## Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 147

###### Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:1
[Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/147:1)

**אין כותבין תנאי בגט ואם כתבו מה דינו. ובו ג סעיפים:**
כיצד מגרש אדם על תנאי לא שיאמר כתבו גט לאשתי על תנאי זה או כתבו ותנו לה על תנאי זה ואצ"ל שלא יכתוב בתוך הגט על תנאי זה גירש פלוני את פלונית אלא כיצד עושה אומר לסופר לכתוב ולעדים לחתום וכותבין גט כשר בלא שום תנאי בעולם ואח"כ נותן לה הגט ואומר לה הרי זה גיטך או הרי את מגורשת ממנו ע"מ כך וכך או יאמר לשליח תנו לה גט זה ע"מ כך וכך:

**Wikisource Shulchan Aruch:**
How does a man divorce on a condition? It is not that he says: Write a get for my wife on this condition, or write and give it to her on this condition, and there is no need to say that he should not write in the get: On this condition so-and-so divorces so-and-so, rather how does he do it? He tells the scribe to write and the witnesses to sign, and they write a valid get without any condition at all. And afterwards he gives her the get and says to her: Behold this is your get or behold you are divorced from me on such and such condition, or he says to them or to an emissary: Give her this get on such and such condition.


###### Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:2
[Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/147:2)

כתב התנאי בגט אחר שגמר לכתוב תורף הגט ה"ז כשר בין שכתבו קודם חתימת העדים בין שכתבו אחר חתימת העדים אבל אם כתבו קודם תורף הגט אפי' כתב ע"מ כך וכך ה"ז ספק גירושין שהרי נשאר לו זכות בגופו של גט וכן אם התנה על פה קודם כתיבת התורף הרי זה ספק גירושין

**Wikisource Shulchan Aruch:**
[If] he wrote the stipulation in the bill [of divorce] after he finished writing the personalized part of the bill, it is valid, whether he wrote it before the witnesses' signing or he wrote it after the witnesses' signing. However, if he wrote it before the personalized part of the bill [of divorce], even if he wrote "on condition that such-and-such", this is a possible divorce, for a claim to the body of the bill [of divorce] remains his. Likewise, if he stipulated orally before the writing of the personalized part, this is a possible divorce.


###### Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:3
[Shulchan Arukh, Even HaEzer 147:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/147:3)

כל מגרש על תנאי שמבטל הגט כגון שהתנה לה שלא תאכל בשר ולא תשתה יין כל ימי חייה או שתהיה מותרת לכל אדם חוץ מפלוני או שהתנה עליה שאר תנאים קודם כתיבת התורף אם היה התנאי כתוב בגט וחזר ומחקו ונתנו לה ה"ז ספק מגורשת ואם היה התנאי על פה ה"ז נוטל הגט ממנה וחוזר ונותנו לה בלא תנאי כלל או בתנאי כשר:

**Wikisource Shulchan Aruch:**
Whoever divorces on a stipulation that annuls the bill [of divorce] -- such as that he stipulated to her that she shall not eat meat and not drink wine all the days of her life, or that she shall be permitted to any man except So-and-so, or that he stipulated other stipulations before the writing of the personalized part [of the bill of divorce] -- if the stipulation was written in the bill [of divorce] and he thereafter erased it and gave [the bill] to her, she is possibly divorced. If, [however,] the stipulation was oral, he takes the bill from her and thereafter gives it to her without a stipulation at all or with a valid stipulation.