## Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 283

###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:1:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:1:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:1:1)

**מותר לדבק כו'.**אע"ג דא"א שלא יונחו נביאים וכתובים ע"ג תורה:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:2:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:2:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:2:1)

**ואין קדושתם כקדושת כו'.**כלומר אם דבק תורה עם נביאים וכתובים אין קדושתם כקדושת ס"ת דכל יתר כחסר דמי:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:3:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:3:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:3:1)

**לא יכתוב התורה מגילה בפני עצמה כו'.**ודעת הרי"ף והמרדכי והאגודה ושאר פוסקים דמותר משום עת לעשות לה' הפרו תורתך שהרי אין הכל יודעים בעל פה ואין לכל העולם חומשים בב"ה ויבואו לידי ביטול ק"ש ותפלה וכ"כ הב"ח וכ' שכך המנהג פשוט בכל המדינות:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:4:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:4:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:4:1)

**ואין כותבין כו'.**כלומר מה"ט שאין כותבין התורה מגילה בפני עצמה אין כותבין מהתורה מגילה לתינוק אפילו להתלמד דדוקא חומש בפני עצמו שרי אבל לא מגילה מגילה:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:5:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:5:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:5:1)

**כתב התורה מגילה ג' ג' תיבות מותר.**שכיון שיש בה שינוי אינו דומה למגילה מס"ת:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:6:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 283:6:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/283:6:1)

**אסור לרקם פסוקים בטלית.**מפני שהוא מביא פסוקי התורה לידי זלזול כי הציצית שבטלית אינם אלא תשמישי מצוה ולא תשמישי קדושה ומותר לבא בטלית מצוייצת לבית הכסא ולבה"מ ולהשתמש בו ולכסות בו את הערוה ואיך יביא פסוקי התורה במקום טינופת וזלזול וכתב העט"ז ומטעם זה התירו לכתוב פסוקים על המפות של ס"ת מפני שהם תשמישי קדושה ואסור לנהוג בהם קלות עכ"ל ואף ע"ג דרבינו ירוחם שם כתב עוד טעם לאסור והיינו משום שאסור לכתוב מן התורה פסוקים כבר נתבאר דיתפשט המנהג להקל בזה ועיין ברבינו ירוחם שם שהביא תשובת הרמב"ם שהאריך בזה: