## Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 182

###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:1
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:1](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:1)

**דיני כוס בהמ"ז ושלא יהיה פגום. ובו ז סעיפים:**
יש אומרים שברכת המזון טעונה כוס אפילו ביחיד וצריך לחזור עליו ולא יאכל אם אין לו כוס לברך עליו אם הוא מצפה ואפשר שיהיה לו אפי' אם צריך לעבור זמן אכילה אחת ולפי זה אם שני' אוכלים יחד צריך לקחת כל אחד כוס לברכת המזון ויש אומרי' שאינה טעונה כוס אלא בשלשה ויש אומרים שאינה טעונה כוס כלל אפילו בשלשה: הגה ומ"מ מצוה מן המובחר לברך על הכוס: [ר"ן פ' ערבי פסחים]:

**Mishna Berura Yomi:**
**Laws of the cup for Birkat Hamazon and that it should not be defective. It contains 7 paragraphs:**
 Some say that Birkat Hamazon requires a cup even when one is alone, and one must wait for it and not eat if he does not have a cup to bless over, if he anticipates and it is possible that he will have one—even if this means passing the time of one eating period. According to this, if two people eat together, each must take a cup for Birkat Hamazon. And some say it is only required when there are three, and some say it is not required at all, even with three: Rema: nevertheless, it is an optimal mitzvah to bless over a cup (Ran, chapter Arvei Pesaḥim).


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:2
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:2](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:2)

כוס ברכת המזון אינו אלא של יין ולא משאר משקים אפילו קבע סעודתו עליהם ואם אין יין מצוי באותו מקום והשכר או שאר משקין הוו חמר מדינה מברכין עליהם חוץ מן המים: הגה ומה שנוהגין במדינות אלו לברך על השכר אין למחות דהא יש אומרים דאינו טעון כוס כלל ועוד דהא עיקר חמר מדינה הוא שכר וקובעין הסעודה עליו ואע"ג דיין נמצא בעיר מ"מ לא מקרי מצוי לדבר זה שהוא ביוקר ואי אפשר לקנות יין בכל סעודה לברך עליו אמנם המצוה מן המובחר לברך על יין [ד"ע] ויש מדקדקין כשמברכין ביחיד על היין שלא לאחוז הכוס בידם רק מניחין אותו על השלחן לפניהם ונכון מנהג זה על דרך הקבלה (ב"י):

**Mishna Berura Yomi:**
The cup for Birkat Hamazon must be of wine and not of other beverages, even if he established his meal over them. And if wine is not available in that place, and beer or other drinks are considered ḥemar medina (important local beverage), one may bless over them, except for water: Rema: regarding the custom in these countries to bless over beer, one should not protest, since there are opinions that a cup is not required at all, and furthermore, the primary ḥemar medina is beer, and people establish their meals upon it. And even though wine is found in the city, it is still not considered readily available for this purpose, as it is expensive and not feasible to purchase wine for every meal to bless over. Nonetheless, it is an optimal mitzvah to bless over wine (Darkhei Moshe). Some are meticulous, when blessing alone over wine, not to hold the cup in their hand but to place it on the table before them, and this practice is proper according to the Kabbalah (Beit Yosef)


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:3
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:3](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:3)

צריך שלא יהא פגום שאם שתה ממנו פגמו אבל אם שפך ממנו לתוך ידו או כלי אין בכך כלום ואפי' שתה מהכד או מחבית קטנה הוי פגום אבל אם שתה מחבית של עץ גדולה אין להקפיד יש מי שאומ' שאפי' מים פגומים פסולים למזוג בהם כוס של ברכ':

**Mishna Berura Yomi:**
The cup must not be defective; if someone drank from it, it is defective. But if he poured from it into his hand or another vessel, it is not an issue. Even if he drank from the jug or a small barrel, it is considered defective. But if he drank from a large wooden barrel, one need not be particular. There is an opinion that even defective water is invalid to mix into the cup for a blessing.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:4
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:4](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:4)

אם היו כוסות המסובין פגומים צריך לתת מכוס הברכה לתוכם ויש מי שאומר שאינו צריך [וע"ל סי' ק"ץ וסי' ער"א]:

**Mishna Berura Yomi:**
If the cups of those who were lounging were unfit, it is necessary to put from the cup of blessing into them. And there is someone who says it is not necessary.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:5
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:5](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:5)

אם החזיר יין של כוס פגום לקנקן היין שבקנקן כשר משום דקמא קמא בטיל:

**Mishna Berura Yomi:**
If wine from a defective cup was poured back into the wine jug, the wine in the jug remains valid, because each bit that was poured in becomes nullified as it mixes in (gradually and insignificantly).


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:6
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:6](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:6)

יכולין לתקן כוס פגום ע"י שיוסיפו מעט יין ואפי' ע"י שיוסיפו עליו מים מיתקן:

**Mishna Berura Yomi:**
People are able to fix an unfit cup by adding a little bit of wine; and even adding water to the cup can it be fixed.


###### Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:7
[Shulchan Arukh, Orach Chayim 182:7](https://torahapp.org/share/book/Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/182:7)

בשעת הדחק מברכין על כוס פגום:

**Mishna Berura Yomi:**
In a pressing moment, we bless upon an unfit cup [of wine]