## Steinsaltz on Arakhin Daf 17a

###### Steinsaltz on Arakhin 17a:1
[Steinsaltz on Arakhin 17a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:1)

**פורענות מזדמנת לו,** ואם יבואו עליו אפילו יסורים מועטים, ניצל מפורענות. ושבים לענין תוכחה.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:2
[Steinsaltz on Arakhin 17a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:2)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' אליעזר הגדול אומר: אלמלא** (אילו) היה **בא הקדוש ברוך הוא עם אברהם יצחק ויעקב בדין, אין יכולין לעמוד מפני תוכחה, שנאמר: "ועתה התיצבו ואשפטה אתכם לפני ה' את כל צדקות ה' אשר עשה אתכם ואת אבותיכם"** (שמואל א יב, ז), משמע שגם עם האבות עשה ה' צדקה, ולא כפי מה שראוי להם בדין.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:3
[Steinsaltz on Arakhin 17a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:3)

נאמר: **"זה דור דרשיו מבקשי פניך יעקב סלה"** (תהלים כד, ו), ומפסוק זה עולה כי הדור ומנהיגיו ("דורשיו") אחד הם, ובמשמעות דבר זה **פליגי בה** [נחלקו בכך] **ר' יהודה נשיאה** [הנשיא] **ורבנן** [וחכמים שבדורו], **חד** [אחד מהם] **אמר:** מצבו של ה**דור** הוא **לפי פרנס** (מנהיג) הדור, **וחד** [ואחד מהם] **אמר** להיפך: **פרנס לפי דורו.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:4
[Steinsaltz on Arakhin 17a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:4)

ושואלים: **למאי הלכתא** [לאיזו הלכה], לאיזה ענין נאמר הדבר? **אילימא למעליותא** [אם תאמר לטובה], **דמר סבר** [שחכם זה סבור]: **אי מעלי דרא מעלי פרנס** [אם מעולה הדור מעולה גם הפרנס], **ומר סבר** [וחכם זה סבור]: **אי מעלי פרנס מעלי דרא** [אם מעולה הפרנס מעולה גם הדור] — לא ניתן לומר זאת, **הא איכא** [הרי יש] את **צדקיה** מלך יהודה, **דהוה מעלי ודריה לא הוה מעלי** [שהיה מעולה ודורו לא היה מעולה], **והא** [ומצד אחר, הרי] **יהויקים, דלא הוה מעלי ודריה הוה מעלי** [שלא היה מעולה ודורו היה מעולה]!


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:5
[Steinsaltz on Arakhin 17a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:5)

שכך **אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי, מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"בראשית ממלכות יהויקים** בן יאשיהו **מלך יהודה"** (ירמיהו כו, א), וכיוצא בזה מה שנאמר: "בראשית ממלכת צדקיה מלך יהודה" (שם כח, א)? כלומר, מדוע הוזכרה אצל אותם מלכים המילה "בראשית", שלא נזכרה במקום אחר במקרא חוץ מבבריאת העולם?


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:6
[Steinsaltz on Arakhin 17a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:6)

**ביקש הקדוש ברוך הוא להחזיר את העולם לתוהו ובהו** כמו בראשית בריאת העולם (בראשית א, א—ב) **בשביל** (בגלל) **יהויקים,** שעשה הרע בעיני ה', **כיון שנסתכל בדורו,** שהיה הדור צדיק, **נתיישבה דעתו.** ומצד אחר, **ביקש הקדוש ברוך הוא להחזיר את העולם לתוהו ובהו מפני דורו של צדקיהו, כיון שנסתכל בצדקיהו,** שהיה צדיק, **נתיישבה דעתו,** ונמצא שהדור אינו בהכרח כמו הפרנס, וכן הפרנס אינו בהכרח כמו הדור!


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:7
[Steinsaltz on Arakhin 17a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:7)

**אלא לענין תוקפא וניחותא קאמרינן** [תקיפות ונוחות אנו אומרים], שלדעה אחת אם הפרנס תקיף — גם הדור תקיף, ואם הפרנס נוח לבריות בהתנהגותו — גם דורו כן, נוחים זה לזה, ולדעה השניה אם הדור תקיף גם הפרנס תקיף, ואם האנשים נוחים זה לזה — גם הפרנס נח לבריות.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:9
[Steinsaltz on Arakhin 17a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:9)

א משנה **השג יד** שנאמר בתורה בדיני ערכין, שאם אין ידו משגת נותן כפי שיעריכנו הכהן (ויקרא כז, ח) — נאמר **בנודר, והשנים,** הערך הקצוב בתורה לפי מספר השנים — מדבר **ב**שנותיו של ה**נידר** (הנערך), **ו**השינוי בערך בין זכר לנקבה שנאמר בדיני **הערכין** נידון **בנערך, והערך** השונה לפי גיל הנערך, נקבע **בזמן** שנדר את **הערך.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:10
[Steinsaltz on Arakhin 17a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:10)

ומפרטים: **השג יד בנודר, כיצד? עני שהעריך את העשיר** — **נותן ערך עני,** לפי מה שהכהן מעריך שידו משגת, ויוצא בכך ידי חובתו, **ו**אלו **עשיר שהעריך את העני** — **נותן ערך עשיר,** את מלוא הסכום הקצוב לו בתורה.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:11
[Steinsaltz on Arakhin 17a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:11)

**אבל בקרבנות אינו כן,** כיצד? **הרי שאמר: "קרבנו של מצורע זה עלי",** שנדר לספק למצורע את הקרבנות שהוא זקוק להם לטהרתו, אם **היה** ה**מצורע עני** — הרי הנודר **מביא קרבן עני,** כבש אחד ועשרון סלת, ושני תורים או שני בני יונה (שם יד, כא—כב), ואם היה המצורע **עשיר** — **מביא** הנודר **קרבן עשיר,** שני כבשים, כבשה ושלשה עשרונים סולת (שם י).


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:12
[Steinsaltz on Arakhin 17a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:12)

**רבי אומר, אומר אני:** אין זה הבדל מהותי, אלא **אף בערכין כן, וכי מפני מה עני שהעריך את העשיר נותן ערך עני** ולא ערך עשיר — מפני **שאין העשיר** עצמו **חייב כלום,** והחוב נוצר רק על ידי העני שנדר לתת את ערכו של העשיר. **אבל** במקרה הדומה לחיוב בקרבנות מצורע, וכגון **עשיר שאמר** מתחילה: **"ערכי עלי", ושמע עני ואמר: "מה שאמר זה עלי** לשלם" — הרי שהעני **נותן ערך עשיר.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:13
[Steinsaltz on Arakhin 17a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:13)

ב גמרא שנינו במשנה: השג יד בנודר. ושואלים: והרי דין **השג יד במעריך הוא** שנאמר בתורה, במי שמקבל על עצמו לתת להקדש את ערכו הקצוב בתורה של פלוני (לפי גילו ומינו), ולא בדיני נודר, שהוא האומר: "דמיו של פלוני עלי", וצריך לתת כפי דמיו כאילו היה נמכר כעבד בשוק! ומשיבים: המשנה משתמשת בלשון התורה בדין ערכין, **כדכתיב** [כמו שנאמר]: "על פי **אשר תשיג יד הנודר יעריכנו הכהן"** (ויקרא כז, ח).


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:14
[Steinsaltz on Arakhin 17a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:14)

ועל מה ששנינו במשנה: ו**השנים בנידר,** שואלים: והרי השנים **בנערך הוא** שנאמרו, שהסכום קצוב לפי גילו של הנערך, אבל הנידר הרי נדון לפי ערכו בשוק! ומשיבים: **איידי דאמר** [מתוך שאמר] מתחילה **"השג יד בנודר",** למרות שמדובר בנערך — **אמר נמי** [גם כן] לשון "ו **השנים בנידר".**


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:15
[Steinsaltz on Arakhin 17a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:15)

שנינו במשנה: **השג יד בנודר, כיצד? עני שהעריך את העשיר נותן ערך עני.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? ומשיבים: **דאמר קרא** [שאמר הכתוב]: "על פי **אשר תשיג יד הנדר"** — **בנודר תלה רחמנא** [תלתה התורה] את הדבר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:16
[Steinsaltz on Arakhin 17a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:16)

ג שנינו במשנה: **אבל בקרבנות אינו כן, הרי שאמר: "קרבנו של מצורע זה עלי", היה מצורע עני** — **מביא** הנודר **קרבן עני.** ותמהים: **ואף על גב דמדירו** [ואף על פי שהאיש שנודר עבורו את הקרבנות] היה **עשיר?** והרי **"ואם דל הוא** ואין ידו משגת ולקח כבש" וכו' (ויקרא יד, כא) **אמר רחמנא** [אמרה התורה] בדין קרבן המצורע, **ולא דל הוא** זה שלוקח (מביא) את הקרבנות!


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:17
[Steinsaltz on Arakhin 17a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:17)

**אמר ר' יצחק:** משנתנו מדברת **כשהיה** גם **מדירו** של המצורע **עני.** ושואלים: ומניין למשנה דין זה? **ודלמא עליה דידיה חס רחמנא** [ושמא עליו עצמו, על המצורע, חסה התורה] שיביא קרבן פשוט יותר, אבל על **מדירו לא** חסה התורה, ואפילו הוא עני, **דהכתיב** [שהרי נאמר]: "ואם דל **הוא",** הוא ולא אחר!


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:18
[Steinsaltz on Arakhin 17a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:18)

**אמר רב אדא בר אהבה:** מה שנאמר מיד בהמשך: **"ואין ידו משגת"** — הרי זה בא **לרבות** גם **את הנודר** לספק את קרבנות חבירו, שאם גם הוא עני הריהו מביא קרבן עני.


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:19
[Steinsaltz on Arakhin 17a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:19)

ומקשים: לפי דבריך, **אבל** אם **מדירו** של המצורע העני היה **עשיר, הכי נמי דמייתי** [כך גם כן סבורה המשנה שמביא] **בעשירות?**


###### Steinsaltz on Arakhin 17a:20
[Steinsaltz on Arakhin 17a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17a:20)

**אם כן, מאי** [מהו] ששנינו במשנה שדווקא בערכין הולכים אחר השג ידו של הנודר, **אבל בקרבנות אינו כן?** והלא גם בקרבנות, אם הנודר עני — מביא קרבן עני, ואם הוא עשיר — מביא קרבן עשיר!