## Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10

###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 1
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 1](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/1)

[א] "מנחה" – ליתן את האמור כאן בכל המנחות ואת האמור בכל המנחות כאן. "סֹלת": מה "סלת" האמורה להלן (שמות כט, ב) מן החטין, אף כאן מן החטין. "סלת…קרבנו" "סלת יהיה" – שלא יתנדב ויביא אלא מן החטין. הלא דין הוא! ציבור מביא מנחה מן החטין חובה ויחיד מביא מנחה מן החיטין נדבה: מה ציבור שהוא מביא מנחה מן החטין חובה – מביא מנחה מן השעורים חובה, אף יחיד שהוא מביא מנחה מן החטין נדבה – יביא מנחה מן השעורים נדבה! תלמוד לומר "סלת…קרבנו" "סלת יהיה" – שלא יתנדב ויביא אלא מן החטין.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
1) (Vayikra 2:1): "a meal-offering" — What obtains here (in our section) obtains with all (other) meal-offerings, and what obtains with all (other) meal-offerings obtains here. "soleth" (fine flour): Just as soleth elsewhere (Shemoth 29:2) is of wheat, so, here. (It could have been written) "soleth, his offering" (instead of) "soleth shall be (his offering"), the implication being that he may donate and offer only (a meal-offering) of wheat. (For without the limiting clause I would reason:) Does it not follow (that an individual may bring a meal-offering of barley)? viz.: The congregation brings a prescribed meal-offering of wheat (i.e., the libation meal-offering, the two loaves, and the show bread), and an individual brings a gift meal-offering of wheat. Just as the congregation, which brings a prescribed meal-offering of wheat, brings a prescribed meal-offering of barley (e.g., the meal-offering of the omer), so, the individual, who brings a gift-offering of wheat, may bring a gift-offering of barley. It is, therefore, written (to negate this): "soleth, his offering," "soleth shall it be" — he may donate and offer only (a meal-offering) of wheat.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 2
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 2](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/2)

[ב] הא אם אמר "הרי עלי מנחה מן השעורים" – יביא מן החטין; "קמח" – יביא סולת; "שלא שמן ולבונה" – יביא עמה שמן ולבונה; "חצי עשרון" – יביא עשרון שלם; "עשרון ומחצה" – יביא שנים. ר' שמעון פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
2) So that if one said: "I vow a meal-offering of barley," he brings one of wheat; "of kemach" (first flour), he brings one of soleth (fine flour); "without oil and frankincense," he brings oil and frankincense with it;" "a half-issaron," he brings a full issaron; "an issaron and a half," he brings two. R. Shimon (in the above instances) exempts him, his not having donated in the customary manner.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 3
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 3](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/3)

[ג] "קרבנו" – היחיד מביא מנחה נדבה ואין השותפים מביאין מנחה נדבה. הלא דין הוא! עולת בהמה באה בנדר ונדבה, ומנחה באה בנדר ונדבה: מה עולת בהמה שהיא באה בנדר ונדבה – הרי היא באה נדבת שנים, אף מנחה שהיא באה בנדר ונדבה – תבא נדבת שנים.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
3) "his offering" — the individual brings a gift meal-offering, but not partners. (For without the exclusion clause I would reason:) Does it not follow (that a gift meal-offering may be brought in partnership)? viz.: A beast burnt-offering is brought in vow or gift, and a meal-offering is brought in vow or gift. Just as the first may be brought by two, so, the second may be brought by two.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 4
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 4](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/4)

[ד] לא! אם אמרת בעולת בהמה – שהוא באה נדבת ציבור; תאמר במנחה שאינה באה נדבת ציבור?! עולת העוף תוכיח! שאין באה נדבת ציבור ובאה נדבת שנים;

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
4) — No, this may be true in the case of a beast burnt-offering, which comes as a communal gift-offering, but not in that of a meal-offering, which does not come as a communal gift-offering. — This is refuted by the instance of a bird burnt-offering, which does not come as a communal gift-offering, yet does come as a gift of two.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 5
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 5](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/5)

[ה] אף אתה אל תתמה על המנחה, שאף על פי שאינה באה נדבת ציבור – תבא נדבת שנים! תלמוד לומר "קרבנו" – היחיד מביא מנחה נדבה ואין השותפים מביאין מנחה נדבה.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
5) — So that you should not wonder if a meal-offering, which does not come as a communal gift-offering, does come as a gift of two. It is, therefore, written (to negate this) "his offering" — the individual brings a gift meal-offering, but not partners.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 6
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 6](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/6)

[ו] כשם שאין שנים מביאים מנחה נדבה, כך אין מביאין לא יין ולא לבונה ולא עצים; אבל מתנדבים עולה או שלמים. ובעוף, אפילו פרידה אחת.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
6) Just as two do not bring a gift meal-offering, so they do not bring wine or frankincense or wood. But they can donate a burnt-offering and peace-offerings, and, with (a) fowl (-offering), even one bird.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 7
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 7](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/7)

[ז] "ויצק עליה שמן" – על כולה. "ונתן עליה לבֹנה" – על מקצתה. מה ראית לומר כן? "ויצק עליה שמן" על כולה, "ונתן עליה לבֹנה" על מקצתה – שאין ריבוי אחר ריבוי בתורה אלא למעט.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
7) "And he shall pour oil upon it" — upon all of it; "and he shall put frankincense upon it" — upon part of it. Why do you see fit to say this" (i.e., to make this distinction). — For there is no inclusion ("upon it") after inclusion (upon it") in the Torah except for limitation.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 8
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 8](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/8)

[ח] דבר אחר: "ויצק עליה שמן" על כולה, מפני שהוא נבלל עמה ונקמץ עמה; "ונתן עליה לבֹנה" על מקצתה, שאינה לא נבללת עמה ולא נקמצת עמה.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
8) Another rendering: "And he shall pour oil upon it" — upon all of it, because it (the oil) is mixed with it, and the fistful is taken with it. "and he shall put frankincense upon it" — upon part of it, because it (the frankincense) is not mixed with it, and the fistful is not taken with it.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 9
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 9](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/9)

[ט] "ויצק עליה שמן ונתן עליה לבֹנה": ואיני יודע כמה? הרי אני דן: טעונה קמיצה וטעונה לבונה. מה קמיצה – מלא הקומץ, אף לבונה – מלא הקומץ. ר' יהודה אומר אם מיעט לבונתה, כשרה.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
9) "and he shall put frankincense upon it" — upon part of it, I do not know how much. I, therefore, reason: It (the meal-offering) requires kemitzah (the taking of the fistful), and it requires frankincense. Just as kemitzah is a full fist (Ibid. 2), so the frankincense requires a full fist. R. Yehudah says: If the frankincense (on the meal-offering) was diminished (from a fistful after kemitzah), it is kasher.


###### Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 10
[Sifra, Vayikra Dibbura DeNedavah, Chapter 10 10](https://torahapp.org/share/book/Sifra/s/Vayikra%20Dibbura%20DeNedavah,_Chapter%2010/r/10)

[י] "ויצק עליה שמן ונתן עליה לבֹנה והביאה" – מלמד שיציקה ובלילה כשרים לכל אדם.

**Sifra by Rabbi Shraga Silverstein:**
10) "And he shall pour oil upon it and he shall put frankincense upon it, and he shall bring it to the sons of Aaron, the Cohanim": The implication is that all men (i.e., even non-Cohanim) may do the pouring and the mixing.