## Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 45

###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:1:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:1:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/45:1:1)

**או עוף כו'.**והתוס' והפוסקים כתבו לר"ח בעוף טרפה וכן הוא בהגהת ש"ד סי' פ"ח ובא"ו דמהרש"ל סי' צ"ו וז"ל כ' ראבי"ה שאם ניטל בעוף המעיים וזהו שהביצה מונחת בו ר"ח ור"י פוסקים בעוף לאיסור מא"ז עכ"ל וכ"פ הב"ח דיש להחמיר היכא דליכא הפסד מרובה וכ"פ באו"ה כלל נ"ה דין ט' וכן מסיק בד"מ וכ' וראיתי בא"ז כדבריהם:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:2:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:2:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/45:2:1)

**וכ"ש ניקב.**כלומר לפי הכלל דקי"ל לקמן סי' נ' ס"ב דכל אבר שאם ניקב טרפה כו' אם ניטל טרפה אלא דיש מחמירין בניקב כו' וכ"כ בד"מ אבל בניטל האם לכ"ע כשרה כדאיתא במשנה ובש"ס בהדיא:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:3:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:3:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/45:3:1)

**ויש מחמירין כו'.**והב"ח כ' דנראה מסוגיא דש"ס פא"ט ופ' אחד דיני ממונות דמדינא אסור בניקב או נימוק האם ולפיכך אפילו בהפסד מרובה אסור מיהו בנחתך מקצתו כשרה עכ"ל ולא נתבררו לי דבריו וכן בתוספות פא"ט (דף מ"ח ע"א) והאגודה שם סימן מ"ז משמע להדיא דניקב האם כשרה וכן משמע מרוקח סי' שצ"ח וכן נראה מדברי שאר פוסקים:


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:4:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:4:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/45:4:1)

**בניקב כו'.**ומבואר בהגהת ש"ד ובאו"ה שם דבנחתך כשרה ומביאם בד"מ והכי איתא בש"ס פ' אחד דיני ממונות (סנהדרין דף ל"ג ע"א):


###### Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:5:1
[Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 45:5:1](https://torahapp.org/share/book/Siftei%20Kohen%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/45:5:1)

**והכי נהוג כו'.**וכ"כ מהרש"ל בא"ו שלו שם דיראה לנהוג הכי אלא שבספרו פא"ט סימן מ"ב חזר בו עיין שם: