## Simchat HaRegel on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya

###### Simchat HaRegel on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 1:1
[Simchat HaRegel on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 1:1](https://torahapp.org/share/book/Simchat%20HaRegel%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Ha%20Lachma%20Anya/r/1:1)

**יכוין** לקיים מצות עשה דאורייתא לספר בליל הפסח ספור יציאת מצרים ובקול רנה ותודה וגילה ברעדה יאמר ההגדה. ויזכור להמשיך דברי הגדה ואחר ימלא פיהו לבני ביתו להגדיל ולהאדיר חסדי ה' כי לא תמנו. ויזהירם להאמין בכל דברי התורה ומפרשיה רז"ל בסיפור הנס. ויגלה טפח ממעשה נורא בימי רבינו מהרח"ו זצ"ל שאשה אחת לא היתה מאמינה ביצ"מ ולקתה ועל ידי רו"ח נשברה ויצל"ח דברו בפירוש אמרי יושר המגיד כפי כחו מפי סופרים וספרים ורמוז בתיבת מגיד לשון ממשיך שם רמז להמשיך ולהאריך הדברים לכבוד ה':

**Rabbi Mark Greenspan, 2021:**
**Summary:** as we begin the *Maggid*, Chida raises the issue of whether women are obligated to recite the story of Exodus.
One should have the intention (*kavana*) of fulfilling the positive commandment of telling the story of the Exodus from Egypt on the eve of Passover with a jubilant voice, thanksgiving and joy mixed with trembling. One should continue reading the *Haggadah* after having recited it to the members of one’s household, elaborating the never ending kindness of God. Be careful to affirm all the words of the *Torah* and the explanations of the sages of blessed memory in the stories of the miracles. Consider just a bit of the awesome acts in the time of Rabbi Hayim Vital. A woman who didn’t believe that the Exodus from Egypt took place was stricken by a broken spirit. *This spirit succeeded in the end by offering words of truth according to its strength from scholars and books.* The word *Maggid* alludes to this; it implies continuous. One should continue at length with words to honor God.²⁷ took possession of the woman and offered the story of the Exodus?

footnotes:
²⁷ Not certain what the story is here. Could it be that the embodiment of the Maggid


###### Simchat HaRegel on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 1:2
[Simchat HaRegel on Pesach Haggadah, Magid, Ha Lachma Anya 1:2](https://torahapp.org/share/book/Simchat%20HaRegel%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Ha%20Lachma%20Anya/r/1:2)

**ודע** דנשים חייבות בהגדה (ודלא כהרב בית דוד [בספרו הקטן ברכי יוסף סי' תע"ג כתבנו בעניותינו באורך]) ומדברי ספר מנהגי מהרי"ל דף כ"ב שכתב דמהר"ש הורה ללכת אצל אשת הקושי"ת וליתן לה ד' כוסות וירקות הכל כסדר ואין צריך לומר הגדה ע"ש לכאורה אתי כסברת הרב בית דוד. אמנם יען התוס' בסוכה דף ל"ח כתבו בפירוש דנשים חייבות בהגדה ונעלמו דבריהם מהרב בית דוד נראה להשוות דעת מהר"ש דסבר דנפטרה בקידוש ובהלל ולעולם דחייבת בהגדה אך סדר זה של הגדה שאנו קורין אינו חיוב ומהרי"ל שם דף כ"ב כתב משם רבינו שמחה דחייבות בהלל ולפי זה אומרים הודו ע"ש ודו"ק. 
**[אחורי תרעא:** מעשה שראה אור כי יהל ספר המאיר דרך המלך הנדפס מחדש מאור עינינו הרב המובהק כמהרי"בר נר"ו שגם הוא נר"ו הקשה על הרב בית דוד ושם ראיתי שתמה על הרב החינוך דמוכח מדבריו נשים חייבות בהגדה מדאורייתא ואסיק בצ"ע ולי ההדיוט נראה דסבר הרב חינוך שטעם שאף הן מחייב מדאורייתא לנשים במצות דאורייתא כמו שמבואר בברכי יוסף דיש סברא זו ושם נאמר דהכי סבר הרב החינוך ע"ש וסבר הרב החינוך דריב"ל פשיטא ליה דבמצות דאוריתא חייבות מטעם שאף הן ולפוטר' אצטריך מיעוטא ואשמועינן ריב"ל רבותא דאף במצות דרבנן אמרינן שאף הן וכבר רב חביבא הנז' יאחז צדיק דרכו לפי רוב הענוה שבשפלנו זכר לנו בענין זה בסיומא דמילתא ועיין מה שכתבנו בעניותנו בספר הקטן מחזיק ברכה סי' תע"ג ושם בקונטריס אחרון בס"ד:] ועמ"ש בספרי הקטן מחזיק ברכה בקונטרס אחרון סימן תע"ג ע"ש. ועוד כתבתי בזה מחדש בקונטריסי בס"ד. לכן אז יגלה אזן הנשי"ם ובמוסר"ם יחתום להיות אזנן קשבת לשמוע אל הרנה ולספיר"ת תפארה:

**Rabbi Mark Greenspan, 2021:**
Women are obligated to participate in the recitation of the *Haggadah*. In *Sefer Minhagei Maharil*,²⁸ page 22, Rabbi Moelin writes that the *Maharsh* went to a needy (*hakushit*) woman and gave her four cups of wine, vegetables and provisions for the *Seder.* It is not necessary to add the *Haggadah!* The *Beit David* ignores these words because he was of the opinion that she was exempt from *Kiddish* and *Hallel.* She would still have been obligated to listen to the recitation of the *Haggadah* even if the *Seder* itself is not an obligation for women. See, however, the *Maharil*, ibid., who writes in the name of *Rabbeinu* Simchah that women are obligated to recite *Hallel* and *Hodu.*

footnotes:
²⁸ Yaakov Levi Moelin was a leading 14-15th century Halakhic authority, best known for his codification of the customs of German Jewry. He succeeded his father as Rabbi of Mainz in 1387. "Minhagei Maharil", a compilation of German customs and synagogue rites was written by Moelin’s student R' Zalman, and is frequently quoted in Rama's glosses to Shulchan Aruch. (Sefaria)