## Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 228

###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:1
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:1)

**אסור להונות בדברים ולגנוב דעת הבריות ולרמות במקח וממכר. ובו כ סעיפים:**
כשם שאונאה במקח וממכר כך אונאה בדברים וגדולה אונאת דברים מאונאת ממון שזה ניתן להשבון וזה לא ניתן להשבון זה בגופו וזה בממונו והצועק על אונאת דברים נענה מיד: הגה וי"א דאין מצווין על אונאת דברים אלא ליראי השם (נ"י פרק הזהב) ומי שמאנה את עצמו מותר להוניהו (שם בשם המדרש):

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
Just as there is oppression in commercial transactions, so too is there oppression with words. And verbal oppression is more serious than financial oppression, because money can be returned, whereas words cannot be returned; and one has to do with a person's self, whereas the other [just] has to do with their money. So one who cries out (in prayer) over being verbally oppressed is answered immediately. *Gloss...*


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:2
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:2)

צריך ליזהר ביותר באונאת הגר בין בגופו בין בממונו לפי שהוזהר עליו בכמה מקומות:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One must be extra cautious with respect to afflicting a convert, whether afflicting him personally or his property, because the Torah prohibits it in many places.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:3
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:3)

צריך ליזהר באונאת אשתו לפי שדמעת' מצוי':

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One must be cautions with respect to afflicting his wife because her tears are readily available.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:4
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:4](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:4)

כיצד הוא אונאת דברים לא יאמר בכמה אתה רוצה ליתן חפץ זה והוא אינו רוצה לקנותו היו חמרים מבקשים לקנות תבואה לא יאמר להם לכו אצל פלוני והוא יודע שאין לו למכור אם היה חבירו בעל תשובה לא יאמר לו זכור מעשיך הראשונים אם היה בן גרים לא יאמר לו זכור מעשי אבותיך אם היו יסורין באים עליו לא יאמר לו כדרך שאמרו חביריו לאיוב הלא יראתך כסלתך זכר נא מי הוא נקי אבד אם נשאלה שאלה על דבר חכמה לא יאמר למי שאינו יודע אותה חכמה מה תשיב בדבר זה וכן כל כיוצא בדברים אלו:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
What is affliction with words? A person should not say, “how much are you willing to accept for this item,” when he has no intention of purchasing it. If donkey-riders were looking to purchase grain, one may not say to them to go to so and so when he knows that person has nothing to sell. If someone had repented from his earlier ways, one may not say to him “remember your earlier actions.” If one is the son of converts, one may not say to him, “remember your father’s actions.” If a person was suffering a person may not tell him what Iyov was told by his friends, “is your fear of heaven not your confidence? Do you remember, please, anyone innocent who was destroyed?” If one is asked a question on a certain subject he should not tell someone who is unfamiliar with that subject to give an answer on this matter. The same applies to anything similar.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:5
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:5](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:5)

יזהר שלא לכנות שם רע לחבירו אע"פ שהוא רגיל באותו כנוי אם כוונתו לביישו אסור:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One must be careful not to give a negative nickname to another person. Even if the person is regularly called by that nickname, if your intention is to embarrass them, then it is prohibited.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:6
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:6](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:6)

אסור לרמות בני אדם במקח וממכר או לגנוב דעתם כגון אם יש מום במקחו צריך להודיעו ללוקח אף אם הוא עכו"ם לא ימכור לו בשר נבילה בחזקת שחוטה ואין לגנוב דעת הבריות בדברים שמרא' שעושה בשבילו ואינו עוש' אסור כיצד לא יסרהב (בחבירו) שיסעוד עמו והוא יודע שאינו סועד ולא ירבה לו בתקרובת והוא יודע שאינו מקבל ולא יפתח חביות הפתוחות לחנוני וזה סובר שפתחם בשבילו אלא צריך להודיעו שלא פתחם בשבילו ואם הוא דבר דאיבעי ליה לאסוקי אדעתיה שאינו עושה בשבילו ומטעה עצמו שסובר שעושה בשבילו לכבודו כגון שפגע בחבירו בדרך וסבור זה שיצא לקראתו לכבדו אין צריך להודיעו:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One is prohibited from defrauding another in commerce or misleading them. For example, if the item has a defect, he must inform the buyer. Even if the buyer is a gentile, he cannot sell non-kosher meat with the presumption that it is kosher. One cannot mislead others with words by showing that he is doing some for him when he is not. How so? A person should not invite someone to eat with him where he knows he won’t come. He should not send a lot of gifts where he knows he will not accept. He should not open barrels that he is opening for a storekeeper and the other will assume he opened them for him. Rather, he must inform the other that he did not open for him. If it is something that the other should have realized was not being done for him, and he mislead himself by assuming it was done for his honor, such as where he meets someone on the street and assumes he came specifically to greet him, he would not have to inform the other.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:7
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:7](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:7)

לא יאמר לו סוך שמן מפך זה והוא ריקן ולילך לבית האבל ובידו כלי ריקן וסובר האבל שהוא מלא (יין) ואם הוא עושה כדי לכבדו מותר:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not say, “smear oil from this jug” when the jug is empty or go to a mourner’s house with an empty vessel and the mourner will think it is full of wine. If he does it to bring honor to the mourner it is permitted.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:8
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:8](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:8)

לא ימכור לו עור של בהמה מתה בחזקת שהיא שחוט' ולא ישלח לו חבית של יין ושמן צף על פיו:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not sell skin of an animal that died with the understanding that it was slaughtered. One may not send a barrel of wine with oil floating on top to another.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:9
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:9](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:9)

אין מפרכסין לא אדם ולא בהמה ולא כלים כגון לצבוע זקן עבד העומד למכור כדי שיראה כבחור ולהשקות הבהמה מי סובין שמנפחין וזוקפין שערותיה כדי שתראה שמינה וכן אין מקרדין (פי' קרוד במגרדת או מסרקת ששניו דקים) ולא מקרצפין (פי' קרצוף מגרדת או מסרק ששניו עבים) אותה כדי לזקוף שערותיה ולצבוע כלים ישנים כדי שיראו כחדשים ואין נופחין בקרבים כדי שיראו שמנים ורחבים ואין שורין הבשר במים כדי שיראה לבן ושמן:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not artificially adorn a person, animal or vessels, such as by dying the beard of a slave that is being sold so that he looks young or feeding an animal bran-liquid which will fatten the animal and make its hairs stand up so that it looks fat. Similarly, one many not comb or rake an animal so that its hairs stand up or dye old vessels so they look like new. One may not blow up innards so they look fat and wide. One may not soak meat in water to so that it should look white and fat.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:10
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:10](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:10)

אין מערבין מעט פירות רעים בהרבה פירות יפים כדי למכרם בחזקת יפים אפי' חדשים בחדשים ואצ"ל (חדשים בישנים ואפי') (טור) ישנים עם חדשים אפי' הישנים ביוקר מהחדשים מפני שהלוקח רוצה לישנן:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not combine a few inferior fruits with many beautiful fruits in order to sell them as beautiful, even if he would be combining new fruits with new fruits. It goes without saying that one cannot combine new with old or even old with new, even if the old was more expensive than the new, because the buyer wants to age them.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:11
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:11](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:11)

ביין התירו לערב קשה ברך בין הגיתות בלבד מפני שמשביחהו (וכ"ש רך בקשה דשרי) (טור ובית יוסף בשם הרא"ש) ואם היה טעמו ניכר מותר לערב בכל מקום שכל (דבר) הניכר טעמו מרגיש הלוקח ולפיכך מותר לערב אותו לעולם:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
With respect to wine, the authorities permitted one to combine strong with weak only in the winepress, because it makes the wine better. All the more so would one be permitted to combine weak with strong. If the taste can be detected, one can combine anywhere because anything where taste can be detected will be discovered by the buyer and thus can always be combined.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:12
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:12](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:12)

אין מערבין מים ביין ומי שנתערב מים ביינו לא ימכרנו בחנות אלא א"כ הודיע לקונה ולא ימכרנו לתגר אע"פ שמודיעו שמא ירמה בו אחרים:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not combine water with wine. One who had his water combined with his wine may not sell it in a store unless he informs the buyer. He may not sell it to a merchant, even if he informs him, because the merchant may defraud others.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:13
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:13](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:13)

מקום שנהגו לערב בין הגיתות מים מותר לערב כשיעור שדרכם לערב:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
In a place where the custom is to combine water in the winepress, one is permitted to combine the amount that is the practice to combine.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:14
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:14](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:14)

במקום שנהגו שכל מי שקונה דבר טועמו תחלה מותר לערב בו לעולם אבל אם אין הכל טועמים לא:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
In a place where the custom is that anyone who purchases something first tastes the product, one is always permitted to combine. If not everyone tastes, however, that would not apply.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:15
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:15](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:15)

אין מערבין שמרי יין (ביין) אפי' אם קנו ממנו שתי חביות של יין אין מערבין שמרי חביות זה ביין של זה אבל אם קנו ממנו חבית יין המדה בכך וכך כשבא למדוד יכול לערב השמרים עם היין ומוכר לו הכל ביחד:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One may not combine wine sediments with wine. Even if one is purchasing two barrels of wine, the seller may not combine the sediments of one barrel with the other. If they purchased a barrel of wine by a specific amount per measurement, when the buyer comes to measure, the seller may mix the sediments with the wine and sell everything together.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:16
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:16](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:16)

התגר נוטל מחמש גרנות ונותן למקום אחד או מחמש גיתות ונותן לתוך חבית אחד שהכל יודעים שלא גדלו כולם בשלו ובחזקת זה קונים ממנו ובלבד שלא יכוין לקנות הרוב ממקום הטוב כדי שיצא עליו קול שהוא קונה הכל ממקום הטוב וגם קונה ממקום הרע ומערבו עמו:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
A merchant may take from five threshing floors and place it one place or wine from five winepresses and place it in one barrel because everyone is aware he did not grow them all in his own property and that is the presumption of those that buy from him, so long as he does not intentionally purchase the majority from a superior location so that he earns a reputation that he acquires everything from a superior location, when he is actually purchasing from an inferior location and combining.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:17
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:17](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:17)

מותר לברור הפסולת מתוך הגריסים ומן הקטניות כדי שיראו יפים שזהו דבר הנראה לעין ויכול הלוקח לראות ולהבין כמה שוים יותר בשביל שהוציא מהם הפסולת ובלבד שלא יברור העליוני' ויניח הפסולת בתחתונים:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One is permitted to remove the waste from grits and beans so that they look nice because this is something visible and a buyer will be able to see and understand how much more the product is worth because the waste has been removed, so long as the seller does not remove the waste on top and leave the waste on bottom.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:18
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:18](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:18)

מותר לחנוני לחלק קליות ואגוזים לתינוקות כדי להרגילם שיקנו ממנו וכן יכול למכור בזול יותר מהשער כדי שיקנו ממנו ואין בני השוק יכולים לעכב עליו (וע"ל סי' קנ"ו ס"ה):

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
A storekeeper is permitted to distribute toasted grain and nuts to children to get them to buy from him frequently. Similarly, he may sell below market rate to get people to buy from him, and the others in the market cannot stop him. See above 156:5.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:19
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:19](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:19)

אסור לערב שמרים בין ביין בין בשמן ואפי' כל שהוא:

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
One is prohibited from combining any amount of sediment with either wine or oil.


###### Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:20
[Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 228:20](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/228:20)

המוכר לחבירו שמן מזוקק אינו מקבל שמרים מכר לו שמן סתם מקבל לוג ומחצה שמרים לכל מאה לוג ומקבל בשאר שמרים שמן עכור העולה למעלה על פני השמן יתר על השמרים הידועים באותו מקום בד"א כשנתן לו מעות בתשרי שהשמן עכור ולקח השמן בניסן במדת תשרי שהיא גדולה מפני אותו השמן הקופה למעלה אבל אם לקח במדת ניסן שהיא קטנה מפני שכבר צלל השמן אינו מקבל אלא השמרים בלבד הגה וי"א דאין מנכה לו השמרים אלא דמותר לערב שמריו שבחביות אבל אם לא ערבן אינו מנכה לו רק בשביל הקמחים הצפים למעלה בד"א כשמכר לו בשעה שהוא עכור אבל כשמכר לו בשעה שהוא צלול אינו מנכה לו אפילו הקמחים (טור בשם הרא"ש):

**Code of Hebrew Law by Chaim N. Denburg, Montreal, 1955:**
If one sells refined oil to another, the buyer does not accept the sediments. If he sold oil without specification, the buyer would accept 1.5 lug of sediments for every 100 lug. He would also accept other sediments of murky oil that rises on top of the oil in addition to the know sediments of that location. When is this true? Where the buyer gave money in Tishrei when the oil is murky and took the oil in Nisan using the Tishrei measurement, which is larger because of the oil that congeals on top. If he purchased using a Nisan measurement, which is small because the oil is already clear, however, he would only accept the sediments. There are those who say the seller would not have to deduct the sediments. Rather, the seller is permitted to combine the sediments in his barrels. If he did not combine, however, he cannot deduct the sediments other than those floating on top. When is this true? Where the seller sold them when the oil was murky. If he sold it when it was clear, however, he would not even be able to deduct the sediments floating on top.