## Sirilio on Jerusalem Talmud Demai Chapter 3

###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:1:1)

**מאכילין את העניים דמאי.** היינו כב"ה דסיפא דקתני וחכמים אומרים גובין סתם וכו' דאילו ב"ש כיון דפליגי בסיפא ה"נ דפליגי הכא והכי איתא בפ' ג' שאכלו ובפ' בכל מערבין בהדיא תנא ב"ש אומרים אין מאכילין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:1:2)

**העניים.** בגמ' פליגי בהו אמוראי איכא מ"ד דדוקא בעניים חברים ואיכא מ"ד אפי' בעניים עמי הארץ:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:1:3)

**אכסניא.** אורחים ובגמ' פליגי אי אפילו בישראל או דוקא בגוים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:1:4)

**מאכיל את פועליו דמאי.** בגמ' משמע שנותן להן סעודתן מדמאי בשכרן ומשום שהיה דמאי לא חשיב פורע חובו בטבל דאילו ודאי דכ"ע אסור לפרוע בו חובו ועניים היו וחברים וקסבר ר"ג דפועלים נמי דאע"ג דנהנין ממעשה ידיהן עניים חשיבי ורבנן פליגי עליה כדמוכח בגמ' אלא דבעל הבית מפריש ומאכילן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:1:5)

**את שאינו מעושר למעשר.** בגמ' פריך משום שהוא כשר יפסיד ומשני לה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:1)

**בעניים חברים.** מתני' דשריא עניים שפרנסתן קצובה על בני העיר דוקא בעניים חברים וכדלקמן וצריך להודיען ומי שרוצה להפריש יפריש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:2)

**ובאכסניא עוברת.** אכסניא דתנן במתני' הייני לא שנא אורחים חברים שעוברין לדרכן לא שנא עמי הארץ דטעמא דלא ילינו שם בלילה דטרידי ואין להן פנאי להפריש ואפילו לאו עניים הן נמי כיון דעוברין לדרכן שרי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:3)

**בר' יהושע שהלך וכו'.** והיה מוליך תלמידיו עמי ללמוד תורה עם ריב"ז:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:4)

**לברור חיל.** שם מקום ושם היתה ישיבתו של ריב"ז כדאמר בפ' אחד דיני ממונות אחר ריב"ז לברור חיל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:5)

**בני העיירות.** עמי הארץ מביאין להן פירות לפרנסתן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:6)

**ואמרו לו.** תלמידיו לר' יהושע פירות הללו בחזקת דמאי הם ומה אנו לעשר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:7)

**והשיב להן אם לנו כאן וכו'.** דס"ל דאכסניא דמתני' בלא לנו מיתנייא אלא בעוברת:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:8)

**בעניי עמי הארץ וכו'.** אפילו בעניי עמי הארץ כדמפ' ואזיל דנמצאת נועל דלת בפני עמי הארץ שלא יתנו צדקה כיון דבעניי עמי הארץ מדקדקין עמהן לחשבן כרשעים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:9)

**מה מקיים ר' יוסי לאכסניא.** אכסניא דמתני' במאי מוקי לה דבשלמא לר' יונה רישא דוקא בעניים חברים וסיפא. מוקי לה בין באכסניא של עמי הארץ בין באכסניא של חברים כיון דעוברת היא הקלו על מכניסי אורחים ועל האורחים אלא לר' יוסי הא תני רישא ע"ה עניים תושבים דפרנסתן קצובה וכ"ש אורחים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:2:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:2:10)

**ומשני לה כי ההיא דמפ' ר' אלעזר ברייתא** דתניא בת"כ גבי פירות שביעית הגרים עמך לרבות האכסניא ומאי איצטריך ריבויא ומפ' ר' אלעזר דבאכסניא של גוי קאמר דשרי להאכילו פירות שביעית והכא נמי כה"ג בעי וקמ"ל דאע"ג דגוים ידן תקיפה הוה וכפורע חובו בדמאי הוי קמ"ל וזו היא דרך התוס' פ"ק דעירובין וטעמ' דר' יונה דעניים דקתני דוקא בחברים ולא בע"ה משום דכיון דע"ה חשודין על הדמאי לכ"ע שרי ולדידהו אסיר כדי שלא להחזיק בידן מה שהן מורין בו היתר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:3:1)

**וצריך להודיע.** כשנותנין לעניים דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:3:2)

**ואפילו מודיעו מה מועיל.** דהא ע"ה מתוקן חשיב ליה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:3:3)

**ומשני מפני א' שאינו מתקן.** שאם נודע לגבאין שגבו מבית א' טבל ודאי אז מודיעין להן ואומרים זה ודאי וזה ספק וק' לי לר' יונה דאמר דוקא בעניים חברים מתני' והא קתני סיפא וחכמים אומרים גובין סתם ומחלקין סתם והיינו בין למעשר בין לשאינו מעשר, וניחא לי דמאכילין שאני דהיינו דנותנין להן תמחוי דמוכן לאכול מיד וספו להו איסורא בידים בעיניה ומש"ה אסר ר' יונה לאינם חברים אבל סיפא גבאי צדקה קתני דנותנין להן קטנית או ירק ובההיא מודי ר' יונה דנותנין דלאו מאכילין בידים הן וה"נ משמע בעירובין דמייתי לה על מתני' דקתני ד' דברים פטרו במחנה דגבי פת מיתנייא ומשו"ה תני רישא מאכילין להודיעך כחן דב"ה ובסיפא תני גבאי צדקה להודיעך כחן דב"ש. ורש"י ז"ל בפ"ק דעירובין פי' אכסניא חיל המלך של ישראל שהולך למלחמה על אויביהם ומוטל על בני העיר לזונן. ודבריו נכונים לפי סוגיא דהתם דמייתי לה גבי מחנה דפטורין מן הדמאי וההוא במחנה היוצא למלחמה מיירי דמייתי עלה ברייתא דמלחמת הרשות דמותרין בעצים יבשים ובירושלמי נמי פרישו לה הכי והיינו כמו כי תצא מחנה על אויביך וסוגיא דהכא סברא דאכסניא היינו אורחים כי ההיא דאמרינן אכסנאי שבא לעיר על עסקי אכילה ושתיה שואלין אותו בפ' החובל וחיל המלך מחנה איקרי ולאו אכסניא ועובדא דר' יהושע אורחים הוו ולאו הולכין למלחמה אלא ללמוד תורה ובההוא בעינן דלא לנו אבל בחיל המלך ל"ש לנו ול"ש לא לנו פטורין ואפשר נמי דכי מייתי ההיא דאכסניא גבי מחנה דלא גריעי מאכסניא אמרינן אבל פשיטא דקילי מיניהו דאפילו לנו לא חשיבא לינה דבחרבם עומדים דלא חשיבא לינה דשלום כלינה דאינה של שלום, כנ"ל פי' סוגיא זו ובזה לא יקשה מה שהקשה רבנו שמשון ז"ל בפירושיו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:1)

**הדא אמרה וכו'.** מדקתני ר"ג היה מאכיל את פועליו דמאי שנותן להם סעודתן בשכרן וסבר ר"ג דלא חשיב פורע חובו בדמאי דלגבי עניים מתוקן חשיב ורבנן פליגי עליה אלמא ס"ל דאסור לפרוע חובו בדמאי וא"כ אלו שנותנין בבתים בכל ע"ש פת לעניים חוב חשיב ואסור ליתן דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:2)

**כהדא דתני וכו'.** דקתני בה גבי מעשר עני אין פוסקין מהן צדקה ואין פורעין מהן וכו' ודמאי דמי למעשר עני וה"נ כיון דאין פורעין אין פוסקין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:3)

**אחד שביעית.** דכתיב בה ואכלו אביוני עמך ומ"ע דכתיב ביה ונתת ללוי ולגר וגו' ולא בפריעת חוב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:4)

**אין עושין מהן שושבינות.** דשושבינות נמי נגבית בב"ד כדתנן בפ' מי שמת:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:5)

**ואין משלמין מהן תגמולין.** דדמי לפריעת חוב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:6)

**ואין פוסקין מהן צדקה לעניים.** דכיון דמוטל על בני העיר לזונן חוב מיקרי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:4:7)

**וצריך להודיע.** למקבלי החסד דמ"ע הוא משום דאסור לגנוב דעת הבריות ומדידיה קא יהיב ליה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:5:1)

**תמן תנינן.** בפ' בתרא דמכילתין פועל חבר שאינו מאמין לבעל הבית וההיא לאו משום דבעל הבית ע"ה והחבר אינו מאמינו דא"כ ליתני סתם פועל שעשה מלאכה אצל ע"ה ועוד אמאי תנא שאינו מאמין לבעל הבית דמשמע דאיהו לחוד לא מהימן ליה הא אחריני נמי לא מהימני ליה אלא בבעל הבית חבר נמי עסקינן ואינו מאמינו היינו דסבר בעל הבית עלי סמיך דאנא אפריש והשתא מקשה שפיר לרבנן דפליגי עליה דר"ג:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:5:2)

**הכא את אמר בעל הבית מפריש ותמן את אמר דפועל מפריש** דמצי בעל הבית ליתנו כך ולסמוך על הפועל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:5:3)

**ומשני תמן במאכילו מן המנויין.** כגון פירות גדולים שהן מנויין דליכא טירחא לאפרושי מעשר מצי סמיך על הפועל אבל הכא במאכילו מן האבוס דלא ידע היכי מפריש ולהכי חייב בעל הבית להפריש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:6:1)

**ואינו נותן לתוך פיו.** דבכל התורה קי"ל להזהיר גדולים על הקטנים והיינו שלא יאכילנו איסור בידים כדאיתא בס"פ חרש ביבמות וכ"ש גדול לגדול:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:6:2)

**אבל בודאי אפילו לתוך עירו אסור.** דהוי כמו מושיט כוס יין לנזיר דאסור כדאיתא בפ"ק דע"ז:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:6:3)

**משל חולה.** כלומר האי דשרינן לתוך ידו בדמאי היינו שהדמאי משל חולה דבשל רופא אסור דקי"ל דאין מוסרין דמאי לע"ה דתנן הלוקח ירק מן השוק ונמלך להחזיר לא יחזיר עד שיעשר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:6:4)

**אבל משל רופא אסור.** משום דהוו טהרות ואין מוסרין טהרות לע"ה וכ"ש לגוי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:6:5)

**שלא יבא לידי תקלה.** שיאכלנו ואינהו מוזהרין על אבר מן החי דקא עבר הרופא אלפני עור לא תתן מכשול:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:7:1)

**בגין דו כשר יפסיד.** מפני שהעני הזה דרכו לעשר יפסיד דהא כי מעשר מעשר שני ותרומת מעשר בצר ליה שיעורא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:7:2)

**ומשני נותן לו כדי תיקולו.** כדי משקלו של המעשר שהוא מפריש יותר על הפרס שלו ולא חסר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:7:3)

**אפילו אם לא תגדרנו.** למי שאינו מתקן דלא ישכח דרכיו המקולקלין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:7:4)

**לאחר זמן אי אתה יכול לגודרו.** ועכשיו שהוא תחת ידך גדרהו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:7:5)

**אף הוא ממעט בצדקה.** שאם יטרידו עליו לעשר ימנע מליתן צדקה לכשיהא לו יכולת ליתן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:1)

**גבאי צדקה.** שגובין מעות לצדקה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:2)

**אוכלי שביעית.** אוכלי ספיחי שביעית אחר הביעור כגון פת חטים או של שעורים אחר רביעה שנייה דמוצאי שביעית אפילו דשל גוים דאין בו משום ספיחי שביעית יש בו קדושת שביעית ובעי ביעור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:3)

**לא יהו מדקדקים.** לומר להן אם הן פירות שביעית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:4)

**שלא נחשדו ישראל.** ליתן פירות שביעית אלא או מעות מדמי שביעית או ביצים מדמי שביעית וכן פי' הרמב"ם ז"ל פ"ח דשמיטה ויובל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:5)

**הדא דתימר.** נתנו להן פת מותר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:8:6)

**ולא אוכלין.** ספיחי שביעית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:9:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:9:1)

**מדקדקין.** מפני חלתן המותרת שלא תתערב זו בהן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:9:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:9:2)

**מבריחו מן הקלה ומכניסו לחמורה.** כדמפרש ואזיל דמבריחו מן הקלה שאין אוכל הגבל ספיחי שביעית ומכניסו לחמורה דטבל בעון מיתה, שאם אין אתה מתקן לו חלה מכשילו אתה בטבל אבל אם אתה נותן לו רשות לתקן גם אם יכשל שיהא מספיחי שביעית קאי באיסור לאו דהיינו כר' עקיבא דאמר דספיחין בלא תעשה בת"כ ובפ' מקום שנהגו. א"נ איירי אחר הביעור דאסורין באכילה לכ"ע מן התורה דכתיב מן השדה תאכלו בזמן שיש בשדה למעוטי אחר הביעור והוי לאו הבא מכלל עשה ונראה כפי' קמא וה"ק ואפילו לדר' עקיבא דהוי היותר מחמיר אית ביה לאו והתם מיתה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:1)

**ומטבילו.** דע"ה חשיב כזב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:2)

**ומאכילה לו.** נמי דחשיד לאכול ספיחי שביעית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:3)

**ולא נמצא מוסר טהרותיו לע"ה.** דזה הגבל גבלה בטהרה ובמילי דחברות תניא לעיל בפ"ב אין מוסרין טהרות לע"ה ואע"ג דטבל דדילמא לא שהי עד הערב שמש ותרומה וחלה בעו הערב שמש כדתנן בפ"ק דמס' חלה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:4)

**ומשני משמרו עד הערב.** כדי שיעריב שמשו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:5)

**ולא נמצא מחזיק ידי עוברי עבירה.** דהא הוא חשוד לאכול ספיחי שביעית ואתה מאכילו בידים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:1:10:6)

**ומסיק משמרה עד ערב הפסח.** דדילמא לא הוי מספיחים ואית בה לאו שלא להפסידה כמו שיתבאר בס"פ האשה אוכלת הילכך בערב הפסח הוא דשורפה כדתנן בפ"ק דפסחים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:1:1)

**הרוצה לחזום.** נר' בעיני שהוא כמו לחסום דהיינו לכרות העלין כמו שעושין לכרישין ולשומין ולצנונות דכלהו חזו לאכילה ולהקל ממשאו עקלן בידיו וקצצן והשליכן בדרך ומנא לן דחסימה לשון כריתה דתנן בפ' י"ו מכלים הסלים של עץ משיחסום ויקנב והיינו כשכורת אותן קצוות של נצרים או של גומי בסוף הסל וכן פי' הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה ועוד נראה לפ' שהוא כמו לעזום תר' ירושלמי ומלק את ראשו ויעזים את רישיה. ולא מימנעי רבנן מלהחליף סמ"ך בזי"ן כדכתיב נתעלסה באהבים וכתיב ועלזו לפניו, וכן שנינו במתני' שאינו מעושר ומפ' בגמר' כמו מחוסר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:1:2)

**הרוצה לחזום עלי ירק.** מוכח בגמ' דבדמאי מיתנייא ובתוספתא משמע נמי דבדמאי מיתנייא דתניא התם הרוצה להחזים עלי ירק ולהקל ממשאו לא ישליך עד שיעשר ר' יוסי אומר ודאי אסור דמאי מותר משמע דת"ק אפי' בדמאי קאמר וכגון שלקח החבר מע"ה דמקח קי"ל דטובל כדאי' בפ"ק דמעשרות ובס"פ המביא כדי יין ואין צריך לאוקומה בירק שנאגד וקאמר דאם מפקירן על אם הדרך ולהשליכן לאיבוד לא יעשה כן אבל פשיטא דאם הפקיר דמהני ודמי להא דתנן בפ"ק דפאה ונותן משום הפקר ופטור וכו' עד שימרח הא מירח לא יפקיר ואם הפקיר מופקר כדאמרינן התם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:1:3)

**שאינו מעושר אלא מניין.** מפ' בגמ' שאינו מחוסר לבעלים אלא מניין כלומר כבר קנה במשיכה או בהגבהה ואינו מחוסר אלא מניין שהיה להן מניין קצוב כמה קלחים נותנין במעה או בדינר א"נ שהתנו ביניהן כמה קלחים יתן והמנין כבר משלים תנאי המכירה ואינו חוזר בו הלוקח מטעם זה וקנייתו קיימת וכיון דזכה בו אי אפשר לו להחזירן עד שיעשר כדתנן לעיל שצריך לעשר את שהוא מוכר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:1:4)

**היה עומד ולוקח.** כגון שהיה בורר אי זה מהן יקח ולא גמר בלבו לקנות והכי מפ' בגמ':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:1:5)

**וראה טוען אחר.** משא אחרת שיש בה אגודות אחרות יפות מזו מותר להחזיר בלא מעשר מפני שלא משך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:2:1)

**דר"מ היא.** מתני' דקתני אפילו בדמאי לא יפקיר דר"מ היא דאמר בפירקין דלעיל לא התירו למכור בדמאי אלא לסיטון בלבד דמחמיר ר"מ בדמאי דאי אדם אחר שאינו סיטון רוצה למכור בגסה חייב לעשר הואיל ואין דרכו הגסה טפלה לו וה"נ מחמיר הכא דאפילו בדמאי לא יפקיר שאין דרכו של אדם להפקיר מאי דחזי ליה אלא א"כ יעשר כדפרישנא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:2:2)

**שהזוכה זוכה בדקה ואין המפקיר וכו'.** פי' רבנו שמשון ז"ל כלומר זה שהשליך והפקיר לא דמי למוכר בגסה דאמר בפירקין דלעיל שהוא פטור מלעשר שהזוכה דהיינו אותו שמוצאן מלקט מעט מעט דהיינו דקה והקשה על זה הרא"ש ז"ל ולא ידענא מה צריך לטעם זה דהא דאמר לעיל דהמוכר בגסה פטור מלעשר היינו במוכר לחבר לפי שיודע שפטרו חכמים למוכר ויעשר הוא אבל במוכר לע"ה בכל ענין חייב לעשר דהכא נמי חייב לעשר משום ע"ה המוצאן דאילו חבר המוצאן יעשרן דמאי שירא שמא הושלכו אחר שנגמרה מלאכתן למעשר עכ"ד וכן כתב הרמב"ם ז"ל הטעם הזה בעצמו בפ' י"א דהיל' מעשר ותמהני וכי בעלי הגמרא קטלי קני באגמא הוו ונעלם מהם הטעם של אלו הרבנים ועוד מה שייך במלקט מעט מעט מה שימצא ילקוט אם ירצה דמופקר ועומד הוא ועוד מה שייך חיוב במוצא עלי ירק אלו לא בע"ה ולא בחבר דהא קיי"ל דהפקר פטור מן המעשרות ואפילו הפקיר דבר שנגמרה מלאכתו כדאיתא בהדיא במס' מ"ש בפ' לא יאמר ומתני' דפרק קמא דפאה דתנן ונוטל משום הפקר עד שימרח דמשמע אבל אחר מירוח לא הא מוקמינן לה דבהפקר זוטא מיירי כגון דהפקיר לעניים ולא לעשירים וכב"ש אבל בהפקר רבא דכ"ע לא פליגי אפילו אחר מירוח נמי פטור. לכך נ"ל לפ' דה"ק אפי' רבנן מודו הכא דלא יפקיר אלא א"כ יעשר כי היכי דלא יפקיר חיובא דרבנן דבשלמא גבי מוכר אקילו רבנן בכל מוכר גסה משום דהזוכה כלומר המשתכר עמו דהיינו הלוקח יזכה בדקה ומשתכר בה ומפני גדרו של המוכר פטרוהו כדאיתא לעיל אבל הכא אין מפקיר הזה מפקיר בגסה כלומר דלא מפקיר בשופע ובעין טובה אלא מפני כובד המשא הוא שמפקיר ובעל כרחו הוא ומשום הכי אפילו בדמאי אחמור ובהא אפילו רבנן מודו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:2:3)

**כיון שאדם מפקיר דבר וכו'.** פלוגתא דר"מ ור' יוסי איתא לעיל במס' פאה פ' ב"ש ובפ' אין בין המודר והכי תניא התם ר"מ אומר כיון שאדם מפקיר יצא דבר מרשותו ר' יוסי אומר אין הפקר יוצא מתחת ידי בעלים אלא בזכייה וה"פ ר"מ סבר מיד שהפקירו הוי הפקר ופטור מן המעשר ואפילו שקדם וזכה לו הבעל דהיינו הוא היינו אחר ור' יוסי סבר הפקר כמתנה מה מתנה לא זכי בה מקבל עד דאתיא לרשותיה אף הפקר לא נפיק מרשות מפקיר עד דאתי לרשות זוכה וכיון דלא זכי בה אלא הוא לא נפקא מרשותיה וחייב במעשרות כך מפורש במס' פאה פ' ב"ש וכי אמרינן לית הדא פליגא על ר"מ מסקנא דמילתיה דר' יוחנן היא להכריח אוקמתא שלו דמקשה לר' אלעזר דמוקי לה כר"מ דהיכי מצי לאוקומה כר"מ על כרחין אי אתה יכול לחלוק ולומר דהא כר"מ דהא כיון דהשליך העלין בארץ יצאו מרשותו והפקר גמור הוא ופטור מלעשר ומ"ט דמתני' אלא מאי אית לך למימר משום דהפקר דהכא בעין רעה הוא ולאו הפקר גמור חשיב דחיישינן שמא יעשה כן לכתחלה ואפילו ליכא כובד דהא אינו מפקיר אלא משום כובד המשא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:2:4)

**ואפילו על דר' יוסי לית הדא פליגא.** לר' אלעזר קאמר לה כלומר ובהך אוקמתא גופא מצינא לאוקומה נמי אפילו כר' יוסי דהיינו דקאמינא דדברי הכל היא דאע"ג דר' יוסי סבר התם דעד דלא אתי לידי זוכה לא הוי הפקר אבל בזכיית אחר מיהת הא קא מודי דהוי הפקר וא"כ תקשי לך מתני' לר' יוסי דלדידיה מה איכפת לן דהשליך העלין דמאי אמרת דימלך ויחזור הוא ויזכה בהן כיון דזכייה דאחר ליכא אין הפקרו הפקר ובזכותו הוא דאיכא חששא ולא בהשלכה לאחר ולא יזכה עד שיעשר מיבעי ליה מאי לא ישליך דקתני בהשלכה ליכא מידי ואי דלא נמלך וזכי בהו אינש דעלמא הפקר גמור הוא לדידיה ומי לא מודי ר' יוסי דהויא זכייה כי זכי ביה אחרינא ומאי לא ישליך לא קשיא דכי אמר ר' יוסי היינו במפקיר כרמו שמפקיר ברבוי שופע דבעין יפה מפקיר ומשו"ה אפילו שהפקיר בלא מעשר כי אתי לידי זוכה הוי הפקר אבל הכא דאין מפקיר אלא הגרוע דהא עלין הוא דמפקיר ואפילו מאי דמפקיר לאו מדעתיה הוא אלא בעל כרחיה ואפילו שזכה אחר לאו הפקר הוא הילכך לא ישליך עד שיעשר כן נ"ל פי' סוגיא זו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:3:1)

**חזקיה אמר אינו מחוסר לבעלים וכו'.** פי' הוא דמפ' למתני' דהלוקח ירק מן השוק דקתני טעמא דאינו מעושר אלא מניין ומפ' דמחוסר הוא דקאמר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:4:1)

**נוטל מן העליון.** לשון ירושלמי הוא דלעלין קרי עליון ולא חשיבי וכדלעיל הילכך אין בהן משום גזל כדמייתי עובדא דר' אלעזר ששאל להביא לו מן הגדר קסם לחצות בו שיניו דאין דרך להקפיד עליו ובעלין נמי אין דרך להקפיד בהן ועוד שדבר מועט הוא דאין להפריש אלא מ"ש ותרומת מעשר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:4:2)

**אזיל סייגא דגברא.** הלך הסייג של האיש דכולי עלמא שקלי מיניה ואזלי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:4:3)

**מוביל דקיסין.** משוי של עצים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:4:4)

**לאו דר' זעירא כשר כל כן.** כלו' לא אמר ר' זעירא זה בשביל שהיה מדת פרישותו כל כך שלא לקחת קסם מן הגדר דהא בעינן תפארת לעושה ותפארת לו מן האדם ואין דרך לבא לחששא זו לומר שכל אדם יעשה כן אלא להודיע לתלמידים בדברים שהיצר תאב כגון ליטול פרי קטן מסל מלא פירות לפי שכל אדם יעשה כן וילך הסל להפקר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:4:5)

**ר' אבהו בש"ר יוחנן וכו'.** מפ' למתני' כחזקיה דמחוסר קאמר אלא בתיקון פליג עליה דחזקיה שיתן דמי האחת מהן דמי המעשר ומתקן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:5:1)

**ולא נמצא עושה תקלה לבאים אחריו.** שיסברו הכל שהן דמאי ויפרישו ממה שתיקן זה שהוא פטור על השאר שהוא חיוב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:5:2)

**ומשני עושה אותן ציבור לפניו.** ואומר למוכר שלא יערבם עם שאר הירק אלא ימכרם לאחד לבדו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:5:3)

**ויקבע אותן לתוך פירותיו.** פירכא היא דפריך תלמודא אדר' יוחנן אמאי תקינו דנותן דמים לבעל הירק שיעור אגודה יפריש מפירות ביתו עליהן דהכי תניא קובע אדם מעשרו פירות חברו וכו' והא הכא דלא חיישינן דילמא עושה תקלה וכו' דדילמא אתי לאפרושי מינייהו על אחרים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:5:4)

**ומשני תקנו בלוקח ולא במחזיר.** ההיא ברייתא איירי בלוקח שהביאן חבר לביתו ולקחן אחר ומשו"ה מתקן להו בפירותיו דהא כו"ע ידעי דכיון דלקחן בודאי מתקן להו אבל במחזיר לא תקינו וסברי דילמא לא עישר ומשו"ה בעי למיתב דמי א' מהן וכדאמרן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:6:1)

**היה עומד ובורר.** ולא משך כי ההיא דתניא בפ' הספינה הלוקח ירק בשוק בירר והניח בירר והניח וכו' אפילו כל היום כולו אינו חייב לעשר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:2:6:2)

**עד כדון באותו המין.** כשבירר באותו מין עצמו אבל בבירר מין אחר שמא נאמר דחייב לעשר דדמי למחזיר ומסיק אפילו במין אחר וטעמא דלא משך כדתנן במתני':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:1)

**המוצא פירות.** וסתמן דנפלו מן הבעלים בלאו אדעתייהו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:2)

**נטלן לאכלן.** דזכה בהו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:3)

**ונמלך להצניען.** יעשר מיד ולא ישהה מעשרותיו שלא יהא תקלה לאחרים שיחשבו בני ביתו שכבר עישרן שהרי היו לפניו לאכול ואע"ג דהפקר פטור מן המעשר הכא בידע דראו פני הבית ונגמרה מלאכתן דטבל נינהו מיירי ולהכי מייתי בגמ' ברייתא דאין מעבירין על האוכלין ומשמע בפ' מי שהוציאוהו דבפת הוא דקאמר דאע"ג דאמרינן לעיל ובפ' לא יאמר דהפקר מהני לגבי מעשר ואפילו בדבר גמור שאני הפקר דגזל מהפקר דמעשר הפקר לאפקועי איסור דגזל מהני אפילו מציל מהגיים ואע"ג דעומד וצוח דדרשינן אשר תאבד ממנו וכו' אבל לאפקועי איסור מעשר הפקר דמדעתיה מהני והפקר דבעל כרחיה לא מהניא דקי"ל כב"ה דהפקר כשמטה בעינן והאי הפקר שלא מדעת הוא דשלא מדעתו נפלו וגבי גזל מהני דתנן מצא ברשות הרבים הרי אלו שלו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:4)

**בשביל שלא יאבדו.** לא נתכוון לזכות בהן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:5)

**פטור.** מלעשר דאינן שלו שירצה להחזירן לבעליהן אבל לשלחן לאחר אז צריך לעשר כדתני סיפא לא ישלח לחברו דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:6)

**כל דבר שאין אדם רשאי.** בגמ' מפ' לה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:7)

**לא ישלח לחברו דמאי.** וכ"ש ודאי ואפילו בשיודיענו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:1:8)

**מתיר בודאי.** וביודיענו ואוסר בדמאי דמשום דדמאי קל החמירו שלא ישלחנו אלא א"כ יעשר וטעמא דר' יוסי מפרש בגמ':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:2:1)

**אין מעבירין על האוכלין.** המוצא אוכלין בדרך אינו רשאי לעבור מעליהן ולהניחן שם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:2:2)

**הדא דתימר בראשונה.** שלא היו בנות ישראל פרוצות בכשפים אבל עכשיו שבנות ישראל פרוצות בכשפים מעבירין. ובפרק מי שהוציאוהו מפ' דדוקא שלימים מעבירין פתיתין אין מעבירין אלא נוטלין אותן דליכא למיחש בהו לכשפים דבפתיתין לא עבדי כשפים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:1)

**תמן תנינן.** בפ' המניח את הכד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:2)

**ההופך את הגלל.** בני הכפרים מדליקין בגלל יבש ולכך היה הופכו כדי שיתיבש מן הצד האחר ומשמע דבבעל הגלל קאמר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:3)

**ותני עלה אסורין משום גזל.** התם פליגי אמוראי גבי ההיא דתנן כל הקודם בהן זכה איכא מ"ד דלא קנסו אלא שבחן מה שהשביחו בר"ה אבל גופן לא והיינו דתני דאסורין משום גזל ואיכא מ"ד דקנסו גופן ושבחן וכי קתני אסור משום גזל לאותו שקדם וזכה בהן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:4)

**והוא שהפכה ע"מ לזכות בה.** גלל המופקר בר"ה הפכו כדי שיתיבש מהצד האחר ונתכוון לזכות בה אסור משום גזל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:5)

**הפכו שלא לזכות בו.** אלא לפנות המקום אינו אסור משום גזל ואפ"ה חייב בנזקו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:6)

**וכא את אמיר הכין.** דכשנטלן ע"מ שלא יאבדו פטור מלעשר משום דלא זכה בהן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:7)

**בעל הנזק וכו'.** כלומר דדרשינן בעל התקלה בפ' הפרה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:3:8)

**ואי אתה מעשר משל אחרים.** דכיון דלא נתכוון לזכות בהן כשל אחרים דמו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:4:1)

**מדה גסה.** ישלח לחברו דמאי דמתנה כמכר וכי היכי דבמכר לא גזור ה"נ במתנה ואע"ג דבדקה נמי משתכר מקבל המתנה ולא הנותן מ"מ לא פלוג רבנן בין מתנה למכר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:5:1)

**מפני גדרו התירו גסה בדמאי.** דהא מתני' ר' יוסי היא וכו' נ"ל דהכי פירושא דר' אבהו אתי לאכרועי דמהך ברייתא שמעינן דטעמא דשרו רבנן למכור בגסה בדמאי מפני גדר המוכר ותקנתו בגסה דאינו משתכר לא קנסו ובדקה דמשתכר קנסו כטעמא דר' אילא דלעיל דהא אשכחן בהך ברייתא דאתיא בשיטת ר' יוסי דגבי שולח גסה פטור מלעשר היכא דשרי גבי מכר אלמא דחשו לאכסרא אי לאו משום דמתנה כמכר וגבי דקה החמירו דגזור בשולח אטו מוכר דמש"ה תליא הך ברייתא שולח במוכר והיינו כר' יוסי דשמעינן ליה לר' יוסי גבי מכר טעמא דאכסרה משמע משום אכסרה הוא דהקלו ורבנן פליגי עליה בסלים כדפרישית דאין כאן מדה קבועה להשתכר ולא דמי לסיטון ופסק הרמב"ם ז"ל כדרבנן בפ' י"ח דהי' מעשר וז"ל סלי זיתים וענבים וקופות של ירק אע"פ שמוכרן אכסרא אסור למוכרן דמאי ע"כ. והשיג עליו הראב"ד ז"ל ואמר א"א לא ראינו מחלוקת על ר' יוסי שהוא מתיר במשנה ע"כ. וכבר בררתי שהרמב"ם ז"ל ראה וכן עיקר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:1)

**ר' יוסי ברבי** היינו ר' יוסי דמתני' כדמוכח לקמן וברבי לכבוד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:2)

**שהוא ודאי.** דרובא ישראל היא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:3)

**מרביצין עליו מים.** כלומר והוי מוכשר ויזהר על הפרשת תרומה ומעשר שלא יגרום להן טומאה שלא במתכוין ואיכא לאו במטמא תרומה והשתא ניחא מה שהקשו התוס' פ"ק דחולין וא"ת ודילמא עישר והוצרך להודיעו משום הכשר דהא ליתא דאי ליכא אלא הכשר ותו לא מאי איכפת ליה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:4)

**ופריך ויעשר ממנו עליו.** כיון דלית ליה אחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:5)

**ומשני אין דרך בני אדם לשלוח** וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:6)

**ר' יוסי מתיר בודאי ובלבד שיודיעו.** כלומר היכי למד שלא היה בידו אחר ודילמא לעולם ר' יוסי היה בידו אחר ומה שלא עישר משום דאזיל לטעמיה לפי שהודיעו שע"י כך היה אומר זה בא לידי מקסרין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:7)

**אע"ג דהוא פליג על רבנן.** דר' יוסי פליג על רבנן במתני':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:6:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:6:8)

**לא עביד עובדא.** בנפשיה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:7:1)

**ולאו מפירות המותרין בקסרין הוא.** דהא קיסרין שריא כדאיתא לעיל פ' מתעשרין והתם מנינן דברים הנמכרים בתוכה שהן מארץ עולי בבל ואסירי והן חטין ופת ויין ושמן ותמרים ואורז וכמון ולא תני בהו אתרוגין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:7:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:3:7:2)

**ולאו רבי התיר קיסרין.** כדאיתא התם ותנא דהכא רשב"ג אביו היו ועדיין לא הותרה בימיו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:1)

**המוליך חטין לטחון.** וסתמא כשמוליך לטחון ממורחין ומתוקנין מוליכן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:2)

**לטחון כותי.** בפ' הניזקין מייתי לה ופי' רש"י ז"ל לטחון שם האומן בלשון משנה ובלשון מקרא טוחן וכן מוסר קרוי בלשון משנה מסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:3)

**בחזקתן למעשרות ולשביעית.** שאינן חשודין להחליף וכיון שכן ליכא למיחש בהני שהחליפום בפירות ודאי שאינן מתוקנין או בפירות מעשר שני או בפירות שביעית ונימא דאסור למכרן או לעשות בהן סחורה או דאסירי באכילה משום ספיחי שביעית ואשמעינן דבחזקתן הן עומדין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:4)

**אבל לא לטומאה.** דחיישינן שמא נגע בהן ובפרק הניזקין מפ' לה כגון שהוכשרו ומש"ה גבי תרומה טהורה אין טוחנין ומפקידין כדאיתא בתוספתא ומייתי לה התם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:5)

**לטחון הנכרי הרי הן דמאי.** הרי הן ספק אם החליפן הגוי אם לאו ונוהג בהן דין דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:6)

**אצל הנכרי כפירותיו.** מפ' בגמ' הרי הן כפירותיו של נכרי וטבל ודאי נינהו דודאי גוי חלפינהו ותנא דמתני' דפליג אדר"ש ר"מ הוא ור"מ ס"ל דפירות גוי ודאי נינהו דאין קנין לגוי וכו' וצריך להפריש מהן מעשרות. ובגמ' מפרש מאי שנא רישא דחשיב להו דמאי וסיפא חשיב להו ודאי ומשני לה. ופליגי אמוראי בגמ' ר' יוחנן ור' אלעזר ר' אלעזר סבר כדפרישית דתנא דמתני' כר"מ דאין קנין לגוי בארץ ישראל להפקיע מידי מעשר כדאיתא לקמן בפ' הלוקח מן הנחתום וס"ל דמירוח הגוי אינו פוטר הילכך הוו ודאי מדאורייתא ור' יוחנן סבר חכמים ממש ומדרבנן הוא דאמרינן דפירות גוי זה ודאי ובדמרחינהו בין ישראל ובין גוי מיירי ואינו נוטל דמים מן השבע:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:1:7)

**ר' שמעון אומר דמאי.** ר' שמעון לא ס"ל דודאי חלפינהו אלא ספק חלפינהו ואפילו תמצא לומר דחלפינהו מדרבנן מפריש דר"ש לטעמיה דפליג עליה דר"מ וסבר יש קנין לגוי בא"י להפקיע מידי מעשר ומירוח הגוי פוטר מדאוריי' הילכך אי אחלפינהו גוי והיו ממורחין מדאורייתא פטור ופליגי אמוראי אי מהלכה מפריש או לא ואי לאו ממורחין הן וישראל בתר הכי הוא דגמר מלאכתן מפריש תרומה ותרומת מעשר ונותנן לכהן ומפ' לקמן בפ' הלוקח מן הנחתום דמשתיהן נוטל דמים מן השבט וקיי"ל כר"ש כדאיתא התם אבל מסוגיא דפ"ק דבכורות משמע דדוקא מתרומת מעשר הוא דנוטל דמים מן השבט דהמע"ה וקילי מדין דמאי דעלמא ושאר מעשרות יעכבם לעצמו כדין דמאי דעלמא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:2:1)

**נתחלפה קופתו אצל הטחון.** שהטחון אינו מכירה ולא שהחליפה בכוונה דלחלופי לא חיישינן כדתנן במתני' אלא דנתחלפה לו בשוגג והרי החבר עצמו נמי אינו מכירה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:2:2)

**ויחוש.** פירכא היא ואפילו לא הוחזק לטחון היום ע"ה כיון שבשאר הימים הוחזק לטחון ניחוש אפילו היום:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:2:3)

**סירקי.** סיעה של ערביים שהיתה מסתפקת יום א' להביא חטים ממקום האסור דהיינו מארץ עולי בבל לעולם חוששין לכל חיטיה וחייבין לעשר כל הלוקחים ממנה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:2:4)

**אי אפשר לה שלא להסתפק.** דהא אומנותן בכך ליקח חיטים מקום הזול ולהביא למקום היוקר הילכך חיישינן לעולם שמא הביאו ממקום האסור אבל הטחון אינו מחזר הוא שיביאו לו החטים לטחון אלא הם עצמם מביאין לו ולא הוי נוטל מן הקבוע וכיון דלא הוחזק ע"ה אותו היום לטחון שרי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:1)

**כותיים נאמנין על הפקדון.** ואפילו משנחשדו על עבודה זרה כדאיתא פרק קמא דחולין דמות יונה מצאו להם בהר גריזים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:2)

**מהו שיהא נאמן לומר.** כותי משנחשד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:3)

**אמר לו עם הארץ.** לחבר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:4)

**ישנים.** הן מאשתקד ואינן מפירות שביעית. אם אתה מאמינו שנטל המתוקנין שלך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:5)

**האמינו שנתן.** מתוקנין במיגו דאי בעו אמר לא נטלתי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:6)

**כותי את מאמינו שנטל.** המתוקנין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:7)

**ואי אתה מאמינו שנתן.** מתוקנים וטעמא מפרש לקמן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:8)

**אם אומר משלי הן.** המתוקנים מ"ש כותי מעם הארץ דאפילו עם הארץ נמי אינו נאמן דאף על גב שאין מתוקנין הן בעינו הם מתוקנין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:9)

**ואם.** מתוקנין דקאמר היינו פלוני חכם עישר לי אפילו כותי נמי אמאי אינו נאמן דהא מילתא דעבידא לאיגלויי היא ולא משקר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:3:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:3:10)

**ומשני דקסבר כמאן דאמר כותי כגוי.** וגוי משקר אפילו בהאי גוונא דכתיב בהו וימינם ימין שקר אבל כי לא משתעי בחזקתן הן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:4:1)

**כאן קופות בקופות.** פי' ר"י מסיפונטי ז"ל והוו דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:4:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:4:2)

**פירות בפירות.** כפירותיו ונ"ל הטעם גבי טוחן גוי יש לו קופות דעלמא שמביאין לו לטחון וכיון דאיכא קופות דישראל נמי בהדיא הוי דמאי דכיון דמחליף שמא החליפן בקופות חטים של ע"ה אבל גבי מפקיד דרך הוא להפקיד פירות ולהניחן בקרקע הנפקד ואין לחוש אלא פירות ישראל בפירותיו דגוי וכיון דמחליף הוה ליה פירותיו ואה"נ דגם בקופתו נמי מפקיד אלא דאינו צריך כיון דליכא ערבוביא דפירות אחרים ואע"ג דנקט ר' חייא בר בון כדי קופתו גבי ר"ש היינו שהביא הפירות לתוכה כשהפקיד אבל לעולם לא הניחה בבית הגוי אלא הוליכה עמו שהיא אצלו מדה וכן דעת הרמב"ם ז"ל בדברים הללו. והראב"ד ז"ל פי' בהשגות טעם אחר ואמר דפירות בפירות ודאי דבנקל יכול לערב בהן וליקח מהן דלא מינכר אבל קופה בקופות דמאי דמתיירא שמא לא יכוין במילואה ע"כ. ויש לרבנו שמשון ז"ל ולהרא"ש ז"ל פי' אחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:5:1)

**ה"ג ר' חנינא בעא קומי ר' מני מה כפירותיו ממש וכו'.** והכי מוכח לקמיה והכי איתא נמי בפ' אין מעמידין בירושלמי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:5:2)

**כפירותיו ממש ופוטר טבל ברור במקום אחר.** דיכול להפריש מזה על טבל ברור מדאורייתא ולפטרו וטעמא כר' אלעזר או דילמא כר' יוחנן וכפירותיו דקאמר היינו דחייבין בכלהו מעשרות ונותנן לבעליהן ואינו נוטל דמים מן השבט אבל לעולם דאינו פוטר בו טבל אחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:5:3)

**א"ל ולכלרבא.** כך תפרש דודאי כפירותיו ממש קאמר בין לקולא בין לחומרא. ולכלרבא לכל הספינה יכול לעשר באלו והאל"ף נבלעת כדרך הארמית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:5:4)

**ולא על יאות הוה ר' חנינא מתריס לקבליה.** תלמודא קאמר לה בתמיה' כלומר בטעם גדול ובדין היה לו לר' חנינא להלחם נגדו של ר' מני שלא ירצה לקבל ממנו דפשיטא דלא קים להו לרבנן שזה טבל גמור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:5:5)

**מתריס.** נלחם כדאמרינן בסוף יבמות מעשה בר' הושעיא ברבי שהתריס נגד פ"ה זקנים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:1)

**לא אמר ר' שמעון אלא כדי קופתו.** כלומר ר"ש ות"ק לא פליגי אלא כדי קופתו והיינו בכדי שיעור קופת הגוי הנפקד כן שיעור של ישראל שהפקיד אצלו ובההיא הוא דהוי טבל ודאי לת"ק דס"ל דודאי חלפינהו ום"ל דמירוח הגוי אינו פוטר ור"ש סבר דמאי הוא וספק החליפן הוא ואפילו החליפן ומירחן אח"כ ישראל נוטל דמים מן השבט וכדלקמן אבל אם אין לנכרי אלא קופה אחת והפקיד אצלו שתים לת"ק אחת ודאי טבל ואחת ודאי בחזקתה מתוקנת ולר"ש אחת דמאי כשמרחן ואחת ודאי בחזקתה ופטורה דלא חיישינן שמא הביא הנכרי פירות מן החוץ והחליפן ורישא משום דאיכא קופות דעלמא ודישראל ע"ה מודו כלהו דהוו דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:2)

**ואחת ודאי וכו'.** פי' ר' שמשון ז"ל ואחת ודאי בחזקתה ופטורה לר"ש דכיון דאין לגוי אלא קופה אחת לא חיישינן שמא החליף ולת"ק אחת ודאי טבל ואחת מתוקנת בחזקתה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:3)

**בקיימות.** שתיהן זה הדין שאמרנו כשנשאל לחכם היו קיימות שתיהן אבל אם נאכלה הראשונה השנייה הנשארת דמאי היא דלחומרא אזלינן דהאיסור כבר היה מוכיח ולת"ק השנייה ודאי טבל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:4)

**נטלו ממנו מאה בני אדם ק' סאין בבת אחת.** ולגוי זה לא היה לו אלא סאה אחת כל אחד ואחד מתקן דמאי דבכל אחד ואחד איכא למימר דילמא לו החליף:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:5)

**נתנום לאדם א' כבר נראו וכו'.** כלומר לא תימא חזרו והותרו דלא פליגי ר"ש ורבנן אלא בכדי קופתו דוקא והא כבר נאסרו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:6)

**נטל הימנו אדם אחד ק' סאין בבת א'.** ולנכרי לא היה לו אלא סאה אחת משלו הראשונה דמאי והשאר ודאי בחזקתן ומותרות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:7)

**כבר נראו להיות ודאי.** בחזקתן וכבר הותרו ביד אחד ושוב לא יחזרו לאיסורן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:8)

**עשו פירות ישראל זה וכו'.** גוי שהפקיד אצלו עם הארץ:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:9)

**עשו פירות עם הארץ זה לפירות הגוי וכו'.** ומשמע אפילו שפירות הגוי הוו מרובין הוו דמאי כיון דחיישינן לחלופי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:6:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:6:10)

**ומשני דאפילו הכא תוקי דלא אמר אלא כדי קופתו** כדפרישית ולתנא קמא לא הוי ודאי טבל אלא כדי קופתו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:7:1)

**מאוצרה של יבנה.** שכלו גויים וישראל מעט מטילין לתוכו כדאיתא בתוספתא פ"ק והכי איתא התם אוצר שישראל וגוים מטילין בו אם רוב גוים ודאי אם רוב ישראל דמאי מחצה על מחצה ודאי דברי ר"מ וחכמים אומרים אפילו כלו גוים וישראל אחד מטיל לתוכו דמאי אמר ר' יוסי במה דברים אמורים באוצר יבנה אבל באוצר מלכים הולכים אחר הרוב אמרו לו אחר שהודית לנו על אוצר של יבנה שלפנינו שהוא דמאי א"ר יהושע בן קבסאי כל ימי הייתי קורא הפסוק הזה והזה הטהור על הטמא טהור אחד מזה על טמא אחד ולא מצאתיו אלא באוצר יבנה בלבד ומאוצר יבנה למדתי שטהור אחד מזה על כמה טמאים ע"כ. והשתא מפרש לה היכי למד כן ר' יהושע בן קבסאי ומפסיק בגופא דבריי' ומפרש לה דאף על גב דסבירי ליה לרבנן במתני' דמירוח הגוי אינו פוטר ואפ"ה תני בתוספתא דסבירא להו דבשביל ישראל אחד שנתן שם סאה ספק מעושרת ספק אינה מעושרת עושה את הכל דמאי ולא אזלינן בתר רובא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:1)

**הדא אמרה שטהור אחד מזה על כמה טמאים.** כי הכא דגרגיר אחד מתערב בכל סאה ומפקיעה מדין ודאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:2)

**דתנינן אצל הנכרי וכו'.** כלומר היכא אשכחן דרבנן סברי דמירוח הגוי אינו פוטר דמדמית לה לטמאים ודאי ומוכח לה בהא תנינן אצל הנכרי כפירותיו ואסיקנא דכפירותיו ממש קאמר ופוטר טבל ברור במקום אחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:3)

**א"ר אלעזר חכמים שהן בשיטת ר"מ.** כלומר הני חכמים דברייתא ודמתני' בשיטת ר"מ נינהו דר"מ אית ליה אין קנין לגוי בארץ ישראל כדאמרינן בפרק הלוקח מן הנחתום ומירוח הגוי אינו פוטר אית ליה והיינו טעמא דר"מ דפליג בתוספתא וסבר דרוב גוים ודאי ורבנן דהכא אזלי בשיטת ר"מ דפירות הגוי ודאי דאורייתא אלא דס"ל דסאה דישראל דספק מפקע כמה סאין דכוותיה דהזייה ונפקא מינה אליבא דר' אלעזר דכיון דודאי דאורייתא נינהו אסור לישראל לערב סאה לתוכו דאין מבטלין איסור דאורייתא לכתחילה ופירושא דברייתא דר' יהושע כדפרישנא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:4)

**ור' יוחנן אמר.** לעולם חכמים ממש ודלא כר"מ ומדרבנן הוא דאמור דניעשר פירות הגוי ומש"ה כי נפלה של דמאי לתוכן כלהו חזרו דמאי ונפקא מינה דשרי לערובינהו ולבטלן ואפילו לכתחילה דאיסור דרבנן שרי לבטל ור' יהושע בן קבסאי הכי קאמר כל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תקון וגבי הזייה נמי כה"ג הוי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:5)

**מה טעם.** הוי דרבנן ושרי לערובי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:6)

**כד תסאבון.** כשתגיעו לזקנה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:7)

**מאיליהון קבלו וכו'.** ולכך הקלו עליהן והם אמרו והם אמרו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:8)

**מפני גדר טהרות.** שלא יזלזלו בתרומה לערבה ולהאכילה לזרים תרומה קרויה טהרות כמו מטמא טהרותיו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:9)

**קדשים.** מ"ש דאיקרי קדשים וטעון מחיצה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:10)

**ואילו אמר לון מה הוה וכו'.** כדי שלא יזלזלו בטהרות ובקדשים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:11
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:11](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:11)

**ומשני דהכי הוה אמר לון גבי מעשרות כמאן דאמר וכו'.** כלומר דוקא גבי מעשרות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:12
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:8:12](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:8:12)

**כמאן דאמר מאיליהן.** פלוגתא דאמוראי היא בפרק ג' ארצות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:9:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:9:1)

**מהלכה.** מתקנתא דרבנן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:9:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:9:2)

**ורבנן אמרי מפריש.** מתקנתא דרבנן לר' יוחנן ומאי בינייהו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:10:1)

**ונוטל דמים מן השבע.** תרומה שנותן לכהן ומעשרות לבעליהן מוכרן והדמים שלו לר"ש ולרבנן נותנן בלא דמים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:10:2)

**ואפילו כתרומת ח"ל אינה.** קס"ד דכי נמי ודאי חלפינהו ובאמרחינהו ישראל נמי אשמעינן ר"ש דצריך להפריש ונוטל וכו' ומשו"ה פריך וכי גרעי הני דאמרחינהו ישראל מחלת ח"ל ומתרומת ח"ל כגון של בבל ומצרים דאפילו היא גופה לכ"ע אינו נוטל דמים מן השבט:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:10:3)

**ונוטל דמים מן השבט.** בתמיה כלומר שמא נוטל דמים וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:4:10:4)

**ומסיק דלא קאי אלא על עיקר טבלו של גוי דהיינו כי אמרחינהו גוי.** ונקטינן לר"ש אליבא דר' יוחנן כי אמרחינהו ישראל מפריש ואינו נוטל דמים לא גרעי וכו' ומתני' דאפילו דאמרחינהו ישראל נוטל וכו' דס"ל דספק חלפינהו הוא דהוי וקי"ל אוקי ממונא בחזקת מריה נטלן ממורחין מן הגוי מעשרן והן שלו ונוטל דמים ולקמן פ' הלוקח מן הנחתום פליג ר' אושעיא אדר' יוחנן דלגמרי פטר ר"ש ואפילו מדרבנן. גרסינן בפ"ק דבכורות עלה דמתני' א"ר אלעזר להפריש כ"ע לא פליגי כי פליגי למיתבינהו בלא דמים ת"ק סבר ודאי חלפינהו ובעי מתבינהו לכהן ור"ש סבר דמאי. יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא א"ל אביי טעמא דמספקא לן אי חלפינהו אי לא חלפינהו הא ודאי חלפינהו דלכו"ע בעי מתבינהו לכהן והא אמר ר' שמואל בר נתן א"ר חנינא הלוקח טבלים מן הגוי ממורחין מעשרן והן שלו דילמא כאן בתרומה גדולה כאן בתרומת מעשר. א"ל אדכרתן מילתא דא"ר יהושע בן לוי מנין ללוקח טבלים ממורחין מן הגוי שהוא פטור מתרומת מעשר שנאמר ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם כי תקחו מאת בני ישראל וגו' טבלים שאתה לוקח מבני ישראל אתה מפריש מהן תרומת מעשר ונותנן לכהן טבלים שאתה לוקח מן הגוי אי אתה מפריש מהן תרומת מעשר ונותנה לכהן ע"כ. ופי' רש"י ז"ל להפריש כו"ע לא פליגי דאפילו ר"ש דאמר ספק מספק לא אכיל טבלים שבמיתה הן ובעי אפרושי הכל דדמו לדמאי דע"ה דמפריש בעי מיתבינהו לכהן לקמיה פריך הא דאמרן מעשרן והן שלו. דמאי והמוציא מחברו עליו הראיה וישראל מוכר לכהן את התרומה והדמים שלו והאי דמאי לא דמי לשאר דמאי שנותן לכהן תרומת מעשר ותו לא דהתם איכא טעמא כדמפ' במס' סוטה משום דסבר ע"ה ללוי הוא דפקיד רחמנא למיתב ולא לדידי אבל הכא ההיא טעמא גופא דאיכא בתרומת מעשר איכא בתרומה גדולה. להא שמעתא דר' אלעזר. מעשרן והן שלו ואוקימנא דאמרחינהו ישראל מרשות גוי. בתרומת מעשר והן שלו. בתרומה גדולה פליגי ת"ק ור"ש ע"כ. ודע דפליגי בני מערבא אליבא דר' אלעזר סתמא דתלמודא ס"ל לעיל דלגמרי קאמר ר"מ דאין לו קנין אפילו לאכילת פירות ור' זעירא ם"ל לקמן דר"מ מודי דלאכילת פירות מיהת יש לו קנין לגוי בא"י להפקיע מידי מעשר והיינו כי מרחן הגוי דיש לו קנין פירות כדאיתא לקמן בפ' הלוקח מן הנחתום אבל בגמ' דילן סברי כסתמא דתלמודא דלעולם ס"ל לר"מ אין קנין לגוי ודרשא דכי תקחו וכו' לר"ש היא דלר"מ לא אתיא. ולענין הלכה קי"ל כמ"ד מירוח הגוי פוטר דאיפסיקא הילכתא כוותיה לקמן ועוד מדפריך בבכורות פ"ק עלה דההיא דר' שמואל בן נתן דאמרחינהו מאן אילימא דמרחינהו גוי דיגונך אמר רחמנא ולא דיגון גוי וכיון דפריך בפשיטות הכי משמע דהכי קי"ל וכ"ש היכא דהפירות והמירוח הוי דגוי פשיטא דפטור. וליכא למימר דמשום בעלי כיסין דהיינו עשירים הרבה דיש להן קרקעות הרבה וחסין על רוב מעשרות ויקנום לגוים ויעשו מירוח הגוים ומפקעי להו ממעשר דהכי אמרינן במנחות ולעולם דחייבין מדרבנן וכי אמרינן מעשרן והן שלו היינו מדאורייתא הא ליכא למימר דא"כ כי פריך עליה דר' אלעזר מההיא דמעשרן והן שלו מאי קושיא לימא ההיא דר' אלעזר מדרבנן היא ואמאי דחיק נפשיה לאוקמא בתרומת מעשר וההיא דר' אלעזר בתרומה גדולה דוקא אלא ודאי סתמא דתלמודא לא סבירא ליה כי ההיא גזרה דבעלי כיסין וההיא דלוקח חטין ממורחין מן הגוי לאו דמרחינהו גוי הוא אלא כדפריש רש"י ז"ל שהיה ישראל אריסו של גוי וישראל מרחינהו והדר לקחן מן הגוי אי נמי כמו שפירשו התוס' ז"ל דהכי קאמר הלוקח טבלים מן הגוי והן עכשו ממורחין דהכי מוקי לה התם דמרחינהו ישראל מרשות הגוי. ומההיא דהקומץ רבא דר"ש שזורי אין ראיה אע"ג דמשמע התם דנפסקה הלכה כר"ש שזורי כיון דלא נתברר אהי גירסא קאי לא סליק לן מידי דאפשר דאקח מן השוק קאי אבל קח מן הגוי לא דס"ל כר"ש דלאו מועיל כלל דמן הפיטור על החיוב הוי והכי איתא לקמן בפ' הלוקח מן הנחתום ואמרינן דר"ש פליג עלה ואיפסיקא הילכתא כוותיה התם. הילכך לדידן דקי"ל דמירוח הגוי פוטר לגמרי לר' זעירא דבני מערבא ואפי' לר"מ ולבני בבל לר' שמעון דוקא הילכך הירקות שעשאן אגודה הנכרי וכן הקטניות והחטים שנגמרה מלאכתן ביד הגוי פטורין ואפילו שהישראל עושה להן תיקון לאכילה דיש לגוי קנין נכסים ושוב אין להן חיוב. אבל ענבים כשבוצרן הגוי אדעתא דישראל בצר להו וישראל עביד להו גורן מחייבי וקי"ל נמי דנכרי ספק הוא דמחליף דקי"ל כר"ש ור' טרפון ס"ל נמי כר"ש. כי מפקיד ישראל אצל הגוי טבלים ממורחין אפילו בתרומה גדולה נוטל דמים מן השבט דספק חלפינהו הוא דהוי. ואם מתוקנין הפקידן פטור לגמרי ממה נפשך וכותי כגוי הוא לכל דבר כדקי"ל בפ"ק דחולין. והמוליך חיטיו לטוחן והן מתוקנין אם ע"ה הוא הרי הן בחזקתן שאינו חשוד להחליף כדאיתא בפ"ק דחולין ובלא הוכשרו. ואם הוכשרו טמאים דע"ה כזבין הן לכל דבריהן כדאיתא בפ' חומר בקודש. ואם טוחן כותי או נכרי הוא אע"ג דמשום חילוף הגוי ליכא למיחש וכדאמרן אפ"ה כיון דאית גביה קופות דעלמא שמוליכין לו לטחון חיישינן שמא החליפם בחטים של ע"ה וכן כ' הרמב"ם ז"ל ויפה כתב ומה שהשיג עליו הראב"ד ז"ל אינו כלום. מה שהשיג עליו ואמר ואם מפני הספק הזה והלא ספק ספקא הוא תימה הוא דהא תנן לקמן מעשר את שהוא נותן לה וכו' מפני שחשודה מחלפת ולדידיה אמאי נימא ספק ספקא הוא ספק מחלפת ספק אינה מחלפת ואת"ל מחלפת מעושר נותנת לו אלא מאי אית לך למימר אלמוה רבנן לתקנתייהו משום דשכיחי דלא מעשרי וחשיב כחד ספקא עוד ק' דהראב"ד ז"ל חשב דהרמב"ם ז"ל מלבו הוציא אותו הטעם והאמת הוא דהרמב"ם ז"ל סובר דזהו טעם הגמ' של קופות בקופות וטעמא דמסתבר הוא המפקיד פירות אצל הנכרי אם היא שנה שביעית והן פירות האילן נוהג בהן תורת שביעית עדיין דספק החליפן הוא דאמרינן ואם בשאר שני שבוע והן תבואה או קטנית והן פירות מכנסו ועדיין לא נגמרה מלאכתן ביד ישראל אחר שלקח הפקדון מפריש מעשרותיו מטעם ישראל וכיצד תרומה גדולה נותנה לכהן בלא דמים ותרומת מעשר מוכרה לכהן ומעשר ראשון הוא שלו מההיא דר' שמואל בר נתן ואם לקח מע"ה והפקידן לגוי כיון דאיכא למימר דילמא חלפינהו והויא תבואת ע"ה דפטירא מתרומה אפילו התרומה מוכרה בדמים ותרומת מעשר נמי מוכרה בדמים לכהן וכן דעת הרמב"ם ז"ל פי"א דהי' מעשר ופ"א דהי' תרומה. וכן מצאתי לרב ז"ל בתשובה וזה לשונו שם על ענין המעשר בזמן הזה וכו' עיקר הדבר הוא אם יש קנין לגוי בארץ ישראל להפקיע מן המעשרות אם אין לו ודבר זה מחלוקת ר"מ וחכמים וכבר נתבאר בגיטין בבבלי ובכמה מקומות בירושלמי שאע"פ שיש קנין לגוי בא"י להפקיע מן המעשרות מן התורה הרי היא חייבת במעשרות מדברי סופרים. נמצא דין המעשרות בזמן הזה כך הוא מי שהיתה לו קרקע בא"י חייב בתרומה ומעשרות מדבריהם מפני שהיא לקוחה מן הגוי ונותן מעשר ראשון ללוי כר' עקיבא וכן הלוקח פירות מחוברין מן הגוי בא"י חייב בתרומות ובמעשרות מדבריהן ונותנין לבעליהן הכהנים והלוים. ומי שאין לו קרקע ולקח פירות תלושין מן הגוי בא"י אם נגמרה מלאכתן ביד גוי פטורין שנ' ראשית דגנך ולא דגן גוי. ואם מרחן ישראל ברשות הגוי הרי זה מפריש עליהן תרומה גדולה בלבד ונותנה לכהן ומפריש מעשר ראשון והרי הוא לבעלים דאמר ליה ללוי קא אתינא מחמת גברא דלא מצית לאשתעויי דינא בהדאי לפי שאין באכילת מעשר איסור כמו שיש בתרומה שמעשר ראשון אע"פ שהוא חלק הלוים אינו אסור לזרים אלא חול הוא ואינו מפריש מפירות המעשר אלא תרומת מעשר שנאמר כי תקחו מאת בני ישראל וגו' טבלים שאתה לוקח מישראל אתה מפריש מהן תרומת מעשר ונותנה לכהן וכל הדברים הללו מפורשים בגמ' בבכורות פ"ק ומפריש מפירות אלו מ"ש ופודהו ע"כ ואם שנה שמחייבת מ"ע יפריש מ"ע והרי הוא לבעלים נמי דאמר ליה לעני קאתינא וכו'. והראב"ד ז"ל חולק על זה בהשגותיו וסובר דמירוח הגוי חייב מדרבנן כר' יוחנן דפליג עליה דר' אלעזר דס"ל כרבנן ואין נראין דבריו דבבכורות לא חשו אלא לדר' אלעזר והמנהג פשוט כאן כדברי הרמב"ם ז"ל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:1:1)

**הנותן לפונדקית שלו.** יש גורסין שלו וזו היא גירסת רש"י ז"ל והיינו תלמיד היושב לפני רבו ונתאכסן אצל ע"ה ואשתו נעשית לו פונדקית ואופה לו את הלחם וצריך לומר שהטבילה לכך כדי להפריש חלה בטהרה וכן פי' רש"י ז"ל בפ' הניזקין. ויש שאין גורסין שלו וסוברין שהיא פונדקית לכל עובר ושב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:1:2)

**מעשר את שהוא נותן לה.** שאם תחליפנו נמצא מאכילה שאינו מעושר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:1:3)

**ואת שהוא נוטל הימנה.** שאם החליפה נמצא אוכל שאינו מעושר. ובפ' הניזקין פריך רישא לסיפא דלעיל תנן הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית ואינן חשודין להחליף והכא קתני מפני שהיא חשודה מחלפת ומשני התם מוריא ואמרה בר בי רב ליכול קרירא ואנא איכול חמימא ופי' רש"י ז"ל מוריא לעצמה הוראת היתר ואומרת מצוה היא זאת בר בי רב וכו' לאחר שני ימים או ג' שנצטנן הלחם היא מחלפת והיינו דלא תני הכא המתקלקל משום דאפילו אין מתקלקל נמי אלא שנצטנן הלחם מחלפת והיינו דגרסינן לפונדקית שלו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:1:4)

**אין אנו אחראין לרמאין.** ואע"ג דהכא למצוה מתכוונת משום שחשודה על הדמאי וגם שמפסידו קרי לה הכי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:2:1)

**כן רשב"ג אמר תמן וכו'.** בפ' בתרא דמעשר שני דאמרינן התם כרם רבעי מפני עוברי דרכים שנוטלים קצת אשכולות ואכלי להו בלא פדיון צריך לציינו בקזוזות אדמה כדי שאם יבואו ליטול ידעו שצריך פדיון וקאמר רשב"ג דבשאר שני שבוע אין מציינין כיון דאין רשות לגעת בהן גזלנין הן והלעיטהו לרשע וימות וכל היכא דאיכא איסורי טפי עדיף טפי כדי שימות מהרה אלא דוקא בשנת השמטה הוא דמציינין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:5:2:2)

**שאין דרך חבר להיות מוציא מביתו דבר שאינו מתוקן.** ושאני הכא שמוסר לה הדמאי בידים ולא שייך למקרייה לשון דמאי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:1:1)

**הנותן לחמותו.** עסתו לאפות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:1:2)

**מפני שחשודה מחלפת המתקלקל.** מפ' בגמ' דהך בבא דחמותו ר' יהודה קתני לה וה"ק שאמר ר' יהודה וכו' ורבנן פליגי בה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:1:3)

**המתקלקל אם יתקלקל הלחם מחליפתו** הילכך מעשר את שהוא נותן לה וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:1:4)

**אמר ר' יהודה.** טעמא קא יהיב למילתיה והכי איתא בפ"ק דחולין ובפ' הניזקין ומשום דכאן אינה עושה אלא משום בושת החתן קתני בה להחליף את המתקלקל. ומפ' בגמ' דרישא דהיינו פונדקית ר' יהודה ורבנן מודו בה. ובגמ' מפ' דחמותו לא שנא מן הנשואין ול"ש מן האירוסין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:1:5)

**שאינה חשודה להחליף ולהאכיל וכו'.** כדאמרינן בהניזקין דבאתריה דר' יהודה חמיר להו שביעית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:2:1)

**ובקמייתא על דעתיה דר' יהודה.** דלא תימא כיון דר' יהודה יהיב טעמא דרוצה בתקנת בתה ובפונדקית לא שייך ם"ל כר' יוסי בפונדקית קמ"ל דאדרבה דפונדקית כו"ע מודו דחשודה להחליף דמוריא וכו' דאע"ג דלאו בר בי רב הוא נהי מצונן לא תחליף מ"מ מתקלקל מיהא מחלפת ובחמותו פליגי וקסבר ר' יהודה דגם בחמותו יש לגזור ותנא דחמותו ר' יהודה היא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:2:2)

**כנותן לפונדקית.** וכי היכי דנותן לפונדקית מודו רבנן דחשודה להחליף דמוריא ואמרה וכו' ה"נ חשודה להחליף מפני בושת חתנה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:2:3)

**כנותן לשכנתה.** ובנותן לשכנתו תנא בברייתא דאינו חושש לא משום שביעית ולא משום מעשר. וטעמא דרבנן דכיון דמודה ר' יהודה דאינה מחלפת כשנצטנן הלחם וטעמא דכיון דאשתו אינה מקפדת גם היא אינה חוששת ה"נ גם המתקלקל אינה מחלפת דאשתו עומדת שם ותאמר לו ועוד דחיישינן דילמא לימא הבעל דאשתו נותנת משל בעלה לחמות דלא על חנם מחלפת הרע בטוב ואדרבה תקנת בתה שלא להחליף מה שאין כן גבי פונדקית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:2:4)

**אבל אם לא נתן לה שאור וכו'.** בפ"ק דחולין לא גרסינן הכי אלא ה"ג ואם אמר לה עשי לי משליכי חושש לשאור ותבלין ומפ' התם טעמא דכיון דאמר לה עשי לי משליכי כמאן דערב בידים דמי ופי' רש"י ז"ל כיון דאמר לה עשי לי משליכי הוי כמו שלקחן הימנה קודם תערובתן ואח"כ עירבן דהא על פיו עשתה ונעשית שלוחו ונראה דסתם עיסה בעיא שאור וסתם תבשיל בעי תבלין ואפילו לא אמר לה כאמר לה דמי ולטעמיה דרפרם דאמר שאני שאור ותבלין דלטעמא עבידי וכו' אתי שפיר ומשמע הכא דתבלין חייבין במעשר ובפ' בא סימן לא משמע הכי בפרק בתרא דתרומות יתבאר בס"ד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:3:1)

**מן האירוסין או מן הנשואין.** דדוקא בנשואין הוא דמחלפא ליה או אפילו באירוסין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:3:2)

**בין מן האירוסין.** דהא טעמא הוי משום דבאתריה דר' יהודה חמירא ליה שביעית וא"כ ליכא לאפלוגי וה"נ הכא ל"ש דהא בבי דמתני' דמיין להדדי ולעולם מחלפת. ולענין הלכה קי"ל גבי חמות דאינה מחלפת וכן פסק הרמב"ם ז"ל פי"א דהי' מעש' וז"ל אבל הנותן לחמותו בין שנשא בתה בין שארסה או לשכנתו פת לאפות ותבשיל לבשל אינו חושש לא משום מעשר ולא משום שביעית מפני שאינה חשודה להחליף בד"א בזמן שנתן לה שאור לעיסה ותבלין לקדרה אבל אם לא נתן לה חושש משום מעשר. אם היתה שנת השמטה אסור שמא השאור מספיחי שביעית הוא ע"כ ומתוך דבריו אתה למד שלא פסק כגירסא דחולין דאמר לה עשי לי משליכי אלא כגירסא דהכא וכטעמא דאמרן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 3:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Demai/r/3:6:3:3)

הדרן עלך מאכילין בס"ד