## Steinsaltz on Arakhin Daf 16b

###### Steinsaltz on Arakhin 16b:1
[Steinsaltz on Arakhin 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:1)

**הא** [זה] — שדיבר **בפרהסיא,** ואז מכפר עליו המעיל, שפעמוניו מצלצלים.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:2
[Steinsaltz on Arakhin 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:2)

א **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' שמואל בר נדב מר' חנינא, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**ר' שמואל בר נדב חתניה** [חתנו] של **ר' חנינא** שאל זאת **מר' חנינא, ואמרי לה** [ויש אומרים] ששאל זאת **מר' יהושע בן לוי: מה נשתנה מצורע** משאר הטמאים, **שאמרה תורה** בדינו: **"בדד ישב מחוץ למחנה מושבו"** (ויקרא יג, מו)? והשיב לו: **הוא הבדיל** בלשון הרע שלו **בין איש לאשתו, בין איש לרעהו, לפיכך** בא עליו נגע הצרעת, ו**אמרה תורה: "בדד ישב" וגו'.**


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:3
[Steinsaltz on Arakhin 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:3)

**אמר ר' יהודה בן לוי: מה נשתנה מצורע** משאר הטמאים, **שאמרה תורה** בדינו ש**יביא שתי ציפרים לטהרתו? אמר הקדוש ברוך הוא: הוא עושה מעשה פטיט** (פטפוט), שדיבר לשון הרע, **לפיכך אמרה תורה: יביא** לטהרתו **קרבן פטיט,** כלומר, ציפור, שכל הזמן מפטפטת.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:4
[Steinsaltz on Arakhin 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:4)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים], נאמר בתורה: **"לא תשנא את אחיך בלבבך"** (ויקרא יט, יז), ומדוע נאמר "בלבבך"? שאם היה כתוב רק "לא תשנא את אחיך", **יכול** אתה לומר שכוונת המקרא היא ש**לא יכנו,** ו**לא יסטרנו, ולא יקל(ק)לנו—** מתוך שנאתו — **תלמוד לומר: "בלבבך",** לומר שב**שנאה שבלב הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:5
[Steinsaltz on Arakhin 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:5)

**מנין לרואה בחבירו דבר מגונה שחייב** הרואה **להוכיחו? שנאמר:** "לא תשנא את אחיך בלבבך **הוכח תוכיח** את עמיתך ולא תשא עליו חטא" (שם), **הוכיחו** על מה שעשה **ולא קבל, מנין שיחזור ויוכיחנו? תלמוד לומר: "תוכיח", מכל מקום. יכול אפילו משתנים פניו,** כלומר, שמתבייש מאד מחמת התוכחה? **תלמוד לומר** שם: "ו **לא תשא עליו חטא",** כלומר, שלא יחטא המוכיח עצמו כשמוכיח את חבירו.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:6
[Steinsaltz on Arakhin 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:6)

ובענין זה **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' טרפון: תמיהני אם יש בדור הזה** מי **שמקבל תוכחה,** מדוע? **אם אמר לו** המוכיח לחבירו: **"טול קיסם מבין עיניך"** כלומר, חזור בך מחטא קטן שנמצא אצלך, **אמר לו** החבר: **"טול** אתה **קורה מבין עיניך",** כלומר, תקן את עצמך, שאתה חוטא גדול יותר ממני. **אמר ר' אלעזר בן עזריה: תמיהני אם יש בדור הזה** מי **שיודע להוכיח** כראוי, בלא הלבנת פנים, ודבריו מתקבלים.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:7
[Steinsaltz on Arakhin 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:7)

**ואמר ר' יוחנן בן נורי: מעיד אני עלי שמים וארץ שהרבה פעמים לקה** (נענש) ר' **עקיבא על ידי,** מדוע? **שהייתי קובל** (מתלונן) **עליו לפני רבן שמעון ברבי** (הגדול), רבן שמעון בן גמליאל, **וכל שכן שהוספתי בו אהבה** כלפי, **לקיים מה שנאמר: "אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך"** (משלי ט, ח), שהחכם רוצה לתקן עצמו ואוהב כל מי שמסייע לו בכך.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:8
[Steinsaltz on Arakhin 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:8)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' שמעון** את אביו: **תוכחה** **לשמה,** שנעשית לשם שמים, **וענוה שלא לשמה, הי מינייהו עדיפא** [איזו מהם עדיפה]? **אמר ליה** [לו] אביו: **ולא מודית** [ואין אתה מודה] ש**ענוה לשמה עדיפא, דאמר מר—** [שאמר החכם]: **ענוה גדולה מ**כל המידות הטובות **כולם?** אם כן, גם כאשר אדם נוהג בענוה **שלא לשמה נמי** [גם כן] **עדיפא,** ש**אמר רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אף על פי שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה,** וכן לענין הענוה.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:9
[Steinsaltz on Arakhin 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:9)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק] **תוכחה לשמה וענוה שלא לשמה?** ומביאים דוגמא לדבר: **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**רב הונא וחייא בר רב הוו יתבי קמיה** [היו יושבים לפני] **שמואל, אמר ליה** [לו] **חייא בר רב** לשמואל: **חזי מר, דקא מצער לי** [יראה אדוני, שמצער אותי רב הונא]! **קביל עליה** [קיבל עליו] רב הונא **דתו לא מצער ליה** [שיותר לא יצער אותו]. **בתר דנפיק** [אחרי שיצא] חייא בר רב, **אמר ליה** [לו] רב הונא לשמואל: **הכי והכי קא עביד** [כך וכך הוא עושה], ומשום כך בדין ציערתיו. **אמר ליה** [לו] שמואל: **אמאי לא אמרת ליה באנפיה** [מדוע לא אמרת לו דבר זה בפניו], כשישבתם שניכם לפני? **אמר ליה** [לו] רב הונא לשמואל: **חס לי דליכסוף זרעיה דרב על ידאי** [אוי לי שיתבייש זרעו של רב על ידי]! הרי תוכחה לשמה — שהוכיח רב הונא את חייא בר רב שלא בפני שמואל, וענוה שלא לשמה — כשנמנע מלהוכיחו בפני שמואל רק כדי שלא לביישו.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:10
[Steinsaltz on Arakhin 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:10)

ג ומבררים: **עד היכן תוכחה,** כלומר, עד היכן צריך המוכיח לחזור ולהוכיח? **רב אמר: עד הכאה,** כלומר, עד שיכה המוכח את מי שמוכיחו, **ושמואל אמר: עד קללה,** כלומר, עד שיקלל את המוכיח, **ור' יוחנן אמר: עד נזיפה,** כלומר, עד שינזוף במוכיח. ואומרים: מחלוקתם היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שנחלקו כבר בדבר, **ר' אליעזר אומר: עד הכאה, ר' יהושע אומר: עד קללה, בן עזאי אומר: עד נזיפה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:11
[Steinsaltz on Arakhin 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:11)

**אמר רב נחמן בר יצחק, ושלשתן מקרא אחד דרשו,** כשהוכיח יהונתן את שאול על יחסו לדוד: **"ויחר אף שאול ביהונתן ויאמר לו בן נעות המרדות—** הלוא ידעתי כי בוחר אתה לבן ישי לבושתך ולבושת ערות אמך" (שמואל א כ, ל), **וכתיב** [ונאמר] בהמשך: **"ויטל שאול את החנית עליו להכותו"** (שם לג).


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:12
[Steinsaltz on Arakhin 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:12)

**למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **עד הכאה** הראיה היא ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"להכותו",** ומשם ואילך חדל יהונתן להוכיח, **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **עד קללה** — ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"לבשתך ולבשת ערות אמך"** (שם), **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **עד נזיפה** — ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"ויחר אף שאול"** (שם).


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:13
[Steinsaltz on Arakhin 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:13)

ושואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שרק עד **נזיפה** צריך להוכיחו, **הכתיב** [הרי נאמר] שם גם **הכאה וקללה!** ואומרים: אין ללמוד משם, כי **שאני התם** [שונה שם], **דאגב חביבותא יתירא דהוה ביה** [שמתוך חיבה יתירה שהיתה בו] **ליהונתן בדוד, מסר נפשיה טפי** [מסר את נפשו יותר ממה שהיה מחוייב], אבל סתם אדם אינו מחוייב להגיע לכך מצד מצות התוכחה.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:14
[Steinsaltz on Arakhin 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:14)

ד **עד היכן** יסבול אדם ו**לא ישנה אדם באכסניא שלו,** לעבור למארח אחר? **רב אמר: עד הכאה,** כלומר, שאם היכו המארחים את האורחים אזי יעברו למארחים אחרים, **ושמואל אמר: עד שיפשלו לו כליו לאחוריו,** כלומר שהמארחים ארזו את כלי האורחים ושמו על צוואריהם וגרשום.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:15
[Steinsaltz on Arakhin 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:15)

ואומרים: **בהכאה דידיה** [שלו], שהיכו את האורח עצמו — **כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חולקים] שישנה באכסניא, וכן **בהפשלת כליו לאחוריו** — **כולי עלמא נמי לא פליגי** [הכל גם כן אינם חולקים] שישנה, **כי פליגי** [כאשר חלוקים הם] הרי זה **בהכאה דדביתהו** [של אשתו], כלומר שהמארחים היכו את אשתו של האורח, **מר סבר** [חכם זה, שמואל, סבור]: **כיון דלדידיה לא מצער ליה מאי נפקא ליה מינה** [כיון שאותו עצמו אין מצערים מה יוצא לו מזה], ולכן לא ישנה מאכסניא זו. **ומר סבר** [וחכם זה, רב, סבור]: לא ישתהה שם, שמא **אתי לאיטרודי** [יבואו להתקוטט] בגלל דבר זה.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:16
[Steinsaltz on Arakhin 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:16)

ואומרים: **וכל כך למה** לא ישנה מאכסניא? **דאמר מר** [מפני שאמר החכם]: **אכסנאי** העוזב את מארחו **פוגם ונפגם,** מפני שאומרים האנשים: כמה קשים מארח זה ואורח זה שלא יכלו לסבול זה את זה.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:17
[Steinsaltz on Arakhin 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:17)

**אמר רב יהודה אמר רב: מנין** למדים **שלא ישנה אדם באכסניא שלו מן התורה? שנאמר** בחזרת אברהם ממצרים לארץ: "וילך למסעיו מנגב ועד בית אל **אל— המקום אשר היה שם אהלו בתחלה"** (בראשית יג, ג).


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:18
[Steinsaltz on Arakhin 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:18)

**ר' יוסי בר' חנינא אמר, מהכא** [מכאן] מתחילת המקרא למדים זאת, שנאמר שם: **"וילך למסעיו",** כלומר, באותם מקומות שבהם נסע לפני כן. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ביניהם] שנחלקו מהיכן נלמד ענין זה? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לגבי **אכסנאי** של **אקראי—,** שלדעת ר' יוסי בר' חנינא שהזכיר "מסעיו", גם אורח אקראי צריך לחזור למארחו הקודם.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:19
[Steinsaltz on Arakhin 16b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:19)

ה ועוד בענין דומה, **אמר ר' יוחנן: מנין שלא ישנה אדם מאומנותו ומאומנות אבותיו? שנאמר: "וישלח המלך שלמה ויקח את חירם מצר, בן אשה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו איש צרי חרש נחושת"** (מלכים א ז, יג—יד),


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:20
[Steinsaltz on Arakhin 16b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:20)

**ואמר מר** [החכם]: **אימיה** [אימו] של חירם היתה **מבית דן,** שהרי נאמר לגביו "בן אשה מן בנות דן (דברי הימים ב ב, יג), **וכתיב** [ונאמר] בעושי המלאכה במשכן: **"ואתו אהליאב בן אחיסמך למטה דן** חרש" (שמות לח, כג), משמע שחירם החזיק במקצוע חרשות הנחושת גם ממשפחת אביו משבט נפתלי וגם ממשפחת אמו משבט דן.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:21
[Steinsaltz on Arakhin 16b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:21)

ו ושואלים: **עד היכן תכלית** (קצה) **יסורין?** כלומר, מה עדיין נכלל בגדר יסורים? **אמר ר' אלעזר: כל שארגו לו בגד ללבוש ואין** הבגד **מתקבל עליו,** כלומר, שאינו מתאים לו בדיוק. **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא זעירא** [הקטן], **ואיתימא** [ויש אומרים] שהקשה זאת **ר' שמואל בר נחמני,** הלוא **גדולה מזו אמרו: אפילו נתכוונו למזוג** לו כוס יין **ב**מים **חמין ומזגו לו** בטעות **בצונן,** או שנתכוונו למזוג לו **בצונן ומזגו לו בחמין** הרי זה נקרא יסורים, **ואת אמרת כולי האי** [ואתה אומר כל זה], שבגד שארגו לו אינו מתקבל עליו?


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:22
[Steinsaltz on Arakhin 16b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:22)

**מר בריה** [בנו] של **רבינא אמר: אפילו נהפך לו חלוקו** כשלבשו, והוא צריך לחזור להופכו, הרי אלו יסורים. **רבא, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב חסדא, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יצחק, ואמרי לה במתניתא תנא** [ויש אומרים שבברייתא שנה זאת]: עד היכן תכלית יסורין? **אפילו הושיט ידו לכיס ליטול שלש** מטבעות **ועלו בידו שתים** — הרי אלו יסורים.


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:23
[Steinsaltz on Arakhin 16b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:23)

ומוסיפים: ו**דווקא** אם הושיט ידו לכיס ליטול **שלש ועלו בידו שתים** אלו יסורים, שצריך להחזיר ידו לכיסו ולהוציא מטבע נוסף. **אבל** אם הושיט ידו לכיס ליטול **שתים ועלו בידו שלש** — **לא,** שאין זה נקרא יסורים, **דליכא טירחא למישדייהו** [מפני שאין זו טירחה לזרוק את המטבע היתרה].


###### Steinsaltz on Arakhin 16b:24
[Steinsaltz on Arakhin 16b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/16b:24)

ושואלים: **וכל כך למה?** לשם מה צריך לדון מה עדיין נכלל בגדר יסורים? ומשיבים, **דתניא דבי** [ששנויה ברייתא מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: כל שעברו עליו ארבעים יום בלא יסורין קיבל עולמו,** כלומר, זכה לקבל את שכרו כבר בעולם הזה. **במערבא אמרי** [בארץ ישראל אומרים]: מי שעברו עליו ארבעים יום בלא יסורים