## Steinsaltz on Arakhin Daf 13b

###### Steinsaltz on Arakhin 13b:1
[Steinsaltz on Arakhin 13b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:1)

**המבוקרים בלשכת הטלאים,** כל אחד מהם מבוקר **ארבעה ימים קודם שחיטה,** וכשנוטלים שני טלאים בכל יום, ומביאים שניים חדשים ומבקרים אותם — יש תמיד ששה טלאים בלשכה, כמספר התמידים של שלושה ימים. **ומני** [וכשיטת מי היא המשנה]? כשיטת **בן בג בג היא, דתניא** [ששנויה ברייתא], **בן בג בג אומר: מנין לתמיד שטעון ביקור** ממומים **ארבעה ימים קודם שחיטה?**


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:2
[Steinsaltz on Arakhin 13b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:2)

**תלמוד לומר:** "את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי **תשמרו להקריב לי במועדו"** (במדבר כח, ב), **ולהלן,** בקרבן הפסח, **הוא אומר:** "בעשור לחדש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות... **והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחדש הראשון"** (שמות יב, ג—ו), **מה להלן** הפסח **טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה,** מעשור לחודש עד ארבעה עשר בחודש, יום שחיטתו, **אף כאן** התמיד **טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:3
[Steinsaltz on Arakhin 13b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:3)

ואומרים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן], שאין מדובר במשנה בקרבנות של שבת וראש השנה, אלא בסימן בלבד, **דקתני** [שהרי הוא שונה]: **"כדי** (די הצורך) **לשבת** ולימים טובים של ראש השנה", **ולא קתני** [ואינו שונה] **"לשבת** ולימים טובים של ראש השנה", שמשמעו — לצורך אותם ימים, ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:4
[Steinsaltz on Arakhin 13b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:4)

א נאמר במשנה שאין פוחתים **משתי חצוצרות ומוסיפין** עד עולם. ושואלים: **ועד כמה** חצוצרות מוסיפים? **אמר רב הונא, ואמרי לה** [ויש ד'דאומרים] ש**אמר רב זבדי אמר רב הונא: עד מאה ועשרים, שנאמר: "ועמהם כהנים למאה ועשרים מחצרים בחצוצרות"** (דברי הימים ב ה, יב).


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:5
[Steinsaltz on Arakhin 13b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:5)

שנינו במשנה שאין פוחתים **מתשעה כנורות** ומוסיפים עד עולם, **וצלצל** (מצלתיים) **לבד** (יחידי). ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] שאין מנגנים אלא בצלצל אחד? **אמר רב אסי, דאמר קרא** [שאמר הכתוב]: **"ואסף במצלתים להשמיע"** (דברי הימים א טז, ה), כלומר, לוי אחד. ושואלים: והלא **מצלתים תרי הוו** [שנים הם], ומדוע נאמר במשנה "צלצל"? ומשיבים: **כיון דחדא עבידתא עבדי** [שמעשה אחד הם עושים] כשמכים זה בזה, **וחד גברא עביד בהו** [ואדם אחד עושה, מנגן בהם], **קרי להו חד** [קורא להם כלי אחד].


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:6
[Steinsaltz on Arakhin 13b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:6)

ב משנה **אין פוחתין משנים עשר לוים** ש**עומדין על הדוכן** הסמוך למזבח ושרים, **ומוסיפין עד עולם** (כמה שירצו). **אין** הלוי **הקטן נכנס לעזרה** שבמקדש **לעבודה, אלא בשעה שהלוים אומרים בשיר,** כדי ללוותם בשירתם. **ולא היו** הקטנים
 
 אומרים (מנגנים) **בנבל ובכנור, אלא בפה, כדי ליתן תבל** (תבלין, טעם טוב) **בנעימה** (במנגינה) על ידי קולותיהם הדקים והצלולים.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:7
[Steinsaltz on Arakhin 13b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:7)

ר' אליעזר בן יעקב אומר: **אין** הקטנים **עולין למנין** של שנים עשר העומדים על הדוכן, **ואין עולין** **לדוכן, אלא בארץ היו עומדין וראשיהן** נראים **בין רגלי הלוים, וצערי הלוים היו נקראין.**


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:8
[Steinsaltz on Arakhin 13b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:8)

ג גמרא שנינו במשנה כי אין פוחתין משנים עשר לויים עומדים על הדוכן לשיר. ושואלים: **הני** [שנים עשר אלה] **כנגד מי** הם? **אמר רב פפא:** מספר השרים הוא **כנגד** מספר המנגנים שאין פוחתים מהם, שהם **תשעה כנורות ושני נבלים וצלצל אחד,** כפי שנאמר במשניות הקודמות. וכן מצאנו שם שמספר השרים היה שנים עשר, **שנאמר:** "מלומדי שיר לה'... **הוא ובניו ואחיו שנים עשר"** (דברי הימים א כה, ז—ט).


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:9
[Steinsaltz on Arakhin 13b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:9)

שנינו במשנה: **אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים** אומרים בשיר. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר ר' יוחנן, דאמר קרא** [שאמר הכתוב]: **"ויעמד ישוע בניו ואחיו קדמיאל ובניו בני יהודה כאחד לנצח על** עשה **המלאכה ה' עבודת בית ה'** בבית האלהים" (ראה עזרא ג, ט), כלומר, האבות עם הבנים, גדולים וקטנים כאחד, היו מלווים את העבודה בשיר.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:10
[Steinsaltz on Arakhin 13b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:10)

ד שנינו במשנה שאותם לויים קטנים **לא היו אומרים לא בנבל ולא בכנור, אלא בפה** כדי ליתן תבל בנעימה. ומעירים: **למימרא** [יש לומר, ללמוד] מלשון המשנה ש**נבל** הוא כלי **לחוד, וכנור** כלי **לחוד** הוא. ושואלים: **לימא מתניתין** [האם לומר שמשנתנו] ש**לא כ**שיטת **ר' יהודה** היא? **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר: כנור של מקדש של שבעת נימין** (מיתרים) **היה, שנאמר: "שבע שמחות** את **פניך** נעימות בימינך נצח" (תהלים טז, יא), **אל תיקרי "שובע" אלא: "שבע",** ויש ללמוד משם שהנעימות של הכינור (שנאמר: "כנור נעים", שם פא, ג) שהיו מנגנים בו לפני ה', היו בכינור של שבעה מיתרים.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:11
[Steinsaltz on Arakhin 13b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:11)

**ו**כינור **של ימות המשיח** יהיה של **שמונה** נימים, **שנאמר: "למנצח על השמינית** מזמור לדוד" (תהילים יב, א), ויש ללמוד משם שאת הזמירות שינגנו בימות משיח בן דוד, ינגנו **על נימא שמינית** שיוסיפו לכינור.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:12
[Steinsaltz on Arakhin 13b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:12)

והכינור **של עולם הבא** יהיה של **עשר** נימים, **שנאמר:** "מזמור שיר ליום השבת... **עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכנור"** (תהילים צב, א—ד), שבשבת שלעתיד לבוא, שהיא העולם הבא, ינגנו ב"עשור", שהוא הנבל והוא הכנור.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:13
[Steinsaltz on Arakhin 13b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:13)

**ו**כן הוא **אומר: "הודו לה' בכנור בנבל עשור זמרו לו שירו לו שיר חדש"** (תהילים לג, ב—ג), שבכנור שהוא נבל עשור ישירו את השיר החדש שלעולם הבא. הרי שר' יהודה סבור שכנור ונבל הוא אותו הכלי!


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:14
[Steinsaltz on Arakhin 13b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:14)

ומשיבים: **אפילו תימא** [תאמר] שמשנתנו היא כשיטת **ר' יהודה,** יש להסביר כי **לעולם הבא, איידי דנפישי נימין דידיה** [כיון שמרובים הנימים שלו, של הכנור], **נפיש קליה** [מרובה קולו] **כי** [כמו] **נבל,** לכן **קרי ליה** [קורא לו] לזה של עתיד לבוא **נבל,** אבל באמת שני כלים הם, כפי ששנינו במשנתנו.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:15
[Steinsaltz on Arakhin 13b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:15)

שנינו במשנה, **ר' אליעזר בן יעקב אומר: אין עולין** הלויים הקטנים **מן המנין כו'** וצערי הלוים היו נקראין. ומעירים, **תנא** [שנה החכם בברייתא]: **וסועדי** (עוזרי) **הלוים היו נקראין,** כלומר, שהיו מסייעים ללויים בקולם. ושואלים: **ותנא דידן** [והתנא שלנו] מדוע אינו קורא להם כך? ומשיבים: **כיון דהני קטין קלייהו** [שאלה, הקטנים, דק קולם] **והני עב קלייהו** [ואלה, המבוגרים, עבה קולם], **הני מקטטי והני לא מקטטי** [אלה, הקטנים, מקטינים את קולם, עושים את קולם דק ויפה, ואלה המבוגרים אינם יכולים להקטין את קולם], לכן **קרי להו** [קורא להם] **צערי** הלויים, על שהיו מצערים אותם.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:17
[Steinsaltz on Arakhin 13b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:17)

א משנה **יש בערכין** צדדים **להקל ולהחמיר, וב**מקדיש **שדה אחוזה** (נחלת אבות) בארץ ישראל, יש צדדים **להקל ולהחמיר, ובשור המועד שהמית העבד** יש צדדים **להקל ולהחמיר,** וכן **באונס ובמפתה ובמוציא שם רע** יש צדדים **להקל ולהחמיר,** כפי שיבואר במשניות בהמשך הפרק.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:18
[Steinsaltz on Arakhin 13b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:18)

ומפרטים: **יש בערכין להקל ולהחמיר, כיצד? אחד שהעריך,** כלומר, שאמר על מי שהוא בן עשרים ועד ששים שנה: "ערך פלוני עלי", בין **את הנאה שבישראל,** ששוויו רב אילו היה נמכר כעבד, **ו**בין **את הכעור שבישראל,** ששוויו מועט — **נותן** את הערך הקצוב בתורה, **חמשים סלע** (ויקרא כז, ג), **ו**אולם **אם אמר: "הרי דמיו עלי"** — **נותן את שוויו,** כאילו היה נמכר כעבד בשוק.


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:19
[Steinsaltz on Arakhin 13b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:19)

ב גמרא שנינו במשנה: **יש בערכין להקל ולהחמיר, כיצד? אחד שהעריך** את הנאה שבישראל ואת הכעור שבישראל נותן חמישים סלע. ומדייקים מלשון המשנה: **בישראל** — **אין** [כן], **בגוים** — לא, ושואלים:


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:20
[Steinsaltz on Arakhin 13b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:20)

**לימא מתניתין** [האם נאמר שמשנתנו] היא ש**לא** **כ**שיטת **ר' מאיר,** הסבור שמעריכים את הגוי, **דתנן** [ששנינו במשנה]: **גוי, ר' מאיר אומר: נערך** על ידי ישראל, **אבל לא מעריך?**


###### Steinsaltz on Arakhin 13b:21
[Steinsaltz on Arakhin 13b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/13b:21)

ומשיבים: יש לפרש את משנתנו **אפילו תימא** [תאמר] שהיא כשיטת **ר' מאיר,** ויש לומר כי **הוא הדין** ש**אפילו** ב**גוי נמי** [גם כן] מדובר, **אלא**