## Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 106

###### Shulchan Arukh, Even HaEzer 106:1
[Shulchan Arukh, Even HaEzer 106:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/106:1)

**הכותב כל נכסיו לבניו וכתב לאשתו קרקע כל שהוא. ובו ב סעיפים:**
הכותב כל נכסיו לבניו בין זכרים בין נקבות בין בריא בין ש"מ וכתב לאשתו עמהם קרקע כל שהוא או דקל לפירותיו או פירות מחוברים והם צריכים עדיין לקרקע הואיל ועשה אותה שותף בין הבנים ושתקה כשנודע לה ולא מיחתה איבדה עיקר כתובתה ותוספת (אבל לא נדונייתא) (המ"מ פ"ו מזכייה) ואינה טורפת מנכסים אלו כלום אבל מנכסים שיבואו לו אח"כ גובה מהם אפי' באו לידו מאותם נכסים עצמם כגון שמת אחד מהבנים וירשו:

**Wikisource Shulchan Aruch:**
One who writes [in a document] all of his possessions to his children, whether they are male or whether they are female, whether he is healthy or his is on his death bed, and write to his wife land of any size, or a palm tree for its fruit, or fruit attached [to the ground] and they still need the ground [for nutrients], since he made her a partner among the children, and she was silent when he informed her and she did not protest, she has lost the main portion of her *ketuba* as well as the additional part [added by the husband] but not her dowry (Maggid Mishnah Chap. 6 of Z'chiya) and she cannot demand [lit. tear] these possessions at all. But property that comes to him after [he wrote this document], she may collect from them, even if they come from those very possessions [that he wrote in the document], for example, if one of the children died and he inherits [the property originally intended for that child].


###### Shulchan Arukh, Even HaEzer 106:2
[Shulchan Arukh, Even HaEzer 106:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/106:2)

כתב לה עמהם מטלטלים בלבד או ששייר לעצמו קרקע כל שהוא כתובתה קיימת ולפי מה שתקנו הגאונים שכתובה נגבית מהמטלטלין אפילו שייר מטלטלין כל שהוא כתובתה קיימת שהרי היא אומרת ממה ששייר אני גובה ומתוך שתרד למה ששייר תרד לשאר נכסים ותטרוף: הגה מי שצוה לתת לבניו כך וכך או לאחרים וצוה כך לפני אשתו ושתקה י"א שצריכה לקיים (מרדכי ריש אלמנה ניזונית בשם ראב"ן ובפ' מי שמת) ויש חולקים (מרדכי פ' י"ב בשם הר"מ) ולכ"ע אם אמרה למקצת דבריו אין ומקצת דבריו שתקה דלא הוי מחילה במה ששתקה אבל במה שאמרה אין צריכה לקיים (פסקי מהרא"י סי' פ"ו) ואינה יכולה לומר שעשתה שלא לטרוף דעתו (מהרי"ו סי' י"ט) ואם קבלה קנין לקיים מתנותיו ואח"כ אומרת שלא מחלה כתובתה ומה שקבלה קנין משום שהנכסים היו בידה וברשותה הדין עמה וגובאת כתובתה (ריב"ש סי' רמ"ד):

**Wikisource Shulchan Aruch:**
If he wrote only movable properties to his wife [when he wrote all his assets to his children], or he retained some land for himself, her Ketubah still retains its force. Based on the edict of the Geonim that the Ketubah may be collected from movable properties, even if he retained some movable properties [for himself], he Ketubah retains its force, for she can say, "I am collecting from the portion that he retained," and once she has an entree through his retained property, she can also raid the other properties. Rem"a: If a man ordered that his sons be given such-such from his assets, or [if he did the same for] other people, and he gave this order in the presence of his wife, and she was silent, some authorities say that she must follow [his orders]. Other authorities dispute this. According to all authorities, if she responded in the affirmative to some of his words, and she was silent about others, she has not forgiven the parts about which she was silent, and she must follow [only those orders] which she affirmed. She cannot say that she only did so to placate him. If she made a gesture of acquisition to fulfill his gift instructions, and she later say that she did not forgive her Ketubah - she only made the gesture because she already had possession and control over the assets, the law is with her and she may collect her Ketubah.