## Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 151

###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:1
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:1)

**דיני קדושת ב"ה. ובו יב סעיפים:**
בתי כנסיות ובתי מדרשות אין נוהגין בהם קלות ראש כגון שחוק והתול ושיחה בטילה ואין אוכלין ושותים בהם ולא מתקשטין בהם ולא מטיילין בהם ולא נכנסים בהם בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים ות"ח ותלמידיהם מותרים לאכול ולשתות בהם מדוחק: (וי"א דבבית המדרש אפי' שלא מדוחק שרי): (ר"ן פרק בני העיר) ואין מחשבין בהם חשבונות אלא אם כן הם של מצוה כגון קופה של צדקה ופדיון שבויים ואין מספידין בהם אלא אם כן יהיה ההספד לאחד מגדולי העיר שכל בני העיר מתקבצים ובאים להספידו ואם צריך ליכנס בהם לצרכו כגון לקרא לאדם יכנס ויקרא מעט או יאמר דבר שמועה ואח"כ יקראנו כדי שלא יהא נראה כאלו נכנס לצרכו ואם אינו יודע לא לקרות ולא לשנות יאמר לא' מהתינוקות קרא לי פסוק שאתה קורא בו או ישהה מעט ואח"כ יצא שהישיבה בהם מצוה שנאמר אשרי יושבי ביתך (ושיעור הישיבה כדי הלוך שני פתחים) (לדעת הי"מ בסי' צ' ס"ס כ') (מרדכי ר"פ השותפין):

**Mishna Berura Yomi:**
**The Laws of the Holiness of a Synagogue (12 Paragraphs):** 
 One may not behave in a lightheaded manner in a synagogue or house of study; for example, laughter, humor, or pointless chatter. One should not eat or drink there nor should one adorn oneself there or walk about there. One should not enter there in summer due to the sun, nor in winter to seek shelter from the rain. Torah scholars and their disciples are permitted to eat and drink there if it is really necessary. (And some say that in a house of study, it is permissible even when it is not a real necessity) (Ran, chapter "B'nai Ha'ir"). No monetary calculations should be made there unless they are for the purpose of a mitzvah; for example, collecting money for charity, or for the redemption of captives. No eulogies should be delivered there unless it is for one of the leaders of the city, for all the people assemble there to eulogize him. If one must enter there for his own needs; for example, to call someone - he should enter and read a little or study something and then call him so that it should not appear as if he has entered for his own needs. And if he doesn't know how to read Torah or study, he should say to one of the children: "read me a verse that you are learning", or he should just delay there for a bit and then leave because sitting there is a mitzvah, as it says "praiseworthy are those who dwell in Your house". (And the amount of time required to sit is the time is takes to walk the width of two doorways.) (According to the opinion of "those that explain" in siman 90 at the end of se'if 20) (Mordechi at the beginning of chapter "HaShut'fin").


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:2
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:2)

י"א שמה ששנינו בקדושת בתי מדרשות ר"ל של רבים דומיא דב"ה אבל יחיד הקובע מדרש בביתו לצרכו אין לו קדושה כ"כ:

**Mishna Berura Yomi:**
Some say that that which we taught about the sanctity of a house of study is speaking about a public one which is similar to a synagogue, but an individual who establishes a room for Torah study in his home for his needs, that room doesn't have that much sanctity.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:3
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:3)

אין ישנים בב"ה אפילו שינת עראי אבל בבית המדרש מותר:

**Mishna Berura Yomi:**
It is forbidden to sleep in a synagogue, even for a short nap, but this is permitted in a house of study.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:4
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:4](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:4)

לצורך ב"ה מותר לאכול ולישן בתוכו ומטעם זה ישנים בליל יום הכפורים בב"ה ואפילו לצורך מצוה אחרת כגון כשנקבצים לעבר השנה בב"ה מותר לאכול שם:

**Mishna Berura Yomi:**
For the needs of the synagogue, one may eat and sleep in it. For this reason, one may sleep in a synagogue the night of Yom Kippur. And even for the needs of another mitzvah; for example, when people gather to make a leap year in the synagogue, it would be permissible to eat there.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:5
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:5](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:5)

היו לב"ה שני פתחים לא יכנס בפתח זה לעשותו דרך לצאת בפתח השני לקצר דרכו ואם היה הדרך עובר קודם שנבנה ב"ה מותר וכן אם לא נכנס בו תחלה כדי לקצר דרכו מותר לעשותו דרך וכשנכנס בו להתפלל מותר למי שנכנס בפתח זה לצאת בפתח אחר:

**Mishna Berura Yomi:**
If the synagogue has two entrances, one should not enter through one to make a path to the second one to shorten your route. If there was a path there before they built the synagogue, it is permitted. Similarly, if one didn't enter initially to take a short cut, it is permitted to make a path. When you enter to pray, you can leave from a different way than you came.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:6
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:6](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:6)

מותר ליכנס בב"ה במקלו ובתרמילו ובאפונדתו (פי' מיני כיסים תרגום ובילקוט ובתרמילו) ויש אוסרים ליכנס בו בסכין ארוך או בראש מגולה:

**Mishna Berura Yomi:**
It's permitted to enter the synagogue with one's staff or satchel or backpack (meaning, purses - the Targum has backpack to be briefcase). Some forbid entering with a long knife or with it's blade uncovered.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:7
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:7](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:7)

יכול לרוק בו ובלבד שישפשפנו ברגליו או יהיה שם גמי שאם ירוק לתוכו לא יהא נראה:

**Mishna Berura Yomi:**
One may spit in [the synagogue] as long as you rub it out with your feet or if there are reeds there that if you spit into them, it will not be visible.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:8
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:8](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:8)

טיט שעל רגליו ראוי לקנחו קודם שיכנס להתפלל וראוי שלא יהא עליו ולא על בגדיו שום לכלוך:

**Mishna Berura Yomi:**
Mud that is on one's feet, it is fitting to clean it off before entering to pray. It is fitting that there not be on one's body or clothing any dirt.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:9
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:9](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:9)

נוהגים בהם כבוד לכבדן ולרבצן [פי' כבוד נקוי הבית. ריבוץ זריקת המים על פני הקרקע] ונוהגין להדליק בהם נרות לכבדן:

**Mishna Berura Yomi:**
Treat them with honor to "chab'dan" and to "rav'tzan". (the meaning of "chibood" is to clean/sweep it. "Ribootz" is to sprinkle water on the ground). The custom is to light candles in them to honor them.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:10
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:10](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:10)

אפי' לאחר שחרבו עדיין הם בקדושתן וכשם שנוהגים בהם כבוד בישובן כך נוהגים בחרבנם חוץ מכבוד ורבוץ ואם עלו בהם עשבים תולשים אותם ומניחים אותם במקומן משום עגמת נפש כדי שיראו העם ותעיר רוחם וישתדלו לבנותה:

**Mishna Berura Yomi:**
Even after a synagogue is destroyed, it still has holiness. Just as you had to honor it when it was standing, so too when it is destroyed, except for sweeping and sprinkling water. If weeds grow in it, pull them out and leave them in their place, for the sake of causing distress - so that people will see and it will awaken their souls to work to rebuild it.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:11
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:11](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:11)

אם בשעת בנין ב"ה התנו עליו להשתמש בו מותר להשתמש בו בחרבנו אבל בישובו לא מהני תנאה ואפילו בחורבנו לתשמיש מגונה כגון זריעה וחשבונות של רבים לא מהני תנאה בד"א בבתי כנסיות שבחוצה לארץ אבל בבתי כנסיות שבא"י לא מהני שום תנאי:

**Mishna Berura Yomi:**
If at the time of building the synagogue, they made a condition to be able to use it [for mundane purposes], it is permitted to use it after it is destroyed, but while it is in use, the condition is ineffective. Even when it is destroyed, to use it for a disgraceful purpose, like planting or financial calculations for the people, the condition is ineffective. What are we dealing with? With synagogues outside of Israel; but with synagogues in Israel, no condition is effective.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:12
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 151:12](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/151:12)

יש ליזהר מלהשתמש בעליות שעל גבי ב"ה תשמיש קבוע של גנאי כגון לשכב שם ושאר תשמישים יש להסתפק אם מותר להשתמש שם: הגה וכל זה דוקא בב"ה קבוע שנבנה מתחלה לכך אבל בית שיחדו לאחר שנבנה לב"ה מותר לשכב עליו (פסקי מהר"י):

**Mishna Berura Yomi:**
One should be careful not to use the floor above the synagogue for a regular use that is disrespectful. For instance, sleeping there. It is unclear if other uses are permissible or not. Rem"a: All of this is specifically regarding a permanent synagogue that was built originally like that, but a house that was designated to be a synagogue after it was built, it is permitted to sleep above it (Piskei Mahar"i).