## Sichot HaRan Chapter 87

###### Sichot HaRan 87:1
[Sichot HaRan 87:1](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:1)

לְפִי בְּחִינַת הַיָּמִים נוֹרָאִים, רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ אֶתְרוֹג נָאֶה.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
Rosh HaShanah and Yom Kippur make it appropriate for one to possess a beautiful *etrog*.¹³⁸ #39; *Tzaddik* #185; *Parparaot LeChokhmah* II, 67). See “*His Wisdom*” #125.

footnotes:
¹³⁸ This was said between Yom Kippur and Sukkot 5570/1809 (Yemey Moharnat


###### Sichot HaRan 87:2
[Sichot HaRan 87:2](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:2)

כִּי אָמְרֵי אֱנָשֵׁי: 'כָּל נַעַר יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה נָאָה'. וְהָאֶתְרוֹג הוּא בְּחִינַת אִשָּׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר (תִּקּוּנִים יג, כא) שֶׁהָאֶתְרוֹג הוּא בְּחִינַת (שִׁיר־הַשִּׁירִים ד): "כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי וּמוּם אֵין בָּךְ".

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
People say that a fool has a beautiful wife. The *etrog* is analogous to a wife. It is written, “You are entirely beautiful, my beloved, and have no blemish” (Song of Songs 4:7). The*Zohar* states that this is the *etrog* (*Tikkuney Zohar* #13, 29a; #21, 56b).


###### Sichot HaRan 87:3
[Sichot HaRan 87:3](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:3)

וּבְיָמִים נוֹרָאִים יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת נַעַר, כִּי אֲזַי הֵם בִּבְחִינַת: "וְהִנֵּה נַעַר בּוֹכֶה" (שְׁמוֹת ב), מִיָּד: "וַתַּחְמֹל עָלָיו" כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתִּקּוּנִים (תִּקּוּן יא), וְעַל־כֵּן רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה לְיִשְׂרָאֵל אֶתְרוֹג נָאֶה כַּנַּ"ל:

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
It is also written, “Behold, a child was crying, and she had mercy on him” (Exodus 2:6). The *Tikkuney Zohar* (#11, 26b) says that when the Jews are like this crying child, they awaken God’s mercy. On Rosh HaShanah and Yom Kippur, the Jews resemble just such a child. In Hebrew, the crying child is a *NaAR*. *NaAR* also means a fool.


###### Sichot HaRan 87:4
[Sichot HaRan 87:4](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:4)

וּמִי שֶׁבּוֹכֶה בְּיוֹתֵר, (וְנִכְנָס בְּיוֹתֵר בִּבְחִינַת "נַעַר בּוֹכֶה") רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אֶתְרוֹג נָאֶה בְּיוֹתֵר כַּנַּ"ל.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
When the Jews become such a child, they must have a beautiful *etrog*. A fool has a beautiful wife. The more the Jews personify a crying child, the more they deserve this beautiful *etrog*.


###### Sichot HaRan 87:5
[Sichot HaRan 87:5](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:5)

כִּי זֶה שֶׁאוֹמְרִים הָעוֹלָם שֶׁכָּל נַעַר יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה נָאָה, זֶה יֵשׁ לְהָבִין: כִּי עִקַּר הַשֵּׂכֶל הוּא מֵהַמֹּחַ.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
The world says that a fool has a beautiful wife. Following is the reason for this. Intelligence lies in the brain.


###### Sichot HaRan 87:6
[Sichot HaRan 87:6](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:6)

וְהַמֹּחַ שׁוֹאֵב מִמֹּחַ שֶׁבָּעֲצָמוֹת, שֶׁהוּא נִשְׁקֶה עַל־יְדֵי לֵחוֹת וְשַׁמְנוּנִית הַגּוּף בִּבְחִינַת (אִיּוֹב כא): "וּמֹחַ עַצְמוֹתָיו יְשֻׁקֶּה". כִּי עַל־יְדֵי לֵחוֹת וְשַׁמְנוּנִית הַגּוּף נִשְׁקֶה הַמֹּחַ שֶׁבָּעֲצָמוֹת וְזֶהוּ עִקַּר קִיּוּם הַשֵּׂכֶל. כִּי עִקַּר קִיּוּם הַשֵּׂכֶל עַל־יְדֵי לֵחוֹת וְשַׁמְנוּנִית הַגּוּף (כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר).

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
The brain is nourished by the marrow in the bones.¹³⁹ It is written, “The marrow of his bones is moistened” (Job 21:24). The marrow is sustained by the fats and fluids of the body. Since it is the fats and fluids which sustain the marrow, they maintain the intellect. The intellect is therefore sustained through the body’s fats and fluids (*Likutey Moharan* I, 225).

footnotes:
¹³⁹ This is also true physiologically, as the marrow manufactures the red blood cells which nourish the brain.


###### Sichot HaRan 87:7
[Sichot HaRan 87:7](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:7)

וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא נַעַר וְאֵין שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת וְנִשְׁאָר מֹחוֹ כָּנוּס בָּעֲצָמוֹת כִּי אֵין שׁוֹאֵב מֹחוֹ מִמֹּחַ שֶׁבָּעֲצָמוֹת וּמֵחֲמַת זֶה אֵין שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כַּנַּ"ל, נִמְצָא שֶׁנִּשְׁאָר הַמֹּחַ כָּנוּס בָּעֲצָמוֹת.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
The fool has limited intelligence because his brain cannot draw from the marrow in his bones. Therefore, his bones are left with an overabundance of marrow.


###### Sichot HaRan 87:8
[Sichot HaRan 87:8](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:8)

וְעַל־כֵּן בַּת זוּגוֹ שֶׁנִּלְקְחָה מִן הָעֲצָמוֹת כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעוֹתָיו" (בְּרֵאשִׁית ב) וְכוּ', נִמְשָׁךְ אֵלֶיהָ רִבּוּי הַמֹּחַ שֶׁנִּשְׁאָר כָּנוּס בְּעַצְמוֹתָיו אֲשֶׁר מִשָּׁם נִלְקְחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בַּת זוּגוֹ נָאָה כִּי עִקַּר הַיֹּפִי עַל־יְדֵי הַמֹּחַ וְהַחָכְמָה בִּבְחִינַת: "חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו" (קֹהֶלֶת ח). וְעַל־כֵּן הִיא נָאָה מֵחֲמַת שֶׁנִּמְשָׁךְ אֵלֶיהָ רִבּוּי הַמֹּחַ, כִּי הִיא עֶצֶם מֵעֲצָמָיו שֶׁל זֶה שֶׁאֵין שִׂכְלוֹ שָׁלֵם, וְנִשְׁאָר מֹחוֹ כָּנוּס בְּעַצְמוֹתָיו כַּנַּ"ל.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
It is written, “He took one of his ribs … and made it into a woman” (Genesis 2:21-22). A man’s destined mate is taken from his bones. A fool’s wife, then, receives an overabundance of marrow. Therefore, she has a deep, inner intelligence. It is written, “A man's wisdom lights up his face” (Ecclesiastes 8:1). Beauty comes from the intellect. Consequently, a fool’s wife appears beautiful.


###### Sichot HaRan 87:9
[Sichot HaRan 87:9](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:9)

וּבִקְדֻשָּׁה, זֶה בְּחִינַת שֶׁנִּמְשָׁכִין שָׁרְשֵׁי הַדַּעַת אֶל הָאֶתְרוֹג וְעַיֵּן בְּכַוָּנוֹת (שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת סֻכָּה ה) סוֹד אֶתְרוֹג וְלוּלָב עַיֵּן שָׁם.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
This is also true in the spheres of holiness. The roots of holy knowledge must be drawn into the *etrog*. This is explained in the writings of the Ari.¹⁴⁰, *Inyan Sukkah* #5. When one shakes the Four Species, he raises and lowers them. He raises them toward the root of knowledge (*da'at*), and in lowering them, draws this *da'at* back into the *etrog*.

footnotes:
¹⁴⁰ Sha'ar HaKavanot


###### Sichot HaRan 87:10
[Sichot HaRan 87:10](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:10)

וּלְבָאֵר קְצָת כִּי עִקַּר הַכַּוָּנָה לְהַמְשִׁיךְ אֶל הָאֶתְרוֹג שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת הַמֹּחִין שֶׁבַּגּוּף דְּהַיְנוּ הַחֲסָדִים שֶׁבְּוָי"ו קְצָווֹת.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
To explain this a little: The *etrog* is *Malkhut*, the Royal Bride. The bridegroom is *Z'er Anpin*, the “Small-Faced One.” The “body” of *Z'er Anpin* is comprised of the six directions. The aspects of the mind of this body are the *Chasadim* (Benevolences, Mercies) of these directions.


###### Sichot HaRan 87:11
[Sichot HaRan 87:11](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:11)

אַךְ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּתְּנוּ הֶאָרָה אֶל הָאֶתְרוֹג כִּי אִם עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין הֶאָרָה מִשָּׁרְשֵׁי הַמֹּחִין דְּהַיְנוּ מִשָּׁרְשֵׁי הַחֲסָדִים שֶׁבַּדַּעַת שֶׁזֶּהוּ סוֹד הַנַּעֲנוּעִים עַיֵּן שָׁם.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
When the *etrog* is taken, these aspects of the mind are drawn into it. The lights of mercy then enter the *etrog*. The root of mercy is knowledge. This is the mystery of the shaking of the Four Species, as explained in the writings of the Ari.


###### Sichot HaRan 87:12
[Sichot HaRan 87:12](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:12)

נִמְצָא שֶׁעִקַּר הֶאָרַת הָאֶתְרוֹג בְּחִינַת מַלְכוּת עַל־יְדֵי שֶׁנִּתְרַבִּין וּמְאִירִין בְּחִינַת הַמֹּחִין שֶׁבַּוָּי"ו קְצָווֹת עַל־יְדֵי שֶׁנִּמְשָׁךְ אֲלֵיהֶם הֶאָרַת הַמֹּחִין שֶׁבָּרֹאשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת הַנַּ"ל.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
When the *etrog* is taken, light is drawn from the aspects of the mind of *Z'er Anpin* to those of the six directions of the body. These aspects of the mind are then illuminated and increased. The *etrog* – the Royal Bride – is then enlightened by these mentalities.


###### Sichot HaRan 87:13
[Sichot HaRan 87:13](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:13)

רַק שָׁם הוּא נַעַר מַמָּשׁ וְנִשְׁאָר מֹחוֹ כָּנוּס בָּעֲצָמוֹת וְלֹא עָלָה לְמַעְלָה אֶל הַמֹּחַ כַּנַּ"ל, וְכָאן בַּקְּדֻשָּׁה הֶאָרַת הָאֶתְרוֹג עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין בְּכַוָּנָה הֶאָרַת הַמֹּחִין שֶׁבָּרֹאשׁ לְתוֹךְ בְּחִינַת הַגּוּף. וְנִתְרַבֶּה וּמֵאִיר הַמֹּחִין שֶׁבַּגּוּף וּמִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַמֹּחִין אֶל הָאֶתְרוֹג וְהָבֵן.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
The *etrog* is analogous to the fool’s wife. The fool’s mental power remains within the marrow of his bones and does not rise to his brain. It can thereby be bestowed upon his wife. However, in the worlds of holiness, the lights of the brain are drawn into the body. The mental power is then drawn into the *etrog* from the increased light in the body. The *etrog* is thereby illuminated.


###### Sichot HaRan 87:14
[Sichot HaRan 87:14](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:14)

עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב בַּכַּוָּנוֹת, וְתָבִין.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
Look carefully into the writings of the Ari and you will understand this well.


###### Sichot HaRan 87:15
[Sichot HaRan 87:15](https://torahapp.org/share/book/Sichot%20HaRan/r/87:15)

וְזֶה בְּחִינַת סֻכָּה: כִּי "נַעַר יִשְׂרָאֵל וָאֹהֲבֵהוּ" (הוֹשֵׁעַ יא־א). אַהֲבָה זֶה בְּחִינַת יָמִין בְּחִינַת חִבּוּק יַד יָמִין בְּחִינַת סֻכָּה. וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בְּחִינַת נַעַר יִשְׂרָאֵל בְּחִינַת נַעַר בּוֹכֶה כַּנַּ"ל.

**Rabbi Nachman's Wisdom, trans. Aryeh Kaplan, Jerusalem. Breslov Research Institute, 1973:**
This is also the concept of the sukkah. It is written, “For Israel is a child and I love him” (Hosea 11:1). Love is an embrace – an embrace with the right hand (cf. Song of Songs 2:6, 8:3). This embrace is the sukkah. On Rosh HaShanah and Yom Kippur, the Jew enters into an aspect of, “Behold, a child was crying, and she had mercy on him.” Then on Sukkot, he can enter the category of, “For Israel is a child and I love him” – the sukkah.