## Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement

###### Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1
[Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20Introductions%20to%20Mishneh%20Torah/s/Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/1)

עבודת יום הכפורים נבדלת מעבודת המקדש הרגילה, בין של ימי החול ובין של השבתות והמועדים, בכמה עניינים יסודיים. משום כך, פרטיה לא התבארו בהלכות תמידין ומוספין, כדרך שנעשה בנוגע לקרבנות שאר ימות השנה, אלא התייחד לה קובץ הלכות לעצמו.


###### Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 2
[Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20Introductions%20to%20Mishneh%20Torah/s/Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/2)

הייחוד העיקרי בעבודת יום הכיפורים, הוא שעבודות היום כולו נעשות על ידי אדם אחד — הכהן גדול. בשאר ימות השנה נעשית העבודה על ידי צוות גדול של כהנים, מבית אב השייך למשמר כהנים מסוים, והעבודה מתחלקת בין הכהנים. אולם ביום הכיפורים הכהנים הרגילים משמשים רק כבני לוויה לכהן הגדול, או מסייעים אותו בדברים שאינם מעיקר העבודה. משום כך יש כאן הלכות רבות העוסקות בעניינו של הכהן הגדול: הכנתו לעבודה, מעמדו המשפחתי ושמירה על טהרתו.


###### Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 3
[Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20Introductions%20to%20Mishneh%20Torah/s/Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/3)

גם בפרטי עבודות היום, יש דברים שייחודיים רק ליום הכיפורים. ביום זה בלבד לובש הכהן הגדול בגדים מיוחדים — ארבעה בגדי לבן מפשתן המכונים 'בגדי לבן', ובהיותו לבוש בהם הוא עושה את חלקי העבודה המקודשים ביותר. את העבודות השגרתיות הנעשות ביום הכיפורים, הוא עושה בשמונת בגדי הפאר הרגילים שלו — 'בגדי זהב'. בהחלפת הבגדים מסוג אחד לשני היה הכהן טובל, ומקדש ידיו ורגליו מן הכיור שבמקדש, ומן המסורת למדו שיש חמש טבילות ועשרה קידושים ביום הכיפורים. עניין נוסף הוא הווידויים שאומר הכהן הגדול ביום הכיפורים, על עצמו על הכהנים ועל כלל ישראל, ובהם הוא מזכיר במפורש את שמו של ה' המיוחד — כפי שהוא כתוב, או שם אחר שהיה בגדר סוד.


###### Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 4
[Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20Introductions%20to%20Mishneh%20Torah/s/Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/4)

יום הכיפורים הוא היום היחיד בשנה שבו הכהן הגדול נכנס אל קודש הקדשים, שלשם אין כל אדם רשאי להיכנס, ובהיותו שם היה מקטיר את הקטורת המיוחדת ליום זה, ומַזה מדם הפר והשעיר של יום הכיפורים לפני ולפנים. עבודה אחרת הייחודית ליום הכיפורים הייתה שילוח השעיר לעזאזל: הכהן הגדול היה בוחר על ידי גורל שעיר שיישלח למדבר, מתוודה עליו את כל עוונות בני ישראל, ושולח אותו בידי אדם שייקחנו לצוק וישליך אותו ממנו להריגה. ואף ששילוח זה אינו בגדר קרבן, מכל מקום הוא מעיקרי העבודה ביום זה ומיסודות כפרת היום.


###### Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 5
[Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Service on the Day of Atonement 5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20Introductions%20to%20Mishneh%20Torah/s/Service%20on%20the%20Day%20of%20Atonement/r/5)

מאחר שבמקראות המדברים על יום הכיפורים נזכר כמה פעמים הביטוי "חוקת עולם" הוא מתפרש כהקפדה יתרה בכל פרטי עבודות הקודש. ואף שכל ימות השנה נעשית העבודה במקדש בדיוק רב, מכל מקום יש דברים הכשרים בדיעבד אם לא נעשו, או לא נעשו כראוי. מה שאין כן בעבודות יום הכיפורים, כמעט כל פרט בעבודות יום הכיפורים 'מעכב', כלומר כל שינוי, וכל שכן השמטה, של אחד מן הפרטים הללו, פוסל את העבודה. ועניין זה מצטרף לפרטים האחרים שנזכרו, המעמידים יחד את תוקף חומרתו וקדושתו של היום ועבודתו.