## Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 104

###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:1
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:1)

**שלא להפסיק בתפלה. ובו ח סעיפים:**
לא יפסיק בתפלתו ואפי' מלך ישראל שואל בשלומו לא ישיבנו אבל מלך א"ה אם אפשר לו לקצר דהיינו שיאמר תחלת הברכה וסופה קודם שיגיע אליו יקצר או אם אפשר לו שיטה מן הדרך יטה ולא יפסיק בדבור ואם א"א לו יפסיק:

**Mishna Berura Yomi:**
**To Not Interrupt In The [Middle Of The Amidah] Prayer. Containing 8 S'ifim:**
 One may not interrupt during one's prayer [i.e. Amidah]. And even if a Jewish king is inquiring about one's well-being, one may not respond to him. But [regarding responding to] a king of the nations of the world, if one is able to shorten [one's prayer], meaning that one would say the beginning of the blessing and its end before the [king] reaches one, one should shorten it. Or if [one's on the road and] one is able to veer off the road, [then] one should veer off, but one may not interrupt by talking. And if it's impossible for one [to do so], one may interrupt.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:2
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:2)

היה מתפלל בדרך ובאה בהמה או קרון כנגדו יטה מן הדרך ולא יפסיק אבל בענין אחר אין לצאת ממקומו עד שיגמור תפלתו אלא א"כ הוא בתחנוני' של אחר התפלה:

**Mishna Berura Yomi:**
If one was praying on the road and an animal or a wagon approaches before one, one should veer from the road and not interrupt [by talking]. But for another matter, one should not go out from one's place until one finishes one's prayer, unless one is up to the supplications that are after the [Amidah] prayer.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:3
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:3)

ואפי' נחש כרוך על עקבו לא יפסיק (אבל יכול לילך למקום אחר כדי שיפול הנחש מרגלו) (הר"י ריש פרק אין עומדין): אבל עקרב פוסק לפי שהוא מועד יותר להזיק ונחש נמי אם ראה שהוא כעוס ומוכן להזיק פוסק:

**Mishna Berura Yomi:**
And even [if] a snake is coiled around one's heel, one should not interrupt, (but one may move to a different place so that the snake falls off one's leg) (the Ri at the beginning of Chapter "Ain Omdin" [Berachot 30b:14]). But [regarding] a scorpion - one interrupts, because it is more prone to do harm; and so too a snake, if one sees that it is angry and ready to do harm, one interrupts.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:4
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:4](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:4)

אם ראה שור בא כנגדו פוסק שמרחיקין משור תם [פי' תם שאינו רגיל להזיק] נ' אמות וממועד [פי' שרגיל להזיק] מלא עיניו ואם שוורים שבמקום ההוא מוחזקים שאינם מזיקים אינו פוסק:

**Mishna Berura Yomi:**
If one saw an ox approaching one, one interrupts [one's prayer]. For we distance from a regular ox (i.e. one that is not accustomed to do harm) 50 cubits, and from a forewarned ox (i.e., that is accustomed to do harm] as far as one can see. And if oxen in that place are known not to do harm, one does not interrupt.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:5
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:5](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:5)

בכל מקום שפוסק אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש ואם לאו חוזר להתחלת הברכה שפסק בה ואם פסק בג' ראשונות חוזר לראש ואם באחרונות חוזר לרצה:

**Mishna Berura Yomi:**
In any circumstance where one interrupted, if one delayed long enough to finish all of it [i.e. the Amidah prayer], one must return to the beginning; and if not, then one returns to the beginning of the blessing that one interrupted. And if one interrupted in one of the first three [blessings], one returns to the beginning; and if it was in one of the latter ones [i.e. three blessings], one returns to [the blessing of] "R'tzei".


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:6
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:6](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:6)

הא דאמרינן אם שהה כדי לגמור את כולה בקורא משערינן אם שח בתפלה דינו לענין חזרה כדין ההפסקות האמורות בסי' זה:

**Mishna Berura Yomi:**
This [thing] that we said: "that if one delayed long enough to finish all of it [i.e. the Amidah prayer]", we calculate [that time] based on the speed of] the one reading (i.e. praying). If one conversed during the [Amidah] prayer, the law regarding the matter of returning [to an earlier part of the prayer] is like the law regarding interruptions mentioned in this siman.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:7
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:7](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:7)

אינו פוסק לא לקדיש ולא לקדושה אלא ישתוק ויכוין למה שאומר הש"ץ ויהא כעונה: [היה עומד בתפלה וקראוהו לספר תורה אינו פוסק] [רשב"א סי' קפ"ה]:

**Mishna Berura Yomi:**
One may not interrupt [the Amidah], not for [the responses in the] Kaddish and not for Kedusha. Rather, one should be silent and focus on what the prayer leader is saying and it will be [considered] like one is answering.(If one is standing during one's [Amidah] prayer and they called that person up [for an aliyah] to the Torah scroll, one does not interrupt.) (Rashb"a in Siman 185)


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:8
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 104:8](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/104:8)

אחר שסיים י"ח ברכות קודם אלהי נצור יכול לענות קדושה וקדיש וברכו: [וע"ל סי' קכ"ב]:

**Mishna Berura Yomi:**
After one finished the eighteen blessings [of the Amidah], [but] before [one said] "Elokai, netzor", one may answer Kedusha, Kaddish, and Barchu. [And see below in Siman 122].