## Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim Chapter 3

###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:1)

**ערוגה שהיא ו' על ו' טפחים.** משום שאמרה תורה שדך לא תזרע כלאים ופירושו כשיעור שיקרא שדך לא יהא בו מין אחר וראו חכמים דשדה תבואה אין דרכן של בני אדם לזרוע פחות מבית רובע לפי שזורעין מן התבואה שיעור הרבה שיעור שדה המועט שלה בית רובע כדתנן בפירקין דלעיל אבל גן ירק דרך בעלי בתים לתענוג לזרוע בשיעור קטן מינין הרבה ולא אסרה תורה אלא כדרך השיעור ששיערו בני אדם כדאמרינן לקמן גבי כרם ארץ כנען לגבולותיה גבולות שבדו להן הכנענים ולכך התירו עד ה' זרעונים תוך ו' על ו' ומשום דשיעור גן ירק הוי ו' על ו' לא ראו ללקות בתבואה אא"כ זרע תוך ו' על ו' כדאמרינן לעיל ספ"ק:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:2)

**זורעין בתוכה חמשה זרעונין.** איכא מאן דפריש ד' בד' רוחות וכת' רש"י ז"ל בפ' ר' עקיבא דזה שבוש דאי בהרחקה ומשום יניקה ט' זרעונים יש לזרוע בה ד' בד' הקרנות וא' בכל רוח ורוח באמצעו ויש בין כל זרוע וזרוע שלשה טפחים טפח ומחצה יניקה לכל אחד כזה # ולדעת הרמב"ם ז"ל יכול לזרוע בכל מסומן טפח על טפח וירחיק בין מסומן למסומן טפח ומחצה דהוי יניקת כל אחד ג' אצבעות הילכך לכל הרוח הוא דשרינן וממלא עד סמוך לקרן ואפילו אין בין זרע שברוח זו לזרע שברוח זו ג' טפחים לא איכפת לן דלענין כלאים היכר בעלמא הוא דבעינן ושורה זו של מזרח וזו של דרום וזו של צפון וכו'. והר"ז הלוי ז"ל בא לקיים פי' זה ואמר דלעולם בגרעין א' עסקינן אלא שפי' שהגרעין באמצע הרוח והניח חרבות הזויות כזה # וכתב עלה הרב ז"ל איכא מרבוותא דקהו בה קהייתא דאמאי לא תני בה ט' זרעונים ארבע בד' קרנות וא' באמצע כל רוח ורוח והרי יש הרחקה בין כל זרע וזרע ג' טפחים. ולדעתי אין לנו להקשות זו הקושיא כיון דבגמ' קים להו דחמש בשיתא לא ינקי עלייהו סמכינן דהכי קים להו. ולא אזלינן בתר סברא דילן לפי שי"ל שאם היה זורע ג' זרעים לכל רוח מתוך שהן סמוכין לגבולים הגבול מערבבן ע"י שהוא מושך העפר תמיד לגבולין ונוטל מכאן ונותן לכאן קא ינקי זרעים מהדדי כשמזיז עפר מן הזרעים לגבולים לפי שלחלוחית הזרעים מעורבת עם העפר ובתלמוד ירושלמי גרסינן וניתני ט' א"ר תנחום בוצראה וכן היא אלא בערוגה שבערוגות היא מתני'. ונ"ל פי' דבר זה כי מתוך שהיא ערוגה בין הערוגות והוא חופר תמיד מכאן ומכאן הגבולין מתמוטטין והוא צריך למשוך להן עפר ומזיז עפר מן הזרעים שעל הגבול ומתקן את הגבול ולפיכך החמירו בה שלא לזרוע בכל רוח אלא זרע א' מפני שהוא צריך לגבול כדי שלא יבא למשוך העפר מזרע לזרע ולא יינק זה מזה ע"כ דבריו. וגם זה אינו נכון דבהדיא מוכח הכא בגמ' דכל הרוח זורע דאמרינן אף ד' את נותן בתחלת ג' ומצר והולך ובגרעין א' מה שייך מצר והולך מה יוסיף ומה יגרע. עוד דאותה קושיא שהקשו וניתני תשעה לא הקשו אותה בגמ' אלא למ"ד כולהו חוץ לששה כמו שאפרש בס"ד. ועוד מה שפי' משום שצריך למשוך להן עפר תדיר ומזיז עפר והגבולין מתמוטטין קשה דהא רישא בלאו גבול עסקינן מדקתני סיפא היה לה גבול גובה טפח. לכך נ"ל צורת ערוגה דמתני' לדעת אמוראים דארץ ישראל כזה # כי לכך באתי דזריעת ראש תור זה פוגע זויתו עם זוית ראש תור זה מותר וכן פי' הרמב"ם ז"ל כל צורות משנתנו בראש תור ולא גרס בפ' ר' עקיבא אין ראש תור בערוגה אלא כגירסת ספרים הראשונים וכן גירסת הרמב"ם ז"ל אין ראש תור בחורבה וס"ל לרב התם כר' יוחנן דלעיל דפ' כל סאה דאין ראש תור בחורבה ואפילו בירקות דראש תור לא חשיב להתירו כשהוא נכנס בירק אחר אלא כשבא משדה זרוע ונכנס לשדה זרוע דזריעה זו מוכחת למשוך אצלו ראש תור הנכנס וזריעה זו מוכחת למשוך אצלו ראש תור הנכנס אבל כשהראש תור משדה חרב בטיל ולא חשיב ראש תור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:3)

**זרעונין.** נראה בעיני דמשום דיליף תנא מקרא דזירועיה כדאיתא בגמר' תני זרעונין אבל דוקא ירק הוא דשרי ובליכא ביה שרכא ולא השתרגות כלפת וכיוצא בו דתנן לקמן כל מין זרעים אין זורעים בערוגה ואין לפ' דכולן אין זורעין ומקצתן אין זורעין כמו שחשב הרא"ש ז"ל דלא משמע סוגיא דגמ' דההיא מתני' כן אלא כמו שפי' רש"י ז"ל בפ' כל שעה עלה דההיא וזהו לשונו כל מיני זרעים אין נזרעין בערוגה אחת ואפילו זרועין בשיעור חכמים משום דינקי טפי והא דתנן זורעין בתוכה חמשה זרעונין בירקות קא אמרינן דנזרעין כהלכתן ע"כ. והכי מוכח בפ' כל שעה נמי דקאמר ירקות שמנו חכמים בפסח נזרעין בערוגה אחת מהו דתימא הני מרור מין זרעים הן כלומר ולא יזרעם בערוגה א' קמ"ל רב דמין ירקות נינהו ונזרעין וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפ"ד וז"ל מיני ירקות שאין דרך בני אדם לזרוע מהן אלא מעט מעט מותר לזרוע מהן אפילו חמשה מינין בתוך ערוגה א' שהיא ששה על ששה טפחים וכו' ופי' רש"י ז"ל במס' מועד קטן פ"ק כל דבר שזרעו עיקר לבני אדם שאין אוכלין עלין שלו קרוי זרעים כגון תבואה וקטנית ודבר הנאכל בעשבו קרוי ירק כגון כרתי ופיטרוסינו ע"כ:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:4)

**היה לה גבול גבוה טפח.** גבול קרי לשורה גבוהה המקיף סביב כמין גדנפא וכן תרגם יונתן וגבולה אל שפתה סביב וגדנפא מקף לה על שיפתה סחור סחור והיא השורה הגבוהה אמה סביב אמת הילוך רגלי הכהנים לשלא יחליקו רגליהם ויפלו כדאמרינן בזבחים פ' קדשי קדשים ושיעור גובה הגובל טפח כדתנן במתני':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:5)

**שלשה על כל גובל וגובל.** וגובל פי' הרמב"ם ז"ל ויהיה מדת הזרוע ממנה ל' טפחים כיצד בסביבותיה לכל שורה ג' זרעונים שיעור כל זרוע וזרוע טפח על טפח וטפח ומחצה חרב בין זרוע לזרוע הרי ג' טפחים של הפסקה בכל גובל והרי י"ב טפחים זרוע וי"ו טפחים חרב הרי פרנסתי לגבולים. והרבוע התיכון ידוע הוא שהוא חציו של רבוע החיצון ותשבורת הערוגה של ו' על ו' ה' ל"ו טפחים א"כ ריבוע התיכון עולה י"ח טפחים זרוע וי"ב הרי ל' טפחים וכנגד הזרוע האמצעי של הגובל בא ראש תור של זרוע התיכון וזו היא צורתה # לפירושו כפי שיתברר למראית העין. ולי נראה שאין צורך אלא השתא דאיכא גובל גובה טפח זורע הערוגה כל שטחה כמות שהיא כולה מין א' דכיון דתנן לקמן דאמת המים עמוקה טפח זורע בה ג' מינין א' מכאן וא' מכאן וא' באמצע ומפ' לה בגמ' דהשנים בעברי השפה וא' למטה בעמקה אלמא דרום טפח חשיב להציל לעניין כלאים ואינו מעורב של מטה כשל מעלה והכא נמי כה"ג וכל שטחה שרינן. ואם תאמר אכתי קשיא דהא בלאו רום נמי מציל דהא אית בערוגה שיעורא דשיעור שדה ירק ו' על ו' וכיון דיש לו שיעור לא בעינן תו ויכול להיות שורה ממין אחר אצלו ותו דאמר לעיל בפ"ב דכלהו מודו דאם היו לו ז' טפחים ובאורך י' אמות דזורע שורה רחבה טפח מין א' והששה מין אחר מ"ט דשורה הויא וקולא ושרי אצל שדה ירק דכיון דזרוע כל שטחו הוי שדה לחוד ושורה לחוד ואע"ג דאינה גבוהה מן השדה וה"נ כיון דבערוגה אית בה שיעור שדה ירק אמאי בעינן רום. תריץ דהתם בכל השורה אינו זורע אלא מין א' ואינה פרוצה ואפילו בא לזורעה מפוזרת לכל הפחות לא שרינן אלא ג' מתוך ו' דהוי פרוץ כעומד כדאמר עלה ובלבד ג' טפחים בתוך ו' ואפילו לר' שמואל בר רב יצחק דאמר אפילו א' מכאן וא' מכאן וא' באמצע שרי שאני התם דכולהו ג' הוייאן מין א' ויכול למלאותה וכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו תדע דהא בהדיא אמרינן עלה אומרים לו או מלא את כל השורה או עקור את כל השורה אלמא ראוי למלאות מיהת בעינן. ועוד דלאו מוקפת היא אבל האי גובל פרוץ מרובה על העומד הוי דארכו ח' וזרוע ג' טפח ומחצה בין זרוע לזרוע לדעת הרמב"ם ז"ל ולדעת רש"י ז"ל ג' טפחים בין גרעין לגרעין ועוד דהן מינין חלוקים דאין יכול למלאות וכיון דפרוץ מרובה על העומד הוא מצטרפין זרעים דיליה בהדי ערוגה אי לא הויא לה רום בגובל ומשו"ה בעינן ביה רום להציל זרועים דיליה וסבירא להו לרבנן דכיון דאיכא רום כי היכי דגורם להקל גורם להחמיר דהא גובלין מקיפין את כולה וחובשין אותה ועוד דהויא מרובעת וחמירא הילכך אין זורעין בתוכה אלא מין א' אבל ודאי כיון דיש שיעור לגובל כולה הוא דשריין וכי תימא דאין חבישה אלא בגדר גבוה עשרה אבל בשורה גבוה טפח לא הא ליתא דלקמן גבי זורע שורה של ירק תוך שדה ירק תנן לקמן ר' ישמעאל אומר עד שיהא מפולש מראש השדה וכו' ר' עקיבא אומר אורך ו' טפחים ורחב מילואו ומפרש עלה בגמ' מה אמר ר' ישמעאל ברוחב ומשני ומה אין ר' עקיבא דשרי לחבוש בג' רוחות אית ליה רוחב מילואו ר' ישמעאל דלא שרי לחבוש אלא בשתי רוחות לא כ"ש ע"כ. עד כאן לא פליגי אלא דמר שרי לחבוש בג' רוחות ומר לא שרי אלא שתי רוחות אבל ד' רוחות לכ"ע אסור ואפילו בשדה בית רובע שהוא שיעור שלם אמרינן לעיל ובלבד שלא תהא חבושה מד' רוחותיה והנהו בשוין לשטח האמצעית קא מיירי ואפ"ה איכא חבישה כ"ש גבולין דגביהן דחובשין. ומתני' דקרחות נמי הכי אסקינן דר"מ יחידאה הוא דשרי חבישה אבל רבנן לא שרו חבישה ולא שרינן אלא ט' טפי לא ואי לא דהוה ליה רום טפח אפילו מין אחר מגבולין נמי לא שרינן ריבוייא דכה"ג אלא דרום גרם לסלק זרועים דיליה ממנו ודמיא לגדר דאמר לעיל הקיפו גדר אסור לזרוע בה שני מינין אלא אחד. ומטעם זה פליגי בזה אמוראי לקמן אי אית בגובל דינא דגדר ומצו לסמוך כי היכי דסומכין לגדר או לא כדאיתא לקמן ומשו"ה לא שרו רבנן בתוכה אלא מין א' והילך צורתה#:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:6)

**לא יטע ראש הלפת.** עליו גדולים ואית בי' ערבוביא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:1:7)

**ר' יהודה אומר ששה באמצע.** בגמ' אסיקנא דר' יהודה אסיפא קא פליג דהיינו דאית בה גובל ולאו למימרא דאסיפא דוקא פליג דעל כרחין כ"ש ארישא השתא היכא דאיכא חבישה שרי ליכא חבישה מיבעיא ועוד דהא טעמא דר' יהודה דקאמר ששה היינו משום דרשת זרועיה כדאיתא בגמ' וא"כ ל"ש רישא ול"ש סיפא הוא דקאמר. ואם תאמר בשלמא טעמא דרישא משום דרשת זירועיה אלא טעמא דסיפא קשיא דהא איכא חבישה ונראה לפרש דכיון דמפ' לקמן דסבר ר' יהודה דשדה ירק טפח כדיליף לקמן מקרא דוהשקית ברגלך כגן הירק דפליג עלייהו דר' ישמעאל ור' עקיבא וסבר דאי שרינן שורה תוך שדה ירק לא שרינן לה אלא היכא דאית ביה שיעורא ומשו"ה שרי לה תוך חבישה דג' שורות דמקרא דוהשקית ברגלך ילפינן דטפח הוי שיעור שדה ירק. והשתא משמע ליה לר' יהודה דקרא דזרועיה לא אהני לן אלא לאורויי שריותא טפי על שריותא דרישא דהיינו בדאיכא גובל דחבוש מכל צדדיה דאי בדליכא גובל תיפוק ליה מקרא דוהשקית ברגלך דהא שש שדות ירק בשיעורן סמוכות זו לזו נינהו וקרא דזרועיה למה לי אלא להכי אהני דאפילו דאיכא גובל שריין והשתא תרוייהו צריכי לר' יהודה קרא דוהשקית ברגלך בהני היכא דבעי למעבד שורה באמצע ערוגה דאע"ג דצדדין רבין עלה ברוחב טפח סגי וקרא דזרועיה אהני דאפילו דמוקפין גובל דשריין והיינו טעמא דתנא דמתני' דלא תנא מילתיה דר' יהודה בדרשא דזרועיה ברישא דהא קשה כיון דר' יהודה דאמר ו' היינו משום דדריש זרע זרעה זרעיה זרועיה הוי כדאיתא בגמ' ותנא קמא אמר חמשה בדינא דרישא מטעם דרשא דזרועיה הוי כדאיתא בגמ' ואמאי לא תני ליה אלא בסיפא אלא לומר לך דר' יהודה ס"ל כי גמירי דרשת זרועיה בסיפא גמירי וריבוייא דמינים בגבולים על ו' דרישא גמירי דאילו ארישא דליכא חבישה בקרא דוהשקית ברגלך סגי לשרויי ששה מינין בה דהא שש שדות שלמות סמוכות זו לזו נינהו וכדפרישית. ורבנן פליגי עליה דר' יהודה וסברי דאין שיעור שדה ירק אלא ו' על ו' ולא דרשי קרא דוהשקית ברגלך בגובל הילכך כיון דליכא אלא קרא דזרועיה לא דרשינן אלא ברישא ולא אהני אלא היכא דליכא חבישה אבל היכא דאיכא חבישה לא שרי אלא מין א' דמשום דאיכא גובל חובש כמו גבי גדר וכשהצדדין רבין על האמצעי שורה איבעי ליה למיעבד כדאמרינן לעיל דשורה קילא. והשתא פליגי ר' יהודה ורבנן בתלת. חדא דרבנן סברי דשדה ירק הוא ו' על ו' ולמין א' דוקא הוא דחזי כי הוי חבוש הילכך בערוגה דשריא מינין רבים לא שרינן להו אלא בפתוחה מכל צדדיה ובראש תור. ור' יהודה סבר דצלע אל צלע נמי שרינן דשיעור שלם אחת ליה דשדה ירק טפח הוא דהוי ולא צריך ראש תור וכדפרישנא. ועוד לרבנן חמשה דוקא שרינן טפי לא שרינן דחמשה גמירי ושיתא לא גמירי ור' יהודה ס"ל ששה גמירי. ועוד לרבנן כי איכא גובל לא שרינן אלא מין א' דאיכא חבישה וסתר דינא דערוגה וריבוייא דגבולין ב' מינים על גבי גבולין הוא דהוי ור' יהודה סבר להכי אהני קרא דזרועיה לאורויי דאפילו דאיכא חבישת גובלין שיתא שרו ולא חיישינן לחבישה וריבוייא דמינים דגבולים על ששה דתוכה הויין. והא לך צורה # דר' יהודה י"ח מין י"ב דגובלין וששה דחללה לדעתי והכי ס"ל לר' יצחק ור' אמי בגמ' וכמו שאפרש בס"ד. והרמב"ם ז"ל צר צורת הערוגה דר' יהודה בפי' המשנה כן ועל זה כתב וכשתסתכל בצורה הזו # היטב תמצא אורך כל המסומנים ארכם ג' טפחים ורחבן קרוב לשני טפחים ויהיה מדת הזרוע ממנה שלשים טפחים. פי' שהרי יש בה ו' רבועים חרבים כנגד ששה זרועים ב' באמצע וארבע חצאין כנודן ב' למעלה וב' למטה הרי ד' וב' חלוקין לארכן הרי א' וא' חלוק לד' זויות הרי כאן ו' חרבים ותשבורת הערוגה ל"ו הרי י"א חרבים וי"ח זרועים וי"ב טפחים דגבולין הרי כאן ל' זרועים וזרועים באמצע שרו דראש תור הוא. ומה שצייר ראש תור אצל הגובל לא היה צריך וכדפרישנא דכי בעינן ראש תור היינו לגבי חלל הערוגה אבל לא אצל הגובל. וראיתי לרב ז"ל שפסק כר' יהודה בפ"ד וכת' הטעם בפי' המשנה משום דפריך לקמן וניתני ו' באמצע וכתב הרב על זה והשתדלו בתלמוד לפרק קושיא זו ולא עלתה בידן אבל אמרתי לך זה ללמדך שדעת ר' יהודה בענין זה נכון ואמת ע"כ ותימה גדול הוא היאך פסק כן דר' יהודה פליג על רבנן וסבר הכא דשדה ירק טפח ומהכא נפקא ליה לתלמודא דגבי תבואה לא לקי לדידיה אלא בטפח ומשום דרבנן גמירי דאין שדה ירק פחות מששה לקו גבי תבואה בששה כדאמרינן התם בספ"ק. ועוד תימה דע"כ ס"ל לר' יהודה הכא דערוגה מציא הויא חלוקה לשש שורות ארכן ו' ורחבן טפח ובין חבושה ובין אינה חבושה ודמיין לשש שדות של ירק סמוכות זו אצל זו דבהרחקה כל דהו סגי והיינו דמדמי למתני' ההיא דר' יהודה דלקמן דקא שרי ר' יהודה תוך שדה ירק שורה של ירק אחר באורך ו' ורחב טפח ואפילו דחבושה משלש רוחות ומשו"ה קשיא לן עלה בגמ' תרתי דר' יהודה למה לי ומצרכינן להו כדלקמן ואילו לדעת הרמב"ם ז"ל מאי קשיא לן הא הכא ר' יהודה קרוב לרוחב שני טפחים הוא דשרי כמו שכתב הוא ז"ל והתם לא שרי אלא ברוחב טפח כדאיתא התם ועוד הכא לא שרי אלא בראש תור והתם בלא ראש תור איירי. ועוד תימה גדול אני רואה בדבריו דהא הכא ר' יהודה לטעמיה דסבר דגמירי גבי ערוגה ו' והכי דריש ליה לקרא ורבנן פליגי עליה וסברי דחמשה הוא דגמירי בדרשא דההוא קרא טפי לא ור' עקיבא במס' שבת הכי אסהיד כרבנן דחמשה הוא דאגמריה רחמנא למשה וכי שרינן חמשה לאו משום שדה ירק אלא משום ראש תור הוא דשרינן ועל הדרך שפירשתי והראיה שהביא הרמב"ם ז"ל מסוגיית הגמ' במקומה נפרשנה בס"ד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:1)

**תמן תנינן.** במס' שבת בפ' ר' עקיבא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:2)

**וכגנה זרועיה תצמיח.** וסתם גן מירק הוא דכתיב והשקית ברגלך כגן הירק וכתיב באחאב ותהי לי לגן ירק ומשום הכי קתני דדוקא ירק הוא דזורעין בה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:3)

**מיעוט זרועיה שנים.** והמשמע המועט יש לך לתפוס דתפסת מרובה לא תפסת דיש להקשות תפוס את המועט והרי אתה שקרן בדבריך כדתניא כי יזוב זוב דמיה ימים רבים ימים שנים יכול ימים הרבה אמר ר' עקיבא כל שמשמעו מועט ומשמעו מרובה תפשת מועט תפשת תפשת מרובה לא תפשת ע"כ. וה"נ היכי ילפת מינה חמשה דאין במשמע בממועט אלא שנים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:4)

**ומשני משנים את למד ד'.** דהא כי תזרע שנים ובאת ליהנות מן הערוגה שלא תהא חרבה כל כך כך תזרעם כל אורך קו מזרחי ומצר והולך עד אמצעה וכן למטה כנגדו כזה # וכן תוכל לזרוע ארבעה ותחלק הקו של ו' לשנים ותזרע שני מינין עד עשותו זוית וכן למטה נגדו והוי זוית אצל זוית ועל הדרך שפירשתי במשנה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:5)

**עבודה פוגעת בעבודה.** טעמא מפ' לרב שמואל טעמא דשרינן הכי משום דכשהעבודות דהיינו שהזריעות שוות צלע כנגד צלע אז פוגע וחובש וצריך הרחקה או שיעור שדה לתבואה כדאית לה ולירק כדאית ליה וההרחקה לדעת הרמב"ם ז"ל טפח ומחצה כמו שציירנו גבי זרועין דגובל אבל כשהעבודות אין פוגעות דהיינו כשהוא מצר והולך מכאן ומצר והולך מכאן דהיינו זוית אצל זוית וכמו שכתב הרמב"ם ז"ל בפירושו אע"פ שיהא סמוך זה לזה אין מין פוגע בחברו לחובשו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:6)

**ריב"ל אמר וכו'.** אתא לתרוצי מתני' היכי ילפינן חמש מזירועיה וקאמר דהוה ליה למכתב זרעה כדכתיב צמחה והוה משמע חד וכתב זרעיה יו"ר יתרה ועוד כתיב זרועיה מלא וא"ו הוי כאילו כתיבי תלתא זרעה זרעיה זרועיה זרעה חד וזרעיה תרי זרועיה תרי הא חמשה והכי דרשינן בר"פ אלו נערות בתולה בתולות הבתולות והיינו דדייק מתני' זרעה לא נאמר אלא זרועיה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:7)

**וכר' יהודה דאמר ששה.** בסיפא וכ"ש דפליג ארישא בלא גובל והכי מסקינן לקמן דר' יהודה אסיפא וארישא פליג היכי דריש ליה דריש הכי מדהו"ל למכתב זרע וכתב זרועיה הוי כאילו כתיב זרע חד זרעה חד זרעיה מיעוט רבים ב' זרועיה ב' והא שיתא. ונראה דרבנן מהדרי ליה לר' יהודה דזרעה מיבעי ליה למכתב כמא דכתיב צמחה כתב נמי זרעה ומתני' נמי דייקא דלא איבעי לתנא למתני אלא וכגנה זרועיה תצמיח מאי כי כארץ תוציא צמחה. וריב"ל לא פליג אדר' שמואל בצורת השמועה אלא לאשמועינן היכי יליף תנא חמשה הוא דאתא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:8)

**זרעיה חמשה.** טעמא דרבנן משום דחמשא אותיות כתיבי ביה דס"ל דהוא חסר וי"ו כדמפ' ואזיל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:9)

**ספרא דסדרא.** מלמד של תורגמן הישיבה שסודר השמועה לפניהם ובקי במקרא ואמר דהוא מלא וי"ו יו"ד וכן הוא בספרים שלנו ונקטינן כריב"ל רבנן לטעמייהו ור' יהודה לטעמיה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:10)

**כלהון בתוך ו'.** הערוגה דרישא באין בה גובלות עסקינן וכל המינין הנטועין סביבה כל ענפיהן נוטין תוך הערוגה ושרו כדפרשינן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:11
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:11](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:11)

**חוץ לששה.** אותן של ד' רוחות נוטין ענפיהן חוץ לערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:12
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:12](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:12)

**ופריך כיון דנוטין חוץ לערוגה ניתני תשעה.** דהא צדדין חרבין הן כמו שציירתי במשנה ויכול לזרוע בהן דהא אין פוגעין עבודת בחבריהן אלא בראש תור כזה#:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:13
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:2:13](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:2:13)

**ומשני בערוגה בין הערוגות היא מתני.** וצריך שיהא בה שני צדדין חרבן כדי לחלק ערוגה מערוגה שאצלה ואם תזרע ט' בצורה זו כשתעשה ערוגות סביבותיה הוה ליה צלע עבודה אל צלע עבודה ואסיר ולהכי תנא לא קאמר אלא חמש כדי לעשות ערוגות אצלה ותעשה הצד החרב נגד הצד הזרוע ותוכל להקיפה מד' רוחותיה זו היא מסקנא דהך גמרא דבני מערבא. ומה שאמרו בגמ' דילן ערוגה שאמרו חוץ מגבוליה לפרושי מתני' דמכילתין קאתי משום דתנן היה לה גובל גבוה טפח זורעין בתוכה י"ג וקשיא לן עלה והלא אין זורעין בתוכה אלא מין א' לחוד כדקתני במתני' והייתי אומר משום דהגובלין מיעטו אותה משיעורה בפנים ואינה אלא ד' על ד' וגובלים תוך השיעור ולהכי תני תוכה אסור ואשמועינן רב דאינו כן אלא ערוגה שאמרו חוץ מגבוליה ותוכה דתנן אגב רישא הוא ומה שאמרו גבוליה בכמה משום דהקלו בגבוליה ואמרו דג' מינים זורעין בו משמע דשיעור בעי לחלקו בפני עצמו מן הערוגה ונשתמשו בזה בדרשא של ר' יהודה ור' יהודה נשתמש בהך דרשא בששח ישר ורבנן אין משתמשין ממנה אלא כי איכא גובל גבוה אבל אם אינו גבוה לא ולכך הביאו מדרשו דר' חיננא בר פפא התם ודרשתו עיקרית נאמרה גבי ר' יהודה כדאיתא לקמן. ורב פליג בגמ' דילן וס"ל דערוגה בחורבה שנינו וצורתה כך # ולפיכך אסור לזרוע נגד סביבותיה דהא הוי צלע נגד צלע ועבודה פוגעת בעבודה ופריך והא איכא קרנות חרבים ויכול לזרוע נגדן דקס"ד דמקשה דלא היה זורע כל הקו אלא נגד הזויות של ראש תור רבוע הפנימי זרוע גרעין א' לכל רוח ומרוחק מנגד הראש תור ולהכי מקשה כיון דכל הקרנות חרבים יש היכר גדול בין ערוגה לערוגה ואמאי לא יזרע סביבותיה ומשני אמרי בי רב בממלא הקרנות שכל משך קו הקרנות הפנימיות זורע וכמו שציירתי ולהכי לא תהיה סביבותיה ערוגה אחרת כדי שלא יתערבו הזרעים שבאחד מצדי הערוגה עם הזרעים שבערוגה השנית הסמוכה לה דהא הוי צלע נגד צלע ופריך ולזרע מאבראי כלומר מפני מה לא התרנו לו לזרוע חוץ מן הערוגה כנגד הקרנות שאין בהן זריעה דהא קרנותיה פנימים וחיצוניים חרבים כזה # ולא לימלי מגואי ויזהר מאד שלא יזרע הקרנות הפנימיים דהא אין חילוק קו של מזרח מקו של דרום אלא שאינו זורע הקרנות שמניחן חרבים וכמו שציירתי וא"כ הרי יש היכר זריעת רבועים החיצוניים והיכר ג"כ בין קו לקו של הערוגה ומשני שמא ימלא הקרנות דגזרינן מתוך שאתה מתיר לו לזרוע מבחוץ שמא ימלא קרנות החרבים שבין קוי הערוגה ונגעי זירועי הערוגות הקשנות של חוץ בהדי זירועי הערוגה מכאן ומכאן ופריך לא יהא אלא ראש תור כלומר אפילו שישעה ויזרע כן מה בכך ראש תור הוא של ערוגה הקטנה הנכנס בין קו לקו ושרי כדתנן בפירקין דלעיל. ומשני אין ראש תור בחורבה דבשלמא אם שטח קוי הערוגה היה רחבן יותר מן ראש תור הנכנס וגם הערוגה חצייה לא היתה חרבה הוה אמרינן הכי אבל כאן דחצייה חרבה וקוי הזרועים הם קטנים לא חשיבי ליחשב בפני עצמן ולהבדילן מן ראש תור ואדרבא נימא דהקוין והחרב נמשכין בהדי ערוגות החיצונות ונגעי זרעים בזרעים ואסיר. ובענין זה פי' הר"ז הלוי ז"ל וז"ל אין ראש תור בחורבה פי' ראש תור ירק הנכנס לירק אחר דשרי היינו מתוך שדה זרוע כולו הגבול מפריש ביניהן מפני שנראה כסוף שדה שהגבול חרב ביניהם ואינו זרוע אבל בערוגה שאין בה אלא ה' זרעונים מפני שרובה היא חרבה אין הגבול שלה נראה כסוף שדה אלא כתלם ולפיכך אסור לסמוך לה זריעה ע"כ. והוא הולך לשטתו שסובר שאין בערוגה אלא ה' גרענין ולא יותר ועוד סובר דבגובל מיירי מתני' דשבת ועוד סובר דמתני' דראש תור מיירי שיש גבול מפריש ביניהן וכל זה אינו כן ואיני רוצה להאריך. ורבנו הגדול רש"י ז"ל גורס אין ראש תור בערוגה ואי אפשר להעמידה חדא דהוא גופיה מפ' במתני' ארבעה בד' רוחות הערוגה שהוא ממלא כל הרוח כולו והקשה הוא ז"ל והא מתערבין היניקות של הזויות ותירץ דדמי לראש תור משמע דראש תור מהני בערוגה. וקשה דהא הוא גופיה גריס דאין ראש תור בערוגה אלא שרבנו ז"ל תירץ דמערוגה לערוגה הוא דקאמר ואין במשמע ועוד דבהדיא אמרינן לעיל משנים את למד ארבעה דהיינו ראש תור כדפרישית ועוד הרב עצמו מתקשה בה ואמר דר' יוחנן לית ליה הא דאמרינן אין ראש תור בערוגה הילכך אין להעמיד אותה גירסא. והגירסא האמתית אין ראש תור בחורבה וכן גורס אותה הר"ז הלוי והרמב"ם ז"ל ולכך פי' הרב ז"ל כל צורות הערוגה בראש תור דקים לן דמהני בה ונקטינן מהכא דס"ל לרב בגמ' דילן כר' יוחנן דלעיל בפ' כל סאה דדוקא ראש תור חטים הוא דתנן אבל דחורבה לא חשיבא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:3:1)

**וליתני ששה באמצע.** כך כתוב בכל הספרים ומכאן למד הרמב"ם ז"ל לפסוק כר' יהודה כמו שכתב בפי' המשנה שלו וכבר כתבתי דכי ניים ושכיב אמרה הרב ז"ל אבל רבנו שמשון והרא"ש ז"ל כתבו דטעות הוא בספרים אלא דחמשה גרסינן והכי פריך אמאי פליגי רבנן עליה דר' יהודה כי אית בה גובלין ואמאי לא להוי השתא כדינא קמייתא בלא גובל ויזרע השתא ה' מינין בתוך הערוגה ויהו י"ז מינין ומשני משום דהגובלין מתפשטין שמה צריך ליה להרחיק מזרע של גובלין טפח ומחצה ולהכי פריך ליה בדא תנינן ר' יהודה ו' פי' כיון דליכא בה ששה דבעינן הרחקה מ"ש דר' יהודה והא אין כאן שיעור לעשות בה ששה שורות וקיימוה ולא ידעין וכו' כלומר תרצו הדבר ולא ידעינן אם החברים בני הישיבה תרצו התשובה הזאת אם ר' אמי נושא ונותן בשמועה עם ר' יצחק דשריותא דר' יהודה על רישא דדוקא קאי אכשאין לה גובל ופריך ליה תלמודא מי מצית אמרת דעל רישא אי הכי היכי קאמר תני ר' חייא ר' יהודה אומר י"ח אלא ע"כ אגובל דסיפא קאי ואתותב ר' אמי בתרתי מילי חדא דר' יהודה פליג אכולהו ועוד באין הגובלין ממעשי אותה אלא בשיעורא קמא קיימא. כך פי' השמועה כולה. ותמהני עליהן כיון דאיתותבו ר' ילחק ור' אמי כשאמרו דגובלין ממעשין ששה דלדידהו לא מצי פליג ר' יהודה אלא ארישא ואוכחינן דר' יהודה ארישא פליג ואסיפא נמי פליג מכח ברייתא דר' חייא א"כ דבריהן מבוטלין הן ושיטפא בעלמא נינהו וא"כ היכי תלמודא לקמן פשיט ממילתייהו בעיא דעשה פאה באמצע דמשמע דמילתא דהילכתא היא ועוד מאי קיימוה דקאמר והלא אין לה העמדה וביטלוה הוי ועוד מה שפי' דצריך להרחיק למטה מזרעים שבגובלין מטעם הגבולים אינו כן דהא רום הגובל מציל כדלקמן. ועוד דמוכח לקמן בהדיא דלשון ממעטין דאמרינן היינו שתופסין ומקצרין אותה משיעורא וכאלו אין חללה עכשו אלא ד' על ד' או קרוב לזה דמייתי להך מימרא גבי בעיית עשה פאה באמצע הערוגה דהיינו שעשה באמצע הערוגה גבשושית קטנה בענין שממעטה ופי' בערוך כל מידי דמקיף ליה אוירא ולא מגין ומכסיא כולה קרוי ליה פאה. אלא כך הוא עיקרן של דברים דשפיר גרסינן ששה ובודאי דבריהן קיימין וה"פ דמעיקרא ס"ד דר' יצחק ור' אמי דמשמע ממתני' דהשתא אפילו דאית לה גובלין חובשין דנתוספה הערוגה בשיעורה דקתני זורעין בתוכה י"ג משמע דגובלין בהדי דידה שדינן להו וא"כ קשה דששה נמי לישתרו ואמאי פליגי רבנן עליה דר' יהודה במנייניה. וזהו טעם לשון הגמ' שהאריך להביא כל לשון המשנה וששה מחזקת בראש תור וכמו שכתבתי לעיל וא"כ לשתרי נמי ששה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:3:2)

**ומשני משום שהגובלין ממעטין.** דהגובלין מתוך מדרון גובהן חובשין ותופסין ומקצרין הערוגה משיעורה ואפילו נאמר דאין עפרן נשפך לתוכה מטעס דגביהן אוירה מוקפת וחובשין וכיון דחובשין הו"ל כאילו ממעשין אותה משיעורה הראשון ולא מצי' למשרי בה בחללה מינין אלא מין א' בלבד הוא דשרינן: ופריך דא"כ מ"ש דר' יהודה ומשני דס"ל לר' יהודה דשריותא דמינין דמרבינן כי איכא גובלין על שריותא דרישא הוא דשרינן דס"ל לר' יהודה כיון דאיכא תרי קראי כגן הירק וזרועיה תצמיח לא אתיא דרשת זרועיה אלא כי איכא גובלים וס"ל דאינם חובשים דלהכי אהני דרשת זרועיה דבדאיכא גובלין שרי דאי בדליכא גובלין כל שדה ירק טפח הוי וקרא דזרועיה למה לי אלא לרבוייא אפילו בדאיכא גובלין קא שרינן והיינו על רישא שאמרו דשריותא דגובל דמרבינן ביה מינין על היתירא דרישא אית לן לרבויי דירק טפח נפקא לן מקרא קמא ברגלך כגן וגו' וקרא תניינא אשמעינן דאפילו בדאיכא גובלין שהן חבושין קא שרינן וכדפרישית דגובל קולא הוא דגריס ולא חומרא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:3:3)

**ואין על רישא.** סייעתא הוא וה"ק אמת הוא זה הפי' דאי על שריותא דרישא קאי ר' יהודה בזה הפי' יש מקום לר' חייא לשנות מה ששנה בברייתא דאמר דר' יהודה היה שונה שריותא דסיפא די"ב דגבולים על שריותא דרישא והיינו י"ח דס"ל דשריותא דרישא אפילו בגובלין כדקיימא קיימא וסתמא דתלמודא קאמר ליה בסייעתא וכדפרישית. ומילתא דר' יצחק ור' אמי קושטא הוא ומסקנא הוא וטעמא דרבנן משום דסברי קרא דגן הירק לאו לדרשא קא אתי וליכא אלא חד קרא דזרועיה ובפתוחה דרשינן ליה אבל לא בחבושה דסברי דבגובלין איברא דמרבים מינים אבל בהו דוקא דאינם חבושים אבל חובשין הערוגה ואסירא תוכה וקרא לא אתי אלא בדליכא גובלין ולוה נתכוונו הראשונים שלא התירו אלא מין א' בתוכה שאמרו ממעטין הגובלין דכיון דמוקפת גובל היא חבושה הויא והדבר החבוש אין לזרוע בו אפילו מין א' על מין אחר ואפילו יש בו שיעור שלם חשיב כנתמעט כדמוכחא ההיא דקרחות דאפילו אית ביה שיעורא לא שרינן אלא תשע ולא דרשינן זרועיה אלא בדליכא גובל ובסיפא דהכא מין א' דוקא הוא דשרינן משום דגובל חובש ובבציר משיתא חשיבא וגובל מהני לן בערך דמסולקת היא מנוינין דגובלין ולא בעינן ראש תור בה דגובלין קולא וחומרא גרמי וכמו שכתבתי למעלה במשנה. וכפי הפי' הזה שפירשתי שזאת היתה כונת ר' יצחק ור' אמי ומתני' מיתרצא היא אליבייהו אין מקום לדינו של הרמב"ם ז"ל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:4:1)

**מהו להקריח בית רובע ולזרוע בתוכו ה' מיני תבואה.** דהא תנן גבי תבואה דשעורה בית רובע וגבי ירק תנן דשעורו ששה על ששה טפחים ואפ"ה שמעינן ממתני' דבראש תור ה' מינין של ירק תוך שיעור ו' על ו' שרו וא"כ ה"נ גבי תבואה בשיעורה דהיינו בית רובע ה' מינין של תבואה שרו או דילמא שאני ירק דכל יומא שלפי מיניה ולאו מקיים הוא מה שאין כן בתבואה: ומשני דכ"ש הוא ומה ו' על ו' דלוקין עליו בתבואה כשהיא חבושה בגדר ובתבואה כדאמרינן בספ"ק אפ"ה שרי גבי ירק בראש תור דמינין דזרועיה גמירי דבששה טפחים נינהו, כאן בבית רובע שאין לוקין עליו דבר תורה אפילו גבי תבואה כדלעיל אלא איסור דרבנן הוא לא כ"ש דשרי תבואה בראש תור. ויש ספרים דגרסי ירק וגירסא זו נכונה היא דליכא למיבעי גבי תבואה דשאני ירק דשלפא מיניה והיכי אתי למיגמר מיניה גבי תבואה ומיבעיא ליה דדילמא כיון דהמקום רחב שמא לזרע קא בעי להו ולא שרינן אלא גבי ירק דכל יומא לאכילה שלפי מיניה אלא בתוך ו' אבל הכא דילמא אסיר כיון דהמקום רחב דאמרי לקמן בסוף פירקין המקיים קילחים יחידים לזרע צריך להפנות להן בית רובע או לעשות להם מחיצה גבוהה י' טפחים על רוחב ד' טפחים ומשני ומה וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:4:2)

**מהו להקריח בתחלת ששה להיות מצר והולך.** כגון בערוגת ו' על ו' לזרוע בה שני מינין כזה # מי נימא חמשה גמירי ובציר מהכי אחשבינהו ולזרע קא בעי להו ובעו בית רובע:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:4:3)

**שעבודה פוגעת בעבודה.** שהמקום צר דהקו של רחב הערוגה אנו חולקין לשנים וקרובים הראשים לפגוע עבודה בעבודה כדפרישית במתני' דאפילו הכי שרי' כאן שאין עבודה פוגעת בעבודה לא כ"ש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:4:4)

**בית רובע להיות מצר והולך.** ולזרוע בו שני מיני ירק דהא אחשבינהו להני שני מינין דירק כתבואה ושמא יאמרו דלזרע קא בעי להו ומפשיטותא דלעיל לא תפשוט דשאני התם דדמו לערוגה כיון דעבודתם כשיעור ו' על ו' אבל הכא דלא הוו אלא בשיעור בית רובע מיבעיא לן ומשני לה כדלעיל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:1)

**לא מסתברא בגגו טפח.** דגבהו שמעינן ממתני' ורחבו לא שמעינן לא מסתברא לומר דגם הרוחב יהא טפח דהא אינו עומד רום טפח פחות מרחב טפח וכן פי' רבנו שמשון ז"ל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:2)

**גגו של גובל שני טפחים.** היה רחבו שני טפחים שני מינין ויש בין זה לזה שני טפחים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:3)

**עשה פיאה באמצע.** שעשה כמין תלם גבוה הפסקה באמצע הערוגה דיש בה גובלין בענין שמיעט חללה מששה דבר המפסיק קרוי פאה דדמיא לפאת הראש שהיא באמצע בין הלחיים ובין אחורי אזניו ופאת השדה נמי משום דכולה מגולה ומשייר מן הקמה מעט וקרוב לזה פי' בעל הערוך ז"ל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:4)

**וזרע בגומסין.** לשון גומץ, ובלשון חכמים גומא בגומא שמכאן ובגומא שבכאן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:5)

**משכו בכמה.** כמה משך צריך שישייר החלל של הערוגה של מטה כדי שיהא מותר עדיין לזרוע למטה והבעיין גופיה מפ' מילתיה ואזיל דמהא דאמרינן לעיל שהגובלין ממעטין ואסיקנא דחובשין רחב ו' של ערוגה וטעמא שהגובלין מקיפין אותה סביבה ומשו"ה לא שרי מתני' אלא מין א' באמלע וכבציר משיתא חשיבא ונקטינן דאע"ג דבצירא משיתא הות שרינן מיהת לזרוע מין א' של י"ג למטן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:6)

**פרא מכאן.** לשון דילוג הוא כלומר ומה שלמדנו משם היינו אע"פ שנפחתה מששה וחסרה ואפ"ה שרי למטה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:7)

**פרא.** כמו קרי חד פרי חד נסב שורה פרא שרא וקא מיבעיא לן עד היכן משכו היינו בעיין דלעיל עד כמה יהא פוחת והולך משטח ו' ואפ"ה שרי ומסיק נשמעינה מן הדא וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:8)

**גממיות.** חפירות קטנות לשון גומא והן ארוכות דומיא דאמת המים דמתני' וקתני דזורעין לתוכן ג' זרעונין דהיינו א' באמצע ושנים האחרים מפ' לקמן א' בשפה מכאן וא' בשפה מכאן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:9)

**הדא אמרה עד טפח.** כיון שיש למטה טפח שרי לזרוע למטה וה"נ שרי לזרוע למטה א' והאחרים בגובלין אם יש בגובלין גובה ופחות מטפח אסור. ואיכא למידק אמאי לא שני ליה ממתני' דתנן התלם ואמת המים שהן עמוקים טפח וכו' וי"ל דשאני אמת המים ותלם דקביעי וחשיבי רום טפח שלהן ושרי לזרוע למטה ולמעלה אבל פיאה דהכא לא חשיבא דלא קביעא ולהכי מוכח לה מברייתא דגממיות שהן חפירות בעלמא דלא חשיבי ואפ"ה תני דשרי וסבירא לן דברייתא דתניא עמוקים טפח כשרחבים טפח למטה קאמר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:10
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:10](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:10)

**נרשאה.** דמן נרש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:11
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:5:11](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:5:11)

**בנוטין לחורבה שנו.** הא דתניא דזורע באמצע ומכאן ומכאן היינו בנוטין לחורבה אבל במוקפין זריעה אסור לזרוע בשפה דאיכא ערבוב בהדי אינך של שפה וגבי גובל לא קאי דאפילו בין הערוגות נמי שרי דכי היכי דשרי לגבי חלל הערוגה שרי נמי מבחון:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:6:1)

**עשו אותו מקום בפני עצמו.** השתא דאמרת גבי גממיות דזורעין אחד בשפה כאן ואחד בשפה כאן ורחב טפח בנתיים שרי א"כ גבי גובל נמי דאמרת דגגו למעלה בעי טפח חשיב ושרי לזרוע בו שני מינין זה כנגד זה. זה לצד חודו של גובל מכאן לפנים וזה לצד חודו של גובל לחוץ: ומקשינן אי הכי אמאי לא תני במתני' דערוגה שיש לה גובל וזורעין בה כ"ה מינין ו' על כל גובל וכדפרישית שנים זה כנגד זה ברוחב טפח וטפח חרב ושנים זה כנגד זה ברחב טפח וטפח חרב ושנים זה כנגד זה ברחב ט' והקרנות חרבות וא' באמצע כל שטח הערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:6:2)

**ומשני וכן היא.** כלומר אין הכי נמי ולא תני לה במתני' דלא נחית תנא אלא לאפסוקי לגובל לארכו אבל לרחבו ולהטות עלין של כאן לצד חודו ושל כאן לצד חוצו לא נחית להכי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:6:3)

**זורעין לתוכן ג' זרעונין.** מפ' לקמן בר קפרא דבתוכן דקתני לאו דוקא דהא רום טפח דאית להו חובשן אלא בתוכן למטה מין א' והשנים בשפתות כדפרישנא לעיל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:6:4)

**ניתני חמשה.** כגון גבי תלם דרחב למעלה טפח אחד למטה בסוף שוליו ואחד בחודו ונוטין למטה העלין וכן מהצד האחר א' למטה בסוף שוליו דרום טפח מפסיק ואחד בחודו ואחד באמצע שטחו למעלה לדידך דחודו חד מהני לחודיה וחודו חד מהני לחודיה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:6:5)

**ומשני דאיכא חבישה בהכי אבל בגוונא דר' זעירא ליכא ושרי.** ובמתני' דתלם נמי לא תני אלא דבמשך קרקע טפח איכא ג' זרעים דמהני רום טפח כמו גבי טומאה אבל לאשמועינן כמה זריעות במשך אורך התלם ושיעור הרחקתן הא שמעינן לה ממתני' דגובל דערוגה ותו לא צריך ומשום האי טעמא נמי מקשי אהך דאתא לאשמועינן כמה זרעים שרי במשך קרקע טפח:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:1)

**גובל מהו שיציל את הירק מיד מוקשה.** מוקשה לשון מקשאות ומדלעות ובלשון המקרא גם כן כמלונה במקשה ומיבעיא ליה כיון דתנן לקמן דלעת בירק כירק כלומר ודי לה בששה טפחים לשלוח ענפיה ולעבודתה וגבי ירק מהני להציל רום טפח דילמא ה"נ לענין דלעת למטה וירק למעלה בגובל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:2)

**ומסיק אם זרעים הקלין שנצולין בעשר אמות ומחצה.** דאם שדה מרובע הוי ובא לזרוע אצלו תבואה אחרת בעינן י' אמות ומחצה על י' אמות ומחצה דהיינו בית רובע ואי שורה ארוכה היא בעי' ארכה עשר אמות ומחצה ורחבה כמילואו של דבר הזרוע כדפרשינן בפ' כל סאה ואין הגובל מציל מידן דהא תנן דכל מיני זרעים אין זורעין בערוגה וערוגה וכל אבזרהא קאמר דהיינו ערוגה שיש לה גובלין לא שנא דלעת למטה וירק למעלה ל"ש דלעת למעלה וירק למטה אסור ומכאן אני למד דזרעונים דתנן גבי אמת המים ותלם מיני ירק הוא דקאמר וכן זרעונין דגממיות וכן זרעונין דגומא דלקמן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:3)

**מוקשה שהוא ניצול בי"ב.** כלומר שאינו ניצול אלא בי"ב כרבנן דאמרי לקמן דאם אין בין שורה לחברתה י"ב אמה לא יקיים זרע שבנתיים דחמיר הוא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:4)

**לא כ"ש.** שלא יועיל לו גובל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:5)

**מוקשה עצמו מהו שיציול בראש הגובל.** כלומר שיהא ניצול דהיינו שהירק למטה והמוקשה למעלה בראש הגובל וישים קנה לשם ותכרך בו ולא ירדו על המוקשה למטה דדוקא לפת קתני ואינו נכרך מוקשה לא קתני כיון דנכרך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:6)

**מוקשה שהוא ניצול בח' אמות.** כר' עקיבא דלקמן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:1:7:7)

**והן הוא כ"ש.** היכן הוא כל שכן דהא מזה הק"ו היתר נמשך וכוונתנו לאיסורא הוא אלא מדרבנן הוא דיליף כדמסיק והא דאמר בח' אמות רישא דמילתא נקט כלומר פלוגתא דשמונה אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:1)

**כל מין זרעים אין זורעין בערוגה.** בין מיני תבואה בין מיני קטנית דכיון דמשהו להו מפני זרען לא שרי אלא ירקות דשלפי מינייהו כל יומא שאוכלין אותן בקלחן ובעשבן כגון צנון וחזרת וכרפס וכיוצא בהן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:2)

**כל מין.** כמו כל מלאכה לא תעשו דשום מין זרעים אין זורעין דיניקתן גדולה אין זורעין אותן בערוגה לא שנא שאין בה גובל ולא שנא שיש לה גובל לא למטה ולא בגובל כדמוכחא סוגיין דלעיל והא דתנן ה' זרעונין או ג' זרעונין משום דכתיב זרועיה נקט הכי אבל דוקא בירק מיירי. וא"נ תנא כל דאפילו זרען לירק:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:3)

**כל מין ירקות זורעין בערוגה.** לא דוקא דהא דלעת אסורה כדאסיקנא בסוגיין דלעיל ולפת נמי הא תנן לעיל דאסור בגובל ואין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בהן חוץ א"נ בזרעוני גנה שהן נאכלין חיים קתני כגון כרפס ועולשין דהיינו ציקורייא וטריקסימון שקורין מושטורסו מה שאין כן בלפת ודלעת שאין נאכלין חיים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:4)

**חשופין.** חלקים שהן קשים ובערוך פי' קטנים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:5)

**מין זרעים.** ואין נזרעין בערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:6)

**גמלונין.** גסין, מין ירק ונזרעין בערוגה אבל לאו למימרא דהוו כלאים חשופין עם הגמלונין דלא גרע מחזרת וחזרת גלין דשרינן לעיל פ"ק:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:7)

**שהיה גבוה טפח.** ובשביל רומו זרעו למטה מין א' ובגובל מין אחר כשר ואין צריך לעקור משום מקיים בכלאים כיון שהיה כשר מתחלה בשעת זריעה ובגמ' מפ' דדוקא הזרוע בהיתר מעיקרו מותר לקיים כן אבל לכתחלה דהיינו אחר שנתמעט אסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:1:8)

**אמת המים.** דהיינו כשיבשו המים דחזי לזריעה והן עמוקין טפח מהני רומן לזרוע למטה מין אחר בכל שטח רחבן ולמעלה מין אחר ודוקא עמוקים טפח דדומיא דגובל קתני לה שלא כדברי רבנו שמשון והרא"ש ז"ל והאי זורעין לתוכן דקתני היינו כדמפ' בגמ' דלמטה מין א' קאמר וא' מכאן בשפת האמה למעלה וכן בשפה האחרת וכן לגבי תלם אחד בשוליו וא' בגובה שיפועו וא' בשוליו האחר.


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:1)

**אע"פ שזרען לירק.** ולאכול את עלין שלהן רכין וחייבין במעשרות העלין אפ"ה אין נותנין על גבי ערוגה בגובל וכל שכן בתוכה למטה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:2)

**שזרען לזרע.** ולא לאכול אותן בעשבן אלא שיתקשו ויעשו זרע:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:3)

**אין נותנין אותן על גבי ערוגה.** דהא לזרעים ומיני קטנית דמו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:4)

**זרען לירק זורעין אותן ע"ג ערוגה.** על גב גובל שלה ולא בתוכה ואפילו סתמא נמי אית להו דינא דירק:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:5)

**זרעוני גנה שאין נאכלין.** זרען כגון זרע כרישין וצנון וחזרת:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:2:6)

**אע"פ שזרען לזרע.** בטלה דעתו אצל כל אדם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:3:1)

**מאחר שאלו מותרין.** הראשונים שנזרעו בהיתר שהיה הגובל בשיעורו אף האחרונים שרו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:3:2)

**נעקרו הראשונים השניים מה הן.** מי אמרינן כיון דאישתרו אישתרו או דילמא כיון דהראשונים המוכיחין עליהן נסתלקו לא אמרינן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:3:3)

**ומסיק נשמעינה מן הדא דתנן.** במס' כלים פ' י"ט מטה שניטלו שני ארוכות שלה וכו' הך מתני' אתיא כר' נחמיה דקתני התם בפי"ח מטה שהיתה טמאה מדרס ניטלה קצרה ושתי כרעים שלה טמאה ארוכה ושתי כרעים שלה טהורה ור' נחמיה מטמא ע"כ. וה"פ טמאה מדרס אם ישב עליה זב או נשען ניטלו קצרות אשר ברחבה לצד מרגלותיה ולצד מראשותיה טמאה דהא קיימא אעצים דארכה דהנך אינן אלא לחזק שתקועין בעצים של ארכה לחזקה ניטלה ארוכה אותן אשר באורך המטה מימין ומשמאל טהורה דשבר כלי הוא ור' נחמיה מטמא אפילו הכא ומפ' טעמא בפ"ק דסוכה למאי חזי למסמך אגודא ולמסמך אשלי לקרבה אצל הכותל ונותן עצים מן הכרעים לכותל למראשותיה ומרגלותיה ונותן חבלים ומסרג וראוין לשכב בה וטמאה ומש"ה תני הכא דכשנשתברו חדשות טמאה דהא אפילו לא עשה כלל טמאה בקצרה ושתי כרעים ואטו משום דעשה לה ונשתברו פרחה הטומאה. אבל נשתברו הישנות דהיינו קצרות שהיו בה בשעה שנטמאת טהורה דפרחה לה הטומאה ואע"ג דארוכה החדשה ושתי הכרעים קיימין והא הכא דארוכות חדשות כי נשברו טמאה משום דכי ניטלו הארוכות הישנות טמאה אבל נשתברו קצרות הישנות טהורה ולית לה שם כלי והכא נמי כי נעקרו הראשונים לא נשאר לו שם גובל הילכך אחרונים אסורין כדתנן התם שהכל הולך אחר הישנות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:1)

**סומכין לגדר.** מטין השער לגדר ושרי אע"ג שזרוע בסמוך לו זרע אחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:2)

**ואין סומכין לגובל.** דלא חשיב כגדר לאקולי ביה הך קולא כגון אם נטע לרבנן לפת תוך ערוגה במינים כדי שלא יפול על הזרע האחר שיסמכנו אל הגובל ויקשרנו שם אפ"ה אסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:3)

**גדר שנתמעט פסול.** כגון תבואה מכאן ודלעת מכאן ואין לך רוחב כשיעורה אי הוי גדר בנתים מפסיק ואי נתמעט אסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:4)

**מן מה דא"ר יוסי.** חברו של ר' יונה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:5)

**ונתמעט כשר.** שהרי יש שיעור שדה ירק לערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:6)

**יזרע למטן כמה שורות.** ג' שורות ויסמוך א' לכאן לרום התלם וכן של כאן וישאר אותה של אמצע. ומכאן ראיה שמה שכתב רבנו שמשון ז"ל דמתניתין דעמוקין טפח לאו דוקא חוץ מכבודו ואגב חורפיה לא דק והא הכא דמוכחינן מרום התלם לגובל וקאמר דלא מהני הרום לסמוך לשולים אע"ג דמהני לזרוע על גביו וכדפרישית דגובל דומיא דתלם ולא בעינן הרחקה כלל ודחי דלעולם דסומכין אלא משום דזרע על גביו אסור לסמוך דמתערב עם של מעלה דלא אפשר דלא יתפשטו העלין שלמטה על הזרוע של מעלה בסמיכתו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:7)

**אין כיני יעקור אותו הקלח ויזרע למטה כמה שורות לא מוטב וכו'.** בתמיה דהא הוי רבותא טפי לאשמועינן דבשטח טפח זורעין בו ג' שורות אלא ודאי דאין סומכין וכדאמרן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:2:4:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:2:4:8)

**אין זורע בתוכה אלא מין א'.** וכי קתני מתני' זורעין בתוכן א' למטה לתוכן וב' בשפתות קאמר וכדפרישית עלה דמתני' ודמי להא דתנן לעיל זורעין בתוכה י"ג מינין דעם הגובל הוא דקתני ע"כ וכדפרישית:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:1)

**ראש תור ירק וכו'.** דמשיך בהדי אידך שדה שיוצא משם וליכא כלאים בשדך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:2)

**מפני שנראה כסוף שדהו.** נראה שרש"י ז"ל גורס מפני שנראה כסוף שורה שכ' בפ"ר עקיבא עלה דמתני' מפני שנראה וכו' שכן דרך לסוף שורה להיות מתקצרת בחרישה ולימשך באלכסון כראש השור ע"כ. וה"נ נראה לכל שאינו מזו שנכנס לה אלא מזו שיוצא הימנה ואיכא היכירא וליניקה לא חיישינן וכבר הארכתי בפ' כל סאה במשנת משר. תניא בתוספתא עבודת ירק בירק אחר ששה טפחים ורואין אותה כטבלה מרובעת ואפילו אין שם אלא קלח אחד נותן לו עבודתו ששה טפחים בין מן האמצע בין מן הצדדין ע"כ ומייתי לה בפ' ר' עקיבא ומפ' התם דלהתיר ראש תור היוצא הימנה קאמר והואיל ואתא לידן אפרשנה מדקתני בה עבודה משמע דמרחיקין מעבודתו של ירק שלא לזרוע בתוך עבודתו מין אחר דה"נ תנן לקמן גבי גפן וקשה למה שפירשתי במשנת משר בפ' כל סאה. תשובתך לעולם דבערוגה מצר והולך זרועיה וה"מ זרועין דערוגה מינה ובה אבל כששדה ירק נכנס לתוך שדה ירק אחר גדול כמה שיעורו של הנכנס דנאמר דלעולם משיך ראש תור שלו היוצא בהדיה ולא בהדי שדה שנכנס בו כיון דגדול ולא ליבטיל בהדיה וקאמר דבעינן שדה כשיעורו של ו' על ו' מרובע והטעם כיון דנכנס בשדה אחר שיש בו שיעור בעינן דבנכנס יש בו ג"כ שיעור ועוד דזרועין דערוגין נוגעין ראש תור בראש תור כמו שנתבאר לך מן הצורות שלמעלה וכאן ראש תור נכנס תוך השדה הא דתנן שנוטל מגבול השדה האחר כזה # ומשו"ה לא מקילינן הני תרי קולי אלא א"כ יש שיעור ג"כ בנכנס ואז מקילין בראש תור שלו ומשום דכאן אינו מתמעט ומצר אלא שזוית המרובע כמות שהוא בשטחו הוא קתני עבודת ירק בירק אחר דאינו מחסר מעבודת קרקעו כלום ובשיעור קרקעו הוא דקאמר כדאמר לקמן גבי דלעת יחידית נותנין לה לעבודתה ששה טפחים ורואין אותה כטבלה מרובעת דקאמר היינו דרואין אותן כאילו הוא נוגע אצלה צלע אצל צלע ובמרובעת וכו' ותו אשמעינן דכי איכא שיעור ולא היה זרוע תוך המרובע אלא שהיה חרב שדה הנכנס ואין בו אלא קלח יחידי שהעמידו לזרע כמלא דמי ואין להתיר ראש תור הנכנס אלא א"כ יש בו שיעור ואי קשיא דהכא תני דסגי בקלח יחידי בו' טפחים ולקמן לא אמרי הכא אלא דבעי בית רובע דכיון דמקיימו אין בו דין ירק אלא דין תבואה ודין תבואה בית רובע הוא דהוי ושמא לענין ראש תור לא החמירו כולי האי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:3)

**התלם מפולש.** לשון מבוי מפולש שפתוח משתי רוחות ואין לו אלא שני צדדין של השדה זו כנגד זו וכאן נמי השורה מפסקת השדה מעבר לעבר ולגבי רוחב מפ' בגמ' דלא פליגי עליה דר' עקיבא אלא כלהו מודו דרחב מילואו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:4)

**אורך ו' טפחים.** כשיעור אורך ערוגה ומוכח בגמ' דאע"ג דר' עקיבא לא בעי ליה מפולש מ"מ לא שרי חבישה מד' רוחות אלא דוקא מג' רוחות הוא דקא שרי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:5)

**ורוחב מילואו.** מילואו והתפשטותו של הירק שזורע דהיינו עלין שלו ולא בעי ר' עקיבא בתלם שיעור רחב אלא כמלא הירק לבד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:1:6)

**ר' יהודה אומר רחבו כמלא רוחב פרסה.** ר' יהודה פליג אדר' עקיבא ואמר כיון דחבושה היא מג' רוחותיה הוה ליה כחבושה מד' רוחותיה ולא שרי לה ר' יהודה מטעם שורה אלא מטעם שדה ירק לאנפי נפשיה הילכך בעינן ביה שיעורא דהיינו טפח רחב דשיעור שדה ירק לר' יהודה טפח כדיליף לה מקרא ברגלך כגן הירק משמע דכך שיעור גן ירק כמו רחב רגל וכשיש לו רחב אפילו מוקף מד' צדדיו שרי כטעמא דערוגה ששה באמצע ואע"ג דהגובלין מקיפין אותן מד' צדדין והשתא אתי שפיר ההיא דגרסינן בפר' ר' עקיבא אמר רב אסי ערוגה שאמרו תוכה ששה חוץ מגבוליה כלומר דכי תנן היה לה גובל דשרינן לזרוע בגובל מין אחר שלא ממינין אחרים דערוגה היינו שאין הגבולין ממעטין אותה מששה אלא חוץ לששה הוא שעשה לה הגבולין ומיבעיא לן גבוליה בכמה כלומר דגובה הגובל הא תנינן ליה במתני' דגבהו טפח אלא רוחב הגובל לא תנינן עד היכן יכול להרחיבו דמודו ביה רבנן דקרוי גובל עדיין וקאמר כדתנן ר' יהודה אומר כמלא רוחב פרסה וכיון דאית ליה לר' יהודה דבתלם החבוש מג' רוחותיו דשרינן לזרוע בו מין אחר שלא ממין השדה והיינו כשרוחב התלם הוא טפח ה"נ בגובל החובש דשרינן לזרוע בו מין אחר היינו כשרחבו טפח ואיני מבין מה קשה לו לרבנו שמשון ז"ל והא דקרי ליה לעיל גובל והשתא שורה פשוט הוא משום דלעיל מקיף הערוגה לסביבותיה קרוי גבול לומר עד כאן רשותה כמו והגבלת את העם אבל כאן הוא שורה עומדת לעצמה נקרא שורה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:1)

**מה אמר ר' ישמעאל ברוחב.** של השורה של ירק הנכנס תוך שדה ירק דמתני' מי אמרינן דמודי לר' עקיבא דרוחב מילואו ותו לא דרחבה טפח לא מחזיא שורה דדוקא ר' יהודה כי שרי לה מטעם שדה ירק הוא דשרי לה אבל מטעם שורה לא: ומסיק דק"ו הוא אין ר' עקיבא דמקל דאפילו שהשורה חבושה מג' רוחותיה קא שרי מחמיר ואומר דדוקא מילואו ותו לא, ר' ישמעאל דמחמיר דלא שרי אלא בחבישת שתי שורות כדתנן ובלבד שיהא התלם מפולש וכו' לא כ"ש דלא שרי אלא במילואו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:2)

**בשורה של ירק בשדה תבואה.** מה אמר ר' ישמעאל לענין האורך ששנינו בתוספתא דקא מחמיר ר' עקיבא דבעינן בה אורך שדה תבואה דדילמא לא קפיד ר' ישמעאל אלא אפילוש ותו לא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:3)

**הוא מחמיר תמן.** דתניא בתוספתא שורה של ירק בתבואה אורך עשר אמות ומחצה על רוחב ו' טפחים ושורה של ירק בירק אחר אורך ו' טפחים ורוחב מילואו וכיון דסיפא ר' עקיבא היא רישא נמי ר' עקיבא ועוד דסתם תוספתא ר' נחמיה וכולהו אליבא דר' עקיבא כדאיתא בפ' הנחנקין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:4)

**דהוא מחמיר הכא.** דבעי פילוש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:5)

**לא כ"ש דיחמיר תמן.** ותרתי בעי פילוש ושיעור אורך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:3:6)

**לא צורכא דא.** אלא לענין רוחב הבעיא שלנו דשורה דירק בשדה תבואה היינו לגבי רוחב מי שרינן התם ברוחב ו' טפחים כדשרי ר' עקיבא ומסיק דלא שנייא היא ר' עקיבא היא ר' ישמעאל. וכולהו שרו ברחב ו' טפחים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:4:1)

**לא שנו.** דשרינן שורה של ירק לתוך שדה ירק אחר אלא שורה אחת בלבד אבל שתי שורות לזרוע בכל א' מין בפני עצמו אסור כיון דעביד שתים דילמא עביד מפי ויתמעט עפר השורות והוו כלאים בשדך ור' יוחנן לא חייש:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:5:1)

**מותר להבקיע וכו'.** עד ד' שורות מותר להבקיע בבקעה ולהפסיק את השדה מראש השדה לסופו טפי לא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:5:2)

**ור' יוחנן.** אמר דכל הבקעה כולה יכול לעשות כן ובלבד דהשורות החיצונות שזורע בה מין אחר לא ממינין השורות הנכנסות צריך בהן שיעור כלומר קרקע החיצונה של כאן מצד דרום וקרקע של צד צפון דהיינו העודפת להלן מן כל שורה ושורה צריך שיהא בהן שיעור לדונן בערוגה שיהא בהן ו' על ו' כלומר שטח ו' לאורך השורה דהיינו שיעור שדה ירק דאי אין בהן שטח ו' מצטרף האי גיסא והאי גיסא לשורה הנכנסת והוו כלאים בשדך. ה"ג ובלבד שיהו השורות החיצונות נדונות בערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:5:3)

**ובלבד ג' בתוך ו'.** אשורה הנכנסת דמתני' קאי ר' זעירא ומפ' דכי שריא מתני' שורה נכנסת היינו הכא שהשורה כולה זרועה או לכל הפחות הוי זרוע כמו חרב דהוי פרוץ כעומד אבל אי חרב טפי אתי אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה לזרוע ולא חשיבא השורה באנפי נפשה ובטילא לגבי השדה והוי כלאים בשדך:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:6:1)

**טעמא דר' יהודה והשקית ברגלך וגו'.** טעמא דר' יהודה דסבר דשיעור שדה ירק טפח ברוחב פרסה ומש"ה שרי לחבוש דכתיב והשקית ברגלך כגן הירק שמקום מהלכו להשקותה שיעור רגל הוא וכך שיעור גן ירק ומשו"ה שרי ליה ר' יהודה בין חבוש מג' רוחותיו בין מד' רוחותיו כההיא דערוגה ורבנן ס"ל דשיעור גן ירק ו' על ו' וברגלך כגן הירק לא אתי להך דרשא אלא לגובל וכדלעיל דמטעם שורה שרי לה הכא ובג' רוחותיו אפילו ו' על ו' לא שרו אלא חבוש מג' רוחות ולא בד' כדלעיל בפ' כל סאה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:1)

**תנינן הכא דר' יהודה.** דשיעור שדה ירק טפח:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:2)

**ותנינן תמן.** בריש פירקין במתניתין דערוגה ר' יהודה אומר ששה באמצע ותני ר' חייא דגם ו' אית לה גובלין קאמר וטעמא דידיה היינו דכיון דשדה ירק טפח לא חייש אחבישה ותרתי דר' יהודה למה לי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:3)

**דהוא מחמיר הכא.** דלא שרי מטעם שורה לחבוש בג' צדדים ובעי שיעור טפח:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:4)

**מקל תמן.** לחבוש מד' צדדיו ומינין הרבה כיון דכולה עשויה כן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:5)

**רבנין דמקלין הכא.** דאיכא קצת חבישה דלחבוש שורה שרו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:6)

**לא כ"ש דיקילון תמן.** גבי ערוגה בשכולה תהא עשוייה שורות של רחב מילואו וליכא חבישה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:7)

**הוי צורכא למיתני תמן.** לאשמועינן מילואו דרבנן דלא שרו אפילו דלא הוי חבושה ואפילו בשורה אלא ה' מינים ובראש תור כדאיתא התם ואי איכא גובל לא שרינן אלא כל שיעור עבודת ירק למין א' דהיינו כל ו' על ו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:8)

**אין רבנין דאינון מחמרין תמן.** דלא שרו כיון דהויא חבושה אלא מין א' בכל שיעור עבודת ירק ואפילו הכי מקלי הכא לעשות שורה כיון דלאו חבושה מכל צדדיה היא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:3:7:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:3:7:9)

**ר' יהודה דו מקל תמן.** מינין הרבה ובחבושה לא כ"ש דיקל הכא בשורה דרחב מלואו ולאשמועינן מילתא דר' יהודה הכא דלית ליה קולא דשורה ואפילו דאינה חבושה תנא לה. וכבר פרישנא דחבישה קשרי ר' יהודה בין בערך שמוקף מינין ובין בהיקף ברום דגובלין כדתני ר' חייא:.


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:1)

**הנוטע שתי שורות של קישואין.** מוכח בגמ' דכל הני שורות דקתני במתני' בני ארבע אמות כל שורה הן ברחבן וארכן דדלועים מפ' בגמ':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:2)

**מותר.** לקיים הדלועין שבאמצע דשיעור שלם יש להם ומותר לעשות כל השדה כן ליטע שתי שורות אחרות של דלועין אצל שתי שורות של פול המצרי בעניין שההפלגה שבין דלועין לדלועין הויא שתי שורות דהיינו ח' אמות דכיון דאיכא שיעור הפלגה אין מזיקין דלועין שבצדדין לזרוע שבנתים והכי תניא בתוספתא הנוטע שתי שורות של קישואין שתי שורות של דלועין שתי שורות של פול המצרי ואפילו כל שדהו כן מותר ע"כ. והכי מוכח בגמ'. ובדין הוא דבתרי מיני הוה ליה למיתני הכי אלא נקט ג' מינין משום סיפא שלא נטע מכל מין אלא שורה א' ואשמעינן דכל שתי שורות מבטלין השלישית. וכן כתב הרא"ש ז"ל וטעמא דשרי כי איכא הפלגה בין דלועין לדלועין שמנה אמות מפ' בגמ' דבדלעת דין כרם נגעו בה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:3)

**שורה של קשואין ושורה של דלועין ושורה של פול המצרי אסור.** לקיים כן הך בבא לרבנן היא אפילו שאין זורע עוד שורות דלועין מיירי וטעמא דלא חשיבא כל שורה באנפי נפשה ובא ערבוב של הדלועין שענפיהם משתרגין מאד וביטל את השורה ובגמ' פליגי אמוראי אי פליג ר' אליעזר דסיפא אהך מציעתא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:4)

**ר' אליעזר מתיר.** להבא משמע מדלא קתני מותר והיינו דאפילו לזרוע שורת דלועין אחרת אצל שורת קישואין השנייה, דקסבר שני מינין מצטרפין להציל והא איכא שיעור הפלגה בין דלועין לדלועין ושורת פול המצרי ושורת קשואין מצטרפין כאילו הוו שתי שורות של מין א' ואין שני מינין מצטרפין לאסור ולומר שורת פול המצרי מצטרפת עם שורת הדלועין לאסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:5)

**וחכמים אוסרין.** דאין שני מינין מצטרפין להציל ולא חשיב שדה לעצמו להפסיק ולהשלים שיעור ההפלגה כדי לזרוע אח"כ שורת דלועין אלא מעורבבין נינהו ואפילו אין זורע עוד דלועין אחרים אסור לקיים כן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:6)

**נוטע אדם קישות ודלעת.** אפילו קישות ודלעת דאית בהו שירכא וכן פי' הרמב"ם ז"ל פ"ד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:7)

**לתוך גומא אחת.** דעמוקה טפח כדתניא בברייתא ובזורע בשפתות מיירי וחשוב האי רום טפח כדחשיב לגבי טומאה ומשום דאית בהו שרכא לא שרי אלא שנים ובשאר מינין עד ארבעה מינין שרי והכי תניא בברייתא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:8)

**זו נוטה לצד זו וזו נוטה לצד זו. שיהא מין זה נוטה על שפת הגומא לכאן והמין האחר נוטה לצד השני ויראו מובדלין זה מזה: שער של זו לכאן.** ענפים ושריגים קרויין שער:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:9
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:1:9)

**לא אסרו אלא מפני מראית העין.** דאע"ג דעבודת דלעת יחידית ו' טפחים כדתנן בפירקין במקום של מראית העין אינו מעורבב אין חוששין ליניקה של השרשים שאין לשון כלאים אלא לשון חבישה של הענפים כדכתיב ובבתי כלאים הוחבאו לשון בית הכלא וכן כתב הראב"ד ז"ל בפ' ר' עקיבא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:2:1)

**במחלוקת.** מתני' דתנן דאהניא הפלגה דח' אמות בין דלועין לדלועין האחרים שרוצה לזרוע אחר שתי שורות של פול המצרי אליבא דר' עקיבא היא דקתני לקמן גבי מוקשה בין הבצלים דמהניא הפלגה דשמנה אמות דזרוע בצלים בין דלועין לדלועין דתנן ר' עקיבא אומר עוקר שתי שורות ונוטע שתי שורות כלומר השתי שורות עצמן של בצלים שעקר יטע בהן דלועין ומניח קמת בצלים כשיעור שתי שורות זרועה ועוקר שתי שורות ונוטע אותן דלועין ומניח שתי שורות בצלים אצלם וא"כ אין בין שורת דלועין לדלועין אלא ח' אמות דבצלים דהיינו שתי שורות דידהו והכי תניא התם בתוספתא קצב לדברי שניהם ר' ישמעאל אומר י"ב אמות ור' עקיבא אומר ח' אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:2:2)

**ומ"ד תמן בי"ב.** ולרבנן דאמרי התם אם אין בין שורה של דלועין לחברתה י"ב אמה לא יקיים זרע שבנתיים הכא נמי לא יזרע שורה של דלועין מהצד האחר אלא א"כ יהא הפלגתם י"ב אמה זרועות מין א' דהיינו ג' שורות מפול המצרי או ממין אחר ומתני' ר' עקיבא קתני לה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:2:3)

**דברי הכל היא.** וכלהו מודו דהכא סגי בהפלגת ח' אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:2:4)

**יפה כח מוקשה בין המוקשיות להציל בשמונה.** אמות דשאני הני מינין דמתני' דכלהו מוקשיות נינהו כלומר כלהו אית בהו שירכא כמו הדלועין והכי איתא נמי בפ' ר' עקיבא דכולן העלין והשריגין שלהן אין להן כח לעמוד ולהסמך בקלחן אלא כולן העלין מתאחזין ומסתבכין ומתפשטין בארץ ועל שם שהן נוחין שסמוכין על הקרקע ולא על עצמן קורא אותן בגמ' דילן דאית להו שרכא מלשון נח שירכאן ומפני שנוגעין ומקישין עליהן זה בזה קרויין הכא מקשה כמו וארכובתיה דא לדא נקשן ומלשון הקשת הקורנס וה"נ סבר ר' בפ' כל סאה דכי היכי דדלעת מסככת ה"נ פול המצרי וקישות כולן מסככין וכיון דאין אויר במקום שלוח יונקותיהן חשיבי ח' אמות בין לשדה בין להפלגה מה שאין כן בבצלים שעומדין וסומכין על קלחן ויש אויר בין קלח לקלח ואתי אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה הלכך בעינן י"ב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:2:5)

**להציל בשמונה.** שמנה של הפלגה מציל ומתיר לזרוע דלועין מהצד האחר:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:1)

**הפלגו בשמנה ארכו וכו'.** שיעור הפלגה שבין דלועין לדלועין שנינו במשנתנו דשיעוריה ח' אמות דכל שורה דמתניתין של ד' אמות היא אבל אורך השורה של דלועין שיהא חשובה לחבוש כלומר דצריך לו שיעור הפלגה ודלועין של הצד האחר לא יזיק הזרוע בנתים לא שמענו במשנתנו כמה יהא צריך שיהא ארכו של מוקשה דהיינו שדה הדלועין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:2)

**נשמעינה מן הכרם.** נראה בעיני דמשמע ליה לתלמודא דלדלועין דיינינן דינא דגפן וה"נ מיבעיא ליה לקמן אי יהבינן לה לדלעת דינא דעריס כמו גבי גפנים ונ"ל דיליף לה מדתנן לקמן הנוטע שורה של דלועין נותנין לה לעבודתה ששה טפחים והיינו כדין שורה יחידית וקתני עלה התחמיר זו מן הגפן משמע דדינא דגפן נגעו בה ותנן בפ' קרחת דשורה אחת לא הויא כרם לב"ה עד שיהו שתי שורות והשתא קאמר כי היכי דגבי כרם שיעור ארכו דומה לשיעור הפלגו דהא תנן בפ' קרחת הכרם הנוטע שתים כנגד שתים וא' יוצא זנב הרי זה כרם ומטעתן הוי ד' אמות כדתנן פ' כרם שחרב מראשונה לשניה ד' אמות ומשנייה לשלישית ד' אמות הרי כאן שכל אורך כרם היותר קטן לא הוי פחות מח' אמות לאסור והפלגו נמי חזינן בשתי שורות אי איכא ח' אמות בין שורה לשורה שרי לזרוע בנתים כדתנן לקמן פ' קרחת הכרם הנוטע שתי שורות אם אין ביניהם ח' אמות לא יביא זרע לשם דאין כאן הפלגה הא יש שמונה יביא זרע לשם הרי כאן דשוה איסור ארכו להפלגו דהיתר וה"נ אשכחן גבי דלועין דכי איכא הפלגה בין מקשה למקשה של שמנה אמות מותר להביא זרע בנתים ומינה נמי ילפינן לשיעור ארכו של מוקשה דכי הויאן ב' שורות רחבם ח' אמות כדתנן במתני' אם ארוכה ח' אמות כשיעור אורך הכרם בההיא הוא דבעינן שיעור הפלגה להתיר לזרוע בנתים כהפלגה של כרם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:3)

**על דעתיה דחזקיה ניחא.** דהוא השוה מדותיו ואין חילוק בין מוקשה בין המוקשיות למוקשה בין הבצלים דהא קאמר לעיל מ"ד תמן בשמנה אוף הכא בשמנה ומתני' ר' עקיבא היא וא"ב מצינו למילף אליבא דחזקיה למוקשה בין הבצלים ולמוקשה בין המוקשיות דארכו שמנה כדאמרן ולרבנן אע"ג דשיעור הפלגו י"ב אמות קסברי דדין מחול הכרם דיינינן ביה דהא חוץ לשדה הוא דבאין ליטע ומחול הכרם חוץ לכרם הוי מ"מ בארכו מיהא בין הכא בין התם ארכו ח' לכו"ע ולמר הפלגו כדין מחול כרם וארכו כדין כרם ולמר הפלגו וארכו כדין תוך כרם. אלא לר' יוחנן קשיא דהא אין לנו מקום לפשוט בעיא זו דדמי ארכו להפלגו בשני בבות בין גבי מוקשה בין הבצלים וגבי מוקשה בין המוקשיות דאין תימר גבי מוקשה בין המוקשיות בשמנה ויהא דומה ארכו להפלגו נפיק חורבה גבי מוקשה בין הבצלים דע"כ מכח ק"ו צריך אתה להחמיר ולומר דארכו סגי בשמנה אע"ג דהפלגו י"ב כדמפ' ואזיל ק"ו למוקשה בין הבצלים שיחבוש בשמנה ומה וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:4)

**שייפית כחו להציל וכו' חובש בשמנה.** ובשמנה אורך סגי לחבוש דסגי שיעור שמנה להפלגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:5)

**הירעת כחו להציל בי"ב.** דאין יכול לזרוע דלועין מצד האחר של בצלים אלא א"כ יהא קמת הבצלים י"ב דהיינו הפלגה לא כ"ש דסגי להזיק באורך ח' אמות ולר' יוחנן כי היכי דהכא שוה ארכו להפלגו ה"נ התם הוה לן למימר דארכו י"ב כיון דהפלגו י"ב:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:3:6)

**ואין תימר מוקשה בין הבצלים אינו חובש.** אלא שיהא האורך של שורת הדלועין י"ב אמה וגמרינן ארכו מהפלגו א"כ נפיק מכח ק"ו דבמוקשה בין המוקשיות דהיינו מתני' צריך להקל שיהא ארכו לחבוש בי"ב וא"כ לא דמי הכא ארכו להפלגו ולחזקיה אתי שפיר. ומסתברא ודאי דקיי"ל כחזקיה בתרוייהו והפלגה של משנתנו אין חילוק בין מוקשה בין הבצלים למוקשה בין המוקשיות דבכלהו בעינן הפלגה י"ב דקיי"ל כרבנן דגמרינן חוץ מחוץ ושיעור אורך השורה הכא והתם כי היכי דתבעי שיעורא להפלגה בשמנה אמות לאורך סגי וטעמא דהא חזקיה רביה דר' יוחנן הוא ועוד דפשיטותיה דר' זעירא קאי כוותיה ותו דשמעתיה דחזקיה ניחא ודר' יוחנן לא ניחא וכן דעת הרמב"ם ז"ל לפסוק כחזקיה שכתב בפ"ד היתה שדהו זרועה מין ממיני הירקות ובקש לזרוע בתוכה שורות שורות של דלועין עוקר מן הירק מקום שזורע בו השורה של דלועין ומבדיל בינה ובין הירק בתלם ומניח מן הירק רחב י"ב אמה ועושה שורה שנייה של דלועין וכו' וכן עד מקום שירצה שנמצא בין כל שתי שורות של דלועין י"ב אמה ופחות מכאן אסור וכו' ע"כ הרי שלא חלק בין מוקשה דבצלים למוקשה בין המוקשות אלא כלל ואמר שנמצא בין כל ב' שורות של דלועין י"ב אמה ולכך לא כתב היתה שדהו זרועה בצלים אלא מין ממיני הירקות וקשה לזה דבראש הפרק כתב מותר לזרוע שתי שורות זו בצד זו של קישואין ושתי שורות בצדן של דלועין ושתי שורות של פול המצרי ותלם בין כל מין ומין ושיעור שתי שורות שמנה אמות וכדפרישית ולחזקיה י"ב אמות מיבעי ליה דקיי"ל כרבנן ומשנתנו במחלוקת שנוייה ולר' יוחנן אתי שפיר דמתני' דברי הכל היא ויישוב לשון הרב הוא שאין זורע דלועין אלא בין קשואין לפול המצרי ושוב אינו זורע אח"כ דלועין והשמיענו דכיון דשנינו דשורה אחת של ד' אמות לא חשיבא אלא מתערבת היא בהדי הדלועין ואסור משמע דשתי שורות חשיבי ולא מתערבין ואע"ג דדלועין הוו נמי שתי שורות וזה למד מן מציעתא דההיא מיירי דאינו זורע עוד וכדפרישית וכן כתב בסמוך לו אבל לא יזרע שורה אחת של קישואין ושורה אחת של דלועין ושורה אחת של פול המצרי אע"פ שהתלם מבדיל בין כל מין ומין ע"כ. אבל יש תימה אחר בדבריו שלא כתב אורך השורה כמה הוא כי היכי דבעיא הפלגה י"ב וגם לא פי' בראש הפרק שיעור ב' שורות דהוו שמנה אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:4:1)

**עד כדון ברוצף וכו'.** עד כאן לית לן למימר דשורת דלועין נותנין לה הפלגה אלא ברוצף שזרע הדלועין ברציפה ובתכיפות שהשריגין מתרכבין ומשתרגין זו על גב זו אבל כשלא זרע כן אלא קלחים יחידים שאין מתאחזין זה בזה פרוצה היא ולא חשיבא הך שורה אע"ג שיש לה אורך מי נימא דנותנין לה ג"כ שמנה אמות להפלגה למשנתנו ופשטינן לה דגם בזה נלמוד מכרם כיון דדינא דכרם נגעו בה וגבי כרם שוה הוא דקיי"ל כרבנן דאמרי פ' כרם שחרב כרם שהוא נטוע פחות מארבע אמות כרם הוא ורואין וכו':


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:5:1)

**במחלוקת.** הך מציעתא במחלוקת שנוייה ור' אליעזר נמי פליג הכא וסבר דאין שני מינין מצטרפין לאסור כדפרישית במתני' הילכך הכא לא מצטרפא שורה של דלועין בהדי שורה של קישואין ולומר דכחד קמה חשיבא ופול המצרי אין לו שיעור ואסורין לקיימן אלא כל שורה ושורה עומדת בפני עצמה וכל חדא שדה באנפי נפשה היא אבל מצטרפין להציל הילכך שרי לזרוע עוד קישואין ואח"כ דלועין ומתני' דקתני אסור סתמא כרבנן דסברי איפכא אין שני מינין מצטרפין להקל ולהציל אבל מצטרפין לאסור ואפילו אינו זורע עוד:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:5:2)

**דברי הכל היא.** ואפילו ר' אליעזר מודי דמצטרף לאסור בהדי קמא דכיון דלית לה לההוא גיסא שורה אחרת בהדי מאן ליצטרף ואפילו לזרוע קישואין נמי אסור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:5:3)

**מסייעא לר' ינאי.** דתנן ר' אליעזר מתיר סתמא משמע ואפילו זורע דלועים לבסוף דאל"כ ליתני ר' אליעזר אומר מותר וחכמים אוסרין ומה שעבר משמע:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:5:4)

**מתניתין פליגא על רב.** דאמר דמציעתא דג' שורות אסר ר' אליעזר דהא דקודם דזרע הרביעית היא נאסרה וכיון דכבר נאסרו היכי אתיא תו רביעית ושריא להו ומוקי לה שנטע ארבעתן כאחת דלא חיילא איסור מעולם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:6:1)

**ד' זרעונין.** מיני ירקות נינהו ותנא הכי אשגרת לישון דמתני' דערוגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:6:2)

**בנוטין לחורבה שנו.** דליכא ערבוביא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:4:6:3)

**ניתני שמונה.** ד' לד' הקרנות וד' לארבע הרוחות כך פי' רבנו שמשון ז"ל וכתב הרא"ש ז"ל בתי כלאים החבאו ממני ונסכרו ונעלמו מעיני עיקר יסודותיה היאך מותר ד' מיני זרעונים בגומא אחת הא תנן בספ"ק הזורע חטה ושעורה כאחת הרי זה כלאים ואי משום שהגומא עמוקה טפח כ"ש שנראה כחבוש ע"כ ואיני מבין לו ואולי עלה על דעתו דשריותא דמתני' היינו תוך חלל הגומא למטה ונקט לשון בתוך דוקא ואין מקום לטעות בזה דהא תני נמי לעיל גבי אמת המים זורעין לתוכן ומפ' בר קפרא דאין זורעין בתוכן אלא מין א' ושנים בשפתות וה"נ הך דהכא ואין צריך שיהא רחב הגומא טפח אלא בעומקה טפח בלחוד סגי מטעם הרום מציל ומפסיק ועוד לדעתו מטעם סמיכה היא שסומכן זו לכאן וזו לכאן והא אסיקנא לעיל דאין סומכין הילכך פשיט' דבשפה מיירי וכן דעת הרמב"ם ז"ל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:1:1)

**ומבקש ליטע בתוכה שורות.** ולעקור הבצלים וליטע דלועין במקומן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:1:2)

**עוקר שתי שורות.** כל שורה של ד' אמות דהויין שמנה אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:1:3)

**ונוטע מהן שורה א'.** דלועים ומניח בורה שורה אחת ובגמ' פליגי בה אמוראי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:1:4)

**עוקר שתי שורות ונוטע שתי שורות.** כלומר עוקר שתי שורות ונוטען מדלועין ומניח מבצלים עד שמנה אמות ועוקר ב' שורות הזרועות מבצלים ונוטלן מדלועין דלר' עקיבא שיעור ההפלגה מדלועין לדלועין ח' אמות ומשום דהוי שדה שרי דאי לאו הכי עבודה בעי ככרם וגבי האי גוונא קילי מכרם דבכרם ל"ש גדול ול"ש קטן לא שרינן תוך עבודתו דחוצה לו אלא או בגדר או בחריץ או בצורת פתח כדאיתא לקמן בפ' קרחת ובדלועין דהוי ביניהן דהיינו חוצה להן שיעור ההפלגה שאמרו חכמים שרי לזרוע תוך עבודתן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:1:5)

**אם אין בין שורה לחברתה.** בין שורה של דלועין זו לשורה של דלועין האחרת י"ב אמה כדין מחול הכרם לא יביא זרע לשם או לא יקיים זרע שבנתים ואם יש י"ב יקיים ואפילו עד סמוך להן אלא שיהו מובדלין מעט ובגמ' מפ' מאי איכא בין ר' ישמעאל לרבנן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:1)

**לדברי ר' ישמעאל פעמים י"ו.** כדמפ' ואזיל דלפעמים לר' ישמעאל בעינן בין שורה של דלועין לחברתה י"ו אמה וכגון בשעה שהוא נותן כל העבודה מבפנים כל אורך המחרישה שחורשין הקרקע כמו עבודת הכרם ואותו אויר של עבודת המחרישה מניח בין שורת בצלים לשורת הדלועין והיינו כשנוטע הדלועין נוטען בשורה החיצונה ומניח כל שטח השורה השנית שתהא לעבודתו בורה לצד הבצלים הרי ד' אמות וכן השורה האחרת מצד האחר של בצלים נוטען בשפה של האחרת ונשארת האחרת בורה לצד הבצלים ושמנה אמות דאמצע בצלים הרי י"ו אמה להפלגה בין דלועין לדלועין דרוחב כל שורה ושורה ד' אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:2)

**מקצתה בפנים ומקצתה בחוץ י"ב.** כגון דבתחלת השדה מניח ב' אמות בור כגון שתי שורות שעקר דהן שמנה אמה וזרע באמצע רחבן השורה של דלועין ותפס שתי אמות משורה זו ושתי אמות משורה זו בענין שלא הניח פנוי אצל שורות הבצלים אלא שתי אמות ולא יותר וכן בשורה של צד האחר ורחב הבצלים שמנה אמה הרי י"ב אמה בין דלועים לדלועים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:3)

**כולה מבחוץ שמנה.** כשכל הבור הניח לעבודה לצד החוץ וזרע ד' אמה דדלועין סמוך לבצלים וכן לצד האחר בענין שאין בין שורה דדלועין לדלועין אלא ריוח הבצלים דהיינו שמנה ותו לא בכל הני גווני שרי ר' ישמעאל: ושמואל אמר לעולם י"ב. דר' ישמעאל לא מודי לר' עקיבא כשהעבודה בחוץ כיון שאין הרחקה בין דלועין לדלועין כשיעור הפלגה אלא לעולם בעינן י"ב להפלגה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:4)

**ותני כן.** תניא נמי כוותיה דשמואל ודלא כרב כהנא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:5)

**קצב על דברי שניהן.** דבר קצוב הוא בין שניהן דר' ישמעאל לעולם אומר י"ב ור' עקיבא לעולם בעי שמנה: ופריך לשמואל כיון דר' ישמעאל לעולם בעי י"ב ורבנן נמי י"ב מאי בינייהו ובשלמא לרב כהנא ניתא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:6)

**משני איכא בינייהו סמיכה.** דר' ישמעאל דמצריך להיות בין שתי שורות של דלועין י"ב אמה דקדק בשמועתו במשנתנו להיות בין שורה דדלועין ובין קמת הבצלים שתי אמות קרקע בור כדלעיל דהיינו מקצת עבודה בחוץ ומקצת עבודה בפנים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:5:2:7)

**ורבנן.** סברי דאין צריך אלא בין דלועין לדלועין י"ב אמה ואפילו יהו הבצלים סמוכין לדלועין וכגון דשטח הבצלים ג' שורות שרי ובהפסק תלם כל דהו סגי כן נ"ל לפ' סוגיא. זו וכן נראה דעת הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה. ורבנו שמשון ז"ל פי' פירוש אחר וזה תורף לשונו כאשר כתבו הרא"ש ז"ל עוקר שתי שורות מן הבצלים ומניחן בורות ונוטע שורה אחת של דלועין לצד חוץ ויהא הפסק ח' אמות בין דלועין לקמת הבצלים ד' אמות כדי עבודה לקמת הבצלים וד' אמות כדי עבודה לשורת דלועין ומניח קמת הבצלים יכול להטותן למקום שתי שורות שעקר ועוד עוקר מצד אחר של בצלים שתי שורות וחוזר ונוטע חוצה להן שורה של דלועין. ונוטע שתי שורות קסבר ר' עקיבא דאין נותנין עבודה לשורה יחידית ואם לא נטע אלא שורה אחת לא היה צריך לעקור אלא שורה אחת כדי עבודת הבצלים אבל לשתי שורות של דלועין נותן לזה עבודתו ולזה עבודתו וצריך לעקור שתי שורות ולא דמי למתני' דלעיל שיכול ליטע שתי שורות של קשואין וכו' דשאני שדה משתי שורות ועוד דהיכא דבא לעקור חמיר טפי כדאיתא לקמן בפ' כרם שחרב דב"ש מחמרי בחורבנו טפי מבישובו. אם אין בין שורה בין לחברתה וכו' פי' בין שורת דלועין שמצד זה לשורת דלועין שמצד אחר י"ב אמה מלבד שורת הבצלים לא יקיים הבצלים שבנתים. ובירושלמי פליגי בה אמוראי בדברי ר' ישמעאל רב כהנא אמר הא דאמר ר' ישמעאל צריך לעקור שתי שורות מכאן ושתי שורות מכאן דהיינו שמנה אמות מכאן ושמנה אמות מכאן היינו כשהופך שער של דלועין שמכאן ומכאן לצד הבצלים אז צריך ליתן כדי עבודה גם לדלועין אבל אם הפך שער של דלועין שמכאן לצד חוץ אז אין צריך לעקור אלא שורה אחת מכאן ושורה א' מכאן כי אין צריך ליתן כדי עבודה לדלועין ואם הפך שורה אחת לפנים ושורה אחת לחוץ אותו שנוטה לצד פנים יעקור שתי שורות שורה אחת מכאן ושורה אחת מכאן ואותה שנוטה לצד חוץ לא בעי אלא שורה אחת הפסק ושמואל אמר דלר' ישמעאל אפילו הפך שתי שורות של דלועין שמשני צדדין לצד חוץ צריך י"ב אמות בין שתי שורות של דלועין. ופריך א"כ היינו רבנן דהא דאמרי רבנן אם אין בין שורה לחברתה י"ב אמה היינו נמי בנוטה שער של דלועין לחוץ. ומשני איכא בינייהו סמיכה דר' ישמעאל אסר לסמוך שורת דלועין לעבודת בצלים ואפילו נוטה שער של שתי שורות של דלועין לצד חוץ צריך להרחיק הדלועין מן הבצלים מכל צד שש שורות כדי שיהא הפסק שתי אמות בין שורת דלועין לעבודת הבצלים ורבנן שרו לסמוך דלועין לעבודת הבצלים רק שיהא י"ב אמה בין שורת דלועין שמצד זה לשורת דלועין שמצד אחר ואף אם יש מצד זה ד' אמות ומצד זה שמנה אמות שרי ע"כ. ותימה על פירושו דהא כיון שהשדה כולה זרועה בצלים ובא לעקור מהן כדי ליטע היכי נימא מניחן בורות ונוטען לצד החוץ והא במקום שנוטע זורע בצלים הוי ואי הכי ליתני עוקר ג' שורות ונוטע מהם שורה א'. ומה שכתב קסבר ר' עקיבא נותנין עבודה לשורה יחידית תמה דשורה שרחבה ד' אמות רחב דכרם יש לה ובודאי דזרועה דלעת כנגד דלעת היא ואין זו שורה יחידית דגמ'. ומה שכתב דהיכא דבא לעקור חמיר טפי גדול כחו דמוקי ר' ישמעאל כב"ש. ומה שפירש בעבודה דגמ' דהיינו הפיכת שער תמה גדול הוא דלא מצינו עבודה אלא בקרקע שחורשו ומזבלו לצורך הכרם או לצורך הדלעת כמו עבודת הכרם שאמרו ד' אמות הוא משום אורך המחרישה כדאיתא בפ' הספינה בהדיא. ומה שפי' נמי אם אין בין שורה לחברתה י"ב דמלבד שורת הבצלים קאמר העיקר חסר מן הספר והא הוה ליה למימר ועוד מאי דאקשי בגמ' מאי בינייהו לדעתו מאי קושיא לימא דרבנן שרו בי"ב אפילו בנוטה שער לפנים ומה שאמר דרבנן נמי וכו' מי הגיד לו זה אלא עיקרן של דברים מה שפירשתי.


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:1)

**דלעת בירק כירק.** בשורה יחידית איירי וקאי אההיא דתנן היתה שדהו זרועה ירק והוא מבקש ליטע בתוכו שורה של ירק וכו' ולר' ישמעאל במפולשת מראש השדה וכו' ולר' עקיבא בפרוצה מרוח רביעית וקתני השתא דאם מה שבקש ליטע בתוכו היה דלעת בירק כלומר שורת דלעת בתוך שדהו זרוע ירק ואשמעינן דשיעור אורך השורה כשיעור אורך שורה של ירק וכן לענין הרחב אליבא דר' עקיבא רחב מלואו והכי תניא בתוספתא שורה של דלועין בירק אחר אורך ו' טפחים ורחב מלואו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:2)

**ובתבואה נותנין לה כל בית רובע.** כל המפרשים הסכימו דקאי אדלעת ואינו כן דא"כ אמאי תני גבה היתה שדהו זרועה תבואה ובקש ליטע בתוכה שורה של דלועין וכו' עלה קאי ונותנין לה לרחבה ששה טפחים מיבעי ליה אלא הכא פירושו בא ליטע השורה של ירק בתבואה ואבקש ליטע בתוכו דרישא קאי וקתני דנותנין לאורך השורה דירק אורך בית רובע והיינו עשר אמות ומחצה והכי תניא לעיל בפ' כל סאה והשתא תני בא ליטע שורה של דלועין בתוך שדה תבואה כמה רחב עבודתה ששה טפחים ואורך בית רובע לא איצטריך דק"ו הוא ומה אם ירק הקל דשיעור שדה שלו ששה טפחים אפ"ה כשזורעו תוך התבואה בעינן אורך בית רובע דלעת דחמירא הפלגתה לא כ"ש והכי תניא בתוספתא אחד שורה של דלועין ואחד שורה של ירק אחר בתבואה אורך עשר אמות ומחצה על רוחב ו' טפחים והשתא תנן ד' גווני שורת ירק בירק. שורת דלעת בירק, שורת ירק בתבואה, שורת דלעת בתבואה. ובתוספתא שנינו שורה של תבואה בשדה ירק מפולשת מראש השדה ועד סופו על רחב ג' תלמים של פתיח. ושורה של תבואה בתבואה תניא בפ"ב הרוצה לעשות שדהו שורות של תבואה של מינין הרבה עושה כג' תלמים של פתוח מפולשין מראש השדה ועד סופו ע"כ. עד כאן לא שמענו אלא בשורה תוך שדה שדה בתוך שדה לא שמענו ועל זה שנינו בתוספתא שדה של דלועין בירק בין שדה לחברתה י"ב אמה והיינו שרצה ליטע שדה של דלועין דרויח דהיינו מרובע בין שדה ירק כגון שדה דלועין דרויח דהיינו מרובע בין שדה ירק כגון שדה דלועין כאן ושדה ירק כאן ושדה דלועין כאן וקתני דשיעור השדה של ירק דבנתים שיעור י"ב אמה כרבנן. בא לזרוע שדה דלועין בתוך שדה תבואה כגון דלועין מכאן ותבואה מכאן ודלועין מכאן ג"כ שיעור התבואה דבנתים י"ב אמה בא לזרוע שדה ירק בין ירק לירק רחבו ו' טפחים, בא לזרוע שדה תבואה בין תוך שדה ירק בין תוך תבואה אחרת על רחב ג' תלמים של פתוח דהיינו שתי אמות. זהו מה ששנינו שם ונ"ל הטעם דהקלו בשורה של דלעת תוך שדה ירק משום דשלפי מהאי כמו מהאי וליכא מקיים מה שאין כן גבי תבואה שמשהין אוחן כל ימות הקיץ ואיכא משום מקיים:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:3)

**ואם הגדילה.** השורה ונתפשטו העלין על התבואה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:4)

**יעקור.** התבואה מלפניה.


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:5)

**נותנין לה לעבודתה ד' אמות.** אע"ג דשורה יחידית היא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:6
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:6)

**התחמיר זו מן הגפן.** דתנן לקמן בפ' כרם שחרב הנוטע שורה א' של ה' גפנים ב"ה אומרים אינו כרם פי' ואין צריך ליתן לה עבודת הכרם ד' אמות אלא ו' טפחים סגי והה"נ שורה א' של דלועין: ולדלעת יחידית בית רובע. שמקיים אותה לזרע והכי מוכח בגמ' הילכך גבי שורה אע"ג דהויא לאכילה נחתינן דרגא ונחמיר דבעינן ד' אמות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:7
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:7)

**לבית סאה.** היינו נ' אמה על נ' אמה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:8
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:1:8)

**ג' דלועין.** כלומר מקשה של דלועין לזרע מפוזרין לתוכה לא יביא זרע לשם וגבי כרם תנן פ כרם שחרב דבעינן עשר גפנים לבית סאה ור' יוסי בן העוטף סבר דאפילי בבית כור מצטרפין:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:2:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:2:1)

**לדברי ר' ישמעאל אפילו שורה יחידית.** דלאכילה קא בעי לה:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:2:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:2:2)

**נותנין לה עבודה.** ד' אמות וטעמא כיון דחזינן דר' ישמעאל דסבר דאפילו בבית סאה מצטרפין ולא יביא זרע בנתים לר"מ ולר' יוסף בן העוטף אפילו בבית כור ה"נ יחמיר בסביבה דשורה יחידית דבעינן ד' אמות ומשו"ה נקט ר' ישמעאל דאע"ג דר' ישמעאל סבר גבי גפן אין עבודה לגפן יחידית כדאיתא ס"פ קרחת ובשורה יחידית סגי בו' טפחים או אפשר דסגי בג' טפחים כדמוכחא ההיא דגנה קטנה מוקפת עריס אפ"ה גבי דלעת מחמיר טפי וקם ליה בשיטת ר' יוסי בן חלפתא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:3:1)

**מהו ליתן עבודה לראשון.** לר' ישמעאל מיבעיא ליה כיון דאשכחן דלר' ישמעאל דלועין חמירי מגפן יחידית או משורה יחידית כדתנן במתני' א"כ קולא דמשמע לעיל דקילי דלועין דדוקא בין שדה דלועין לשדה דלועין הוא דאית להו שיעור לעבודה דהיינו הפלגה דמביא זרע כותיה אבל לצד החוץ דהיינו אם הדלועים ראשונים כלומר שאינו רוצה ליטע עוד דלועין שניים באותה בקעה אפשר דמותר ליגע הזריעה אצלם ובהפסקה כל דהו סגי כדתנן לעיל דלא בעי שיעור לאפסוקי שדה א' דפול המצרי אצל שדה ראשון דדלועין ועוד דכלהו בבי לא תני אלא שדה של דלועין בתוך וכו'. אבל אי לא הוו תוך אלא אצל פשיטא דשרי ולא בעינן שיעורא בזרע השני שזורע עתה אלא דמותר ליגע הזריעה אצל הדלועין בלא שיעור מה שאין כן גבי כרם דגם אל כרם ראשון צריך עבודה שלא לזרוע שם ד' אמות ואפילו אינו עושה עוד כרם דאין היתר גבי כרם אלא או בגדר או בחריץ או בצורת פתח והיינו לרבנן אבל לר' ישמעאל דחמירא שורה יחידית דדלועין יותר משורה יחידית דגפנים גם בזה נחמרינן דאע"ג דלא בעי להפסיק חברתה בשדה אחר אלא דאיהי ראשונה כי בא לזרוע אצלה שדה אחר מיבעיא לה עבודה כמו גבי כרם דנותנין לו עבודה לכרם ראשון ואין לסמוך אצלו זולת בהפסקה דשדה בור ד' אמות כדאיתא לקמן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:3:2)

**מהו לזרוע בין הגומות.** הא נמי בעי אליבא דר' ישמעאל הקרחת שבין העלין של הדלועין מי שרי לזרוע שם זרע אחר או דילמא דבעינן בה שיעור לקרחת כמו גבי כרם:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:3:3)

**בין הגומא.** הוי אותו קרחת הנמצא בין עלי הדלועין דדרכן לימשך על פני הארץ וליאחז עלה אצל עלה והמקום שאין גלוי קרוי גַוְמָא עצמה דגרסינן במס' מעשרות אמר שמואל דלעת שניקרה בבית אביה כל אותה הגַוְמָא אסורה דאפילו אותה שבגומא אסורים גַוְמָא אינו לשון חפירה אלא לשון שריגים. תרגום קנה וסוף קני וגמא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:3:4)

**אסור לזרוע בין הגפנים.** אע"ג דאיכא שיעורא מן העיקר בעינן י"ו אמה לקרחת דאמצע הכרם כדתנן לקמן פ' קרחת:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:4:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:4:1)

**ר' יונה בעי מהו ליתן להן הילכות עריס.** הא אליבא דרבנן מיבעיא ליה דהא מודו רבנן דאי הוו שתי שורות של דלועין זו כנגד זו דנותנין להן עבודה ככרם דדוקא גבי שורה יחידית פליגי רבנן עליה דר' יוסי וא"כ כי היכי דערס דגפנים הוו ככרם דהיינו הנוטע שורה של ה' גפנים בצד הגדר דנותנין לעבודתה ד' אמות כדתנן פרק עריס ה"נ גבי דלועין אילו נטע שורה של חמש דלועין וסמכן לגדר נותנין לו עבודה של ד' אמות או דילמא גבי כרם הוא דגמירי גבי דלועין לא גמירי ולא איפשיטא ולחומרא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:5:1)

**בכל הדלועין משערין.** מיבעיא ליה באי זו דלעת מיירי מתני' ופשטינן לה דכל מקום שעשית קישות ופול המצרי כדלעת יונית כגון לר' דס"פ כל סאה דתנן ר' אומר אף הקישות ופול המצרי:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:5:2)

**את עושה דלעת מצרית כדלעת יונית.** דהכי אמרינן התם א"ר מנא כלהן דתנינן קישות ופול המצרי אף דלעת מצרית בכלל:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:5:3)

**כאן שלא עשית קישות ופול המצרי.** דלא חזינן שום תנא בעולם דפליג אמתני' ולימא דנותנין עבודה לפול המצרי וקישות דומיא דדלעת א"כ פשיטא דאין אתה עושה דלעת מצרית כדלעת יונית ומתני' בדלעת יונית דוקא עסקינן דהויא דומיא דגפן אבל שאר דלועין אין נותנין לה עבודה אלא שהשדה שלהן יהא ו' על ו' כירק בעלמא:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:6:1)

**ויתיבוניה הרי המקיים קלחים יחידים וכו'.** אדר' יוסי פריך דאמאי לא השיבו לו רבנן דאין טעם מדלעת יחידית דבעיא בית רובע לשורה יחידית דאפליגו בה דלאכילה קא בעי לה דגבי כל ירק דעלמא נמי קיי"ל הכי דמקיים קלח אחד לזרע בעי בית רובע או מתיצה עשרה ורחב ד' כדין פס ואילו לאכילה אפילו שורה אשכחן דקילא דשורה של ירק בשדה ירק באורך ו' סגי כדתנן במתני' ושורה של ירק בתבואה תנא לעיל דבאורך י' אמות ומחצה לשורה ורחב ו' טפחים סגי וא"כ קל הוא בשורה וחומרא במקיים וה"נ גבי דלועין לא דמי דלעת יחידית לשורה יחידית ומדלא הקשו לו כן ש"מ לר' יוסי היא שורה היא מרובע כלומר דמקיים דמשהין אותו בארץ כדי שייבש ויתחזק זרעו דמי לתבואה ולא לירק ומפנין מקומו בריבוע ואמרינן לעיל דלרבנן קל בשורה וחומר במרובע וכיון דלא אקשי לר' יוסי ש"מ דלדידיה לא מקלי רבנן בשורה יותר מבמרובע אלא דחמירא שורה כמרובע והשתא ג' מחלוקות בדבר דרבנן סברי קילא שורה וחמיר מרובע ור' יוסי סבר חמירא שורה כמרובע ור' אליעזר סבר קיל מרובע כמו שורה בפ' כל סאה וקיי"ל כרבנן:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:6:2)

**המקיים קלח אחד בתוך שלו.** דקסבר ר' יוסי בר חנינא דכיון דמקיים ליה לזרע אית ליה דינא דתבואה וזרעים ובעי בית רובע ובטיל מיניה שמא דירק הילכך לא חשיב לגבי שדה בציר מבית רובע דומיא דתבואה ודומיא דאפונין חשופין ובגמ' דילן פ' כל שעה נמי קאמר ר' יוסי בר חנינא קלח של כרוב שהוקש לזרע מרחיבין לו בית רובע:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:3
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:6:3)

**ואפילו מין במינו.** בתמיה היאך אפשר שיאמר ר' יוסי צריך להפנות לו סתם דמשמע דאפילו מינו עצמו אלא שאוכלין אותו ירק מפנין ומקריחין מן הבית רובע וישאר הקלח לבדו דחשיבי שני מינין זה זרע וזה ירק: ומותיב ר' בון בר חייא דמאי קושיא הא תנן בפ' הכובש במס' מעשרות:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:4
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:4](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:6:4)

**כוסבר שזרעה לזרע ירקה פטור.** ולא חשיב אוכלא אלמא דתרי מיני נינהו:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:5
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:6:5](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:6:5)

**ומשני שאני כוסבר שהיא וזרעה נאכלת.** וכיון דקיימא להכי ולהכי אתיא מחשבה ומבטל ירקה אבל שאר מילי במילתייהו קיימי ולא אסיר אלא מין אחר דוקא וכן פי' רש"י ז"ל בפ' כל שעה עלה דההיא דכרוב וז"ל מרחיבין לו עד בית רובע שלא יזרעו אצלו מין אחר ע"כ:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:7:1
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:7:1)

**תחלתו בית סאה וסופו בית כור.** ומה ששנה לר"מ בתחלת ימיו היה ולר' יוסי בן העוטף בסוף ימיו ונקט תלמודא הך לישנא לומר לך מה בין תחלת תלמודו של ר' ישמעאל לסוף תלמודו שתחלתו דעתו רחבה ופתוח להבין כבית סאה וסופו כבית כור:


###### Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:7:2
[Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 3:6:7:2](https://torahapp.org/share/book/Sirilio%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Kilayim/r/3:6:7:2)

הדרן עלך פ' ערוגה בס"ד