## Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 144

###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:1
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/144:1)

**שלא לדלג בתורה מענין לענין ודיני ההפטורה. ובו ד סעיפים:**
מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים אבל בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין והוא שלא יקרא על פה שאסו' לקרות שלא מן הכתב אפילו תיבה אחת ובנביא מדלגין אפי' בשני עניינים והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה וה"מ בנביא אחד אבל מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו:

**Mishna Berura Yomi:**
**To Not Skip In the Torah From One Subject to Another; And The Laws Of The Haftarah. Containing 4 S'ifim:**
We skip in the Prophets, but we do not skip in the Torah from one section to another section. And this is in regards to two subjects where we are worried that perhaps the mind of the listeners will be confused, but with one subject, for example “Acharei Mot” [Lev. 16:1] and “Akh Be-asor” [Lev. 23:27] that the High Priest reads on Yom Kippur, we skip. And this is a long as one does not read by heart, as it is forbidden to recite even one word not from writing. And in the Prophets, we skip even with two subjects. And this is if one does not delay when skipping into [another] matter so that the congregation does not [have to] stand in silence [waiting]. And this is in regards to [reading] within one [book of the] Prophets, but from one [book of the Prophets] to another [book of the Prophets], we do not skip. And within the Trei Asar [i.e. Twelve Minor Prophets], we skip from prophet to prophet, as long as one does not skip from the end of the book to its beginning.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:2
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/144:2)

נוהגין בשבת שיש בו חתן לומר אחר הפטרת [הפטרה י"א שהוא מלשון אין מפטירין אחר הפסח שענינו סילוק כלומר סילוק תפלת שחרית] השבוע שנים או שלשה פסוקים מהפטרת שוש אשיש וכשחל ר"ח בשבת וביום א' אחר שמפטירין ההפטרה בשבת אומרים פסוק ראשון ופסוק אחרון מהפטרת ויאמר לו יהונתן מחר חודש ואין למחות בידם. (וע"ל סי' תכ"ה סעיף ג' ובסוף סי' תכ"ח האיך נוהגין):

**Mishna Berura Yomi:**
The custom on a Shabbos where a groom is present is to recite after the haftarah of (The word "haftarah": some say it is [related to] the phrase *ain maftirin achar ha-pesach* ["We do not eat anything after the [korban] pesach"], meaning, remove [it] [i.e. which signals the end]; that is to say, it is the removal/ending of the morning prayers) that week, two or three verses from the haftarah of "Sos Asis" ["I greatly rejoice" - Isaiah 61:10]. And when Rosh Chodesh falls out on Shabbat and Sunday, after we recite the haftarah for that Shabbat, we recite the first verse and the last verse of the haftarah of "Va-yomer Lo Yehonatan, machar chodesh" ["And Yehonatan said to him 'tomorrow will be the new moon'" - Samuel 20:18]. And one should not protest [this custom]. [And see below in siman 425, se'if 3, and the end of siman 428 for how we [Ashkenazim] practice.]


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:3
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/144:3)

אין גוללין ס"ת בצבור מפני כבוד הצבור ואם אין להם אלא ס"ת אחד והם צריכים לקרות בשני עניינים גוללים וידחה כבוד הצבו':

**Mishna Berura Yomi:**
We do not roll the Torah scroll in the presence of the congregation because of the honor the congregation. And if they only have a single Torah scroll and they have to read two topics [that are in different parts of the Torah] they may roll, and we defer the honor of the congregation.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:4
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 144:4](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/144:4)

אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו (פירוש שנראה כפוגם ומטיל דופי בראשון) של ראשון אבל שלשה גברי בשלשה ספרים כגון ר"ח טבת שחל להיות בשבת ליכא משום פגם:

**Mishna Berura Yomi:**
We do not read from two Torah scrolls for one person because of [the implication of having found] a flaw(Meaning: it appears like a flaw and implies a fault in the first [scroll])of the first. But three people [reading] from three Torah scrolls - for example, on Rosh Chodesh Tevet that falls out on Shabbat - there is no concern of [implying] a flaw.