריך הש"ס בפסחים בפרק אלו דברים דף כ' וכי אימורי חול קרבין בי"ט וי"ל דלא קאי אלא אאיברים ופדרין של תמיד בין הערבים אך קשה בתמיד של בין הערבים של ע"ש אימורי חול מיקרי דהא הפסח נשחט אחריו ואפ"ה אימורי חול מיקרי וגם בבבלי ס"פ ואלו קשרים משמע דאימורי חול מיקרי:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:1)

**ת"ל אש שהיא בטילה ע"ג גחלים.** וקשה דלמא לא קפיד קרא אלא שלא יהיה במחתה השלהבת יותר מגחלים אבל על המזבח לא קפיד קרא ומנין למערכה יתירה ביה"כ:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:1
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:1)

**השורף קדשים בחוץ בשעת מסעות לוקה.** ותימא מ"ש בשעת מסעות ועוד הא השורף בחוץ אינו אלא לאו הבא מכלל עשה ואינו לוקה לכן נ"ל דגרסינן אוכל קדשים בחוץ בשעת מסעות לוקה וכן הוא בבבלי במנחות דף צה ע"א בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וכן משמע בסמוך:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:2
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:2)

**בשעת מסעות מה היו וכו'.** בת"כ כתוב אף במסעות ובשבת מסעות ופי' בק"א דשבת שוה למסעות שהיו מדשנין אותו ע"ש ופ' תימא דמשמע בכל מקום שאף בשבח היו המערכות ובלי ספק שנסחא מוטעית נזדמנה לו ונוסחא שלפנינו היא נכונה וכן הוא בילקוט פ' צו:


###### Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:3
[Sheyarei Korban on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sheyarei%20Korban%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:3)

הדרן עלך פרק טרף בקלפי