## Siftei Chakhamim, Genesis

###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:2:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:2:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:2:1)

**יהודה אמר להם המתינו כו'.** דאם לא כן למה ענה יהודה לבדו על שבו שברו וגם נאמר לכלם אלא וכו':

**Sefaria Community Translation:**
**Yehudah had told them, “Wait...”** Otherwise, why did only Yehudah reply to, “Go back and buy a little food,” when this was said to them all? Perforce, [it is as Rashi explained].


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:3:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:3:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:3:1)

**לא תראוני בלא אחיכם אתכם.** דק"ל דבכל בלתי שבמקרא פירושו אלא וא"כ הוה ליה למיכתב נמי בלתי כאשר אחיכם אתכם לכך צ"ל דבלתי דכאן פירושו בלא. [רא"ם]: שלא תאמר שכך פירוש שלא תראוני בלתי אחיכם לבד יראוני לכך פי' שאינו כן רק שלא תראוני בלתי אחיכם אתכם. [מהרש"ל]:

**Sefaria Community Translation:**
**“You will not see me without your brother with you.”** Rashi is answering the question: In all of Scripture, בלתי means “rather.” So why is it not written בלתי כאשר אחיכם אתכם (rather, you will see me *when* your brother is with you)? Therefore Rashi says that here, בלתי means “without.” (*Re’m*) [Rashi is saying] that we should not think it means, “You will not see me; rather, your brother alone will see me.” Thus he explains that it means: “You will not see me without your brother with you.” (*Maharshal*)


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:3:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:3:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:3:2)

**יישב הדבר על אופנו ולא דקדק לתרגם אחר לשון המקרא.** ר"ל שתירגם האי בלתי אלא שמגיה מלת כד שהיא כמו כאשר היינו מפני שלא דקדק אחר לשון המקרא דדוחק הוא להגיה תיבה בפסוק:

**Sefaria Community Translation:**
**Explained the thing so that it fits, but was not meticulous to translate it literally.** I.e., Onkelos translates בלתי as “rather,” and he adds כד, which means “that.” This is non-literal, because [if Onkelos is translating literally,] the word כד is added to the verse — and that is a forced explanation.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:7:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:7:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:7:1)

**אפילו עצי עריסותינו גלה לנו.** ר"ל אפי' הילדים קטנים השוכבים בעריסה מדכתיב ולמולדתנו שפי' העריסות שהילדים מונחים בהם:

**Sefaria Community Translation:**
**Even the type of wood of our childhood cradles he revealed to us.** I.e., even the small children lying in a cradle. [Rashi knows this] because it is written מולדתנו, which alludes to the cradles in which the children (ילדים) lie.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:7:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:7:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:7:2)

**שיש לנו אב ואח.** שע"פ הדברים האלה ר"ל ע"פ שאלותיו וא"כ ונגד לו כך וכך לפי שאלותיו שאילו היו פי' ונגד לו הדברים האלה ששאל יש לכם אב וכו' ונגד לו את הדברים האלה מבעיא ליה:

**Sefaria Community Translation:**
**That we have a father and a brother.** [Rashi inserts these words into the verse] because על פי הדברים האלה means, “According to his questions.” It follows that ונגד לו means, “We told him *such and such*, according to his questions.” However, if the verse meant, “We told him the questions he asked, ‘Do you have a father and a brother?’” then it should simply say ונגד לו את הדברים האלה.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:8:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:8:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:8:1)

**נצנצה בו רוח הקודש כו'.** דמדקאמר ולא נמות פשיטא דנחיה ול"ל ונחיה אלא וכו':

**Sefaria Community Translation:**
**He had a spark of Divine prophecy...** Since Yehudah said, “And not die,” obviously he means they will live. So why did he say, “Let us live”? Perforce, [it is as Rashi explained].


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:8:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:8:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:8:2)

**ואנו כלנו מתים ברעב אם לא נלך.** דק"ל מה מהדר ליה ולא נמות דהא מ"ה שולח אותם לקנות תבואה וע"ז פי' בנימין ספק וכו' לכן אמר ולא נמות. [מהרש"ל]:

**Sefaria Community Translation:**
**Whereas, we will certainly die of hunger if we do not go.** Rashi is answering the question: Why did Yehudah reply, “Let us... not die”? That is why Yaakov is sending them — to buy grain! Thus Rashi explains that “Let us... not die” conveys: “Concerning Binyamin, it is doubtful ... *we will certainly die* of hunger...” (*Maharshal*)


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:10:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:10:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:10:1)

**ולא נצטערת כל הימים הללו.** דאל"כ מאי נפקא מינה אם היו שבים פעמים אלא ע"כ עם שמעון היינו שבים והיית מרויח הצער שנצטערת עד הנה:

**Sefaria Community Translation:**
**You would not have had to suffer all these days.** Otherwise, what difference does it make that they could have returned twice? Perforce, it means we would have returned with Shimon and you would have been spared all your suffering until now.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:12:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:12:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:12:1)

**פי שנים כראשון.** אבל לא תפרש כסף שני חוץ מכסף המושב ואח"כ וכסף משנה וגו':

**Sefaria Community Translation:**
**Twice as much as the first time.** I.e., it does not mean a second sum of money, besides what was returned, [and equal to it. For if so, it should first say, “The money that was returned,”] and then say, “Double the money.”


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:14:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:14:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:14:1)

**מעתה אינכם חסרים כלום אלא תפלה כו'.** פי' כך אמר יעקב לבניו אם הוא מעצמו מרגז עליכם להיצר אתכם א"כ הוא מצד הטבע תפייסוהו בפירות הללו שהן מזמרת ואם לא יתפייס בזה בודאי סיבה הוא מאת השם ואז אין חסר אלא תפלה והריני מתפלל וכו'. [מהרש"ל]:

**Sefaria Community Translation:**
**Now you are lacking nothing except prayer...** I.e., Yaakov said to them: If on his own he grows angry and harasses you, it is a natural occurrence. Appease him with these fruits which are the best of the land. And if this does not appease him, it is surely caused by Hashem. Then, prayer alone is lacking — and “I, hereby, pray for you...” (*Maharshal*)


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:14:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:14:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:14:2)

**עד שובכם אהיה שכול מספק.** לא שאני שכול מעתה דא"כ מאי ואל שדי יתן לכם רחמים וגו':

**Sefaria Community Translation:**
**Until your return, I will possibly be bereft of children.** [This is how Rashi knew that] it does not mean, “Now I am bereft of children”: because if so, why did he say, “May the Almighty, Shaddai, grant you compassion...”?


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:16:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:16:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:16:1)

**ואין וטבוח ל' צווי שהיה לו לומר וטבח.** על משקל שלח ידך (שמות ד ד) שלח העז (שם ט יט) שהוא צווי:

**Sefaria Community Translation:**
**טבוח is not an imperative for then it should have said וטבח.** And then it would be like (Shemos 4:4): שלח ידך (Stretch out your hand), and (Shemos 9:19): שלח העז (Now send word and gather), which are imperatives.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:16:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:16:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:16:2)

**שהוא ל' סעודה ראשונה כו'.** פי' בשחרית אבל לא פירשו כשאר צהרים שבמקרא משום דרך העולם לאכול ארבע שעות על היום ואפי' ת"ח דרכם לאכול בתחילת שעה ששית כדאמרינן בגמרא דשבת (י.):

**Sefaria Community Translation:**
**Which, in Aramaic, means the first meal...** I.e., in the morning. Onkelos does not explain צהרים here as he does elsewhere because people usually eat at the fourth hour, [the middle of the morning]. Even Torah scholars, [who wait the longest,] usually eat at the beginning of the sixth hour, [an hour before noon] — as it says in Shabbos 10a.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:18:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:18:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:18:1)

**ואונקלוס שתרגם ולאסתקפא עלנא הוא כו'.** ר"ל על ולהתנפל תירגם כן:

**Sefaria Community Translation:**
According to Onkelos who translates as ולאסתקפא עלנא**...**I.e., this translation is for ולהתנפל.


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:18:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:18:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:18:2)

**ולהתגולל שתרגם לאתרברבא הוא כו'.** לאיתרברבא פי' ל' אדנות. וקשה והלא זה נגד פירושו. ועוד למה תרגם לאסתקפא שלא אחר לשון המקרא. וי"ל שמתחילה פירש על להתגולל לאתרברבא שהוא אחר לשון המקרא גלת זהב ואז לא נופל עליו ל' להתנפל אם לא שפירשנו לאסתקפא עלנא פירוש להתעולל בשלמא אי הוה פירוש של התגולל ל' גלילות דבר כפשוטו אז היה נופל לשון התנפל שפיר אבל עכשיו שהתגולל הוא ל' איתרברבא צ"ל להתנפל ל' עלילות דברים. [מהרש"ל]:

**Sefaria Community Translation:**
**ולהתגולל, which he translates as לאתרברבא...** The word לאתרברבא denotes “lordship.” You might ask: Is this translation not contrary to the [simple] meaning of להתגולל? And why does he translate [להתנפל] as “to libel,” which is not in accordance with the plain meaning of the verse? The answer is: Onkelos started by explaining להתגולל as “lordship,” based on the verse גלת הזהב. As a result, להתנפל is understandable only if we explain it as “to libel.” Had להתגולל meant “to turn things against,” following its plain meaning, then להתנפל could mean “to come down upon.” But since להתגולל means “lordship,” להתנפל must mean “libel.” (*Maharshal*)


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:20:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:20:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:20:1)

**ירידה היא לנו כו'.** דייק מדכתיב כפל לשון אבל לא דייק מדכתיב ל' ירידה ולא כתיב לשון הליכה כדפריש' על רדו שמה (לעיל מב ב) עיי"ש ואף על גב דדברה תורה כל' בני אדם היכא דאיכא למדרש דרשינן. [רא"ם]:

**Sefaria Community Translation:**
**A “come down” for us...** Rashi deduces this from the repetitious ירד ירדנו and not because it is written “coming down” instead of “going,” as he explained on רדו שמה (42:2), see there. Although [the repetition could be explained simply because] the Torah speaks as people do, however we expound the verse when we have the opportunity to do so. (*Re’m*)


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:28:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:28:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:28:1)

**משתטח לארץ.** מדכתיב לעיל וישתחוו אפים ארצה:

**Sefaria Community Translation:**
**Prostration upon the ground.** [Rashi knows this] because it is written in 42:6, “And they prostrated themselves (וישתחוו) to him with their faces to the ground.”


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:33:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:33:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:33:1)

**זה אין לו אם.** אע"ג דלאה כבר מתה דיעקב אמר ושמה קברתי את לאה אלא ה"פ לזה אין לו אם כלומר שמתה אמו קודם שנתגדל והיה גדולו חסר אם ואני ג"כ כך לאפוקי שאר שבטים דע"פ שמתה אמם לא היו צריכין לאמם באשר שהיו גדולים (ג"א):


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:34:1
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:34:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:34:1)

**וישכרו. ומיום.** וקשה למה שתו עכשיו כיון שלא ידעו שיוסף הוא כי יותר היה להם כשיאמרו מתאבלים אנחנו על אחינו ואין אנו שותין יין ונ"ל כי היו מתמיהים מה היה יוסף רוצה אתמול החזיק אותנו כמרגלים ועכשיו שותה עמנו אלא עדיין אנחנו בעיניו מרגלים ולפיכך הוא שותה עמנו יין כי נכנס יין יצא סוד ויתפוס אותנו בדבור אחד ואמרו הם אם לא נשתה יאמר שיראים אתם לשתות שלא תגלו סוד שלכם אדרב' נשתה ולא ישמע מאתנו שום דבר ונצא מהחשד לפיכך נשתכרו עמו (ג"א):


###### Siftei Chakhamim, Genesis 43:34:2
[Siftei Chakhamim, Genesis 43:34:2](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Chakhamim/s/Genesis/r/43:34:2)

**ולא הוא שתה.** נראה דיוקו דכתיב וישכרו עמו דע"כ לאו עמו ממש דהא כתיב וישימו לו לבדו ואי רק למידק מיניה שהם לא שתו יין עד אותו יום א"כ וישתו וישכרו שמה היל"ל מאי עמו אלא להורות שגם הוא לא שתה עד אותו יום שהיו עמו נלי"ט: