## Steinsaltz on Arakhin Daf 17b

###### Steinsaltz on Arakhin 17b:1
[Steinsaltz on Arakhin 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:1)

ומשיבים, שני אופנים של נודר קרבנות למצורע נאמרו במשנתנו: **חדא** [האחד] **מצורע עני ומדירו עני,** שהוא מביא קרבן עני, בדומה לערכין, **וחדא** [והאופן האחד], עליו נאמר "אבל בקרבנות אינו כן", ובא התנא **למעוטי** [למעט] **מצורע עשיר ומדירו עני,** שמביא הנודר העני קרבנות של מצורע עשיר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:2
[Steinsaltz on Arakhin 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:2)

ואף שפשוט הדבר לכאורה, שכן קיבל עליו העני לספק את הקרבנות שהעשיר נתחייב בהם, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ואיתרבו** [והתרבו] מן הכתוב עני שקיבל על עצמו לספק קרבן מצורע עני, ללמד שמביא קרבן עני, אם כן יש לומר כי **איתרבו** [התרבו] בכל אופן, וגם במקרה שקיבל על עצמו לספק קרבן מצורע עשיר יביא קרבן עני, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] התנא שאין אומרים כן.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:3
[Steinsaltz on Arakhin 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:3)

וכן שנינו בברייתא: **לפי שמצינו בערכין, עני שהעריך את העשיר נותן ערך עני, יכול אף זה כן,** כלומר, אף עני שנדר לספק קרבנותיו של מצורע עשיר, יספק קרבנות עני? **תלמוד לומר** לגבי קרבנות מצורע: "ו **אם דל הוא"** (שם יד, כא) להדגיש: דווקא אם המצורע עני הדין כן, אבל אם המצורע עשיר — צריך הנודר להביא קרבנות עשיר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:4
[Steinsaltz on Arakhin 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:4)

ושואלים, **ול**דעת **רבי** ש**אמר** במשנתנו: **אומר אני אף בערכין כן,** שעשיר שאמר: "ערכי עלי", ושמע העני ואמר: "מה שאמר זה עלי" — נותן ערך עשיר, **אלמא אמר** [מכאן שרבי אומר]: **בתר חיובא דגברא אזלינן** [אחר חיובו המקורי של האיש שנודרים עבורו אנו הולכים] גם בערכין, **והא לא צריכא קרא למעוטי** [ולפי זה, הרי לא צריך מקרא למעט] שגם עני שנדר לספק קרבנותיו של מצורע עשיר יביא בעשירות, אם כן מה שנאמר: "ואם דל **הוא" למעוטי מאי** [למעט את מה] הוא בא?


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:5
[Steinsaltz on Arakhin 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:5)

ומשיבים: **למעוטי** [למעט] **מצורע עני ומדירו עשיר,** שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר], **הואיל ואמר רבי: בתר חיובא דגברא אזלינן** [אחר חיובו של האיש שנודרים עבורו אנו הולכים], ומכיוון שהמצורע הוא עני יביא מדירו קרבן עני, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] המיעוט שיתן מדירו קרבנות עשיר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:6
[Steinsaltz on Arakhin 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:6)

א משנה **היה עני** כשנדר נדר ערכין, **והעשיר** אחר כך, או **עשיר** כשהעריך, **והעני** אחר כך — **נותן ערך עשיר,** כלומר, את מלוא הערך. **ר' יהודה אומר:** לא רק כשהיה עשיר בשעת הנדר או בשעת הנתינה, אלא אפילו היה **עני** כשנדר **והעשיר וחזר והעני** — גם הוא **נותן ערך עשיר.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:7
[Steinsaltz on Arakhin 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:7)

**אבל בקרבנות** של מצורע, שיש בהם הבדל בין עני לעשיר, **אינו כן,** שאם היה המצורע עני והעשיר, או להיפך, בכל מקרה הוא נידון אחר שעת הבאת הקרבנות. **אפילו** ידוע ש**מת אביו והניח לו ריבוא** (עשרת אלפים דינר), **או** שידוע ש**ספינתו בים ובאה לו** בתוכה סחורה **ברבואות** — **אין להקדש בה כלום,** ונידון לפי מה שבידו כעת.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:8
[Steinsaltz on Arakhin 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:8)

ב גמרא ומביאים מקור לדין המשנה. מה ששנינו: נדר כשהוא **עני והעשיר** נותן ערך עשיר, נלמד ממה שנאמר: **"אשר תשיג יד הנדר** יעריכנו הכהן" (ויקרא כז, ח), ומכיוון שכעת ידו משגת יתן כעשיר. ומה ששנינו: נדר כשהוא **עשיר והעני** נותן ערך עשיר — ממה שנאמר בתחילת הפסוק שם: "והעריך אותו הכהן **על פי אשר תשיג",** ו"על פי" מלמד שנידון לפי השעה שהוציא בפיו את הנדר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:9
[Steinsaltz on Arakhin 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:9)

ועוד שנינו, **ר' יהודה אומר: אפילו** נדר כשהוא **עני והעשיר וחזר והעני** — נותן ערך עשיר. ומבארים, **מאי טעמא** [מה טעמו] של **ר' יהודה? אמר קרא** [הכתוב]: **"ואם מך הוא מערכך"** (שם), והמילה "הוא" מלמדת: **עד שיהא במכותו** (בעניותו) **מתחלתו ועד סופו.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:10
[Steinsaltz on Arakhin 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:10)

ושואלים: **אלא מעתה,** מה שנאמר בקרבנות מצורע **"ואם דל הוא"** (ויקרא יד, כא), **הכי נמי** [כך גם כן] נפרש לשיטת ר' יהודה: **עד שיהא בדלותו מתחלתו ועד סופו,** משעה שנתחייב בקרבנותיו ועד שמביאם, אבל אם היה עשיר, למרות שהוא עכשיו עני — לא יביא קרבנות עני!


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:11
[Steinsaltz on Arakhin 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:11)

**וכי תימא הכי נמי** [ואם תאמר, כך הוא גם כן] — **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **מצורע שהביא קרבנותיו,** היה **עני והעשיר,** או **עשיר והעני** — **הכל הולך אחר חטאת,** כלומר, לפי מצבו בזמן הבאת קרבן חטאת. שאם הביא חטאתו מן הבהמה — יביא גם עולתו מן הבהמה, למרות שהעני בינתיים. ואם הביא חטאתו מן העוף, כעני — יביא גם עולתו מן העוף, למרות שהעשיר בינתיים, אלו **דברי ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:12
[Steinsaltz on Arakhin 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:12)

**ר' יהודה אומר: הכל הולך אחר** מצבו בזמן הבאת ה**אשם,** ואם היה עני באותה שעה יביא חטאת ועולה מן העוף, למרות שנעשה עשיר. **ותניא** [ושנויה ברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: הכל הולך אחר** מצבו בזמן הבאת ה**צפרים** לטהרתו, שבעה ימים קודם לכן. ומבואר שכל התנאים, ובכללם רבי יהודה, אינם מצריכים שיהא עני מתחילה ועד סוף!


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:13
[Steinsaltz on Arakhin 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:13)

ומשיבים: **הא אתמר עלה** [הרי כבר נאמר עליה]: **אמר רב יהודה אמר רב, ושלשתן מקרא אחד דרשו,** כלומר גזירת הכתוב היא, שנאמר לגבי מצורע עני: "זאת תורת אשר בו נגע צרעת **אשר לא תשיג ידו בטהרתו"** (שם יד, לב), **ר' שמעון סבר** [סבור]: דינו של מי שלא השיגה ידו תלוי ב**דבר המכפר** ומטהר מן החטא, **מאי ניהו** [מה הוא] — **חטאת,** ולכן שעת הבאת חטאת קובעת.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:14
[Steinsaltz on Arakhin 17b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:14)

**ור' יהודה סבר** [סבור]: ממה שנאמר "אשר לא תשיג ידו בטהרתו" יש ללמוד כי עיקר דינו נקבע ב**דבר ה**מטהר ו**מכשיר** אותו להיכנס למקדש ולאכול מן הקדשים, **ומאי ניהו** [ומה הוא] — **אשם,** שלאחר שהוזה עליו מדם האשם הוכשר לכך. ואילו **ר' אליעזר בן יעקב סבר** [סבור] שהכוונה היא לדבר **הגורם לו טהרה, ומאי ניהו** [ומה הוא] — **ציפרים,** שלאחר שנטהר על ידן באופן חלקי הריהו ראוי להביא קרבנותיו למקדש ולהשלים טהרתו.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:15
[Steinsaltz on Arakhin 17b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:15)

ושואלים: **ואלא** המיעוט "ואם דל **הוא",** אם אין למדים ממנו שצריך שיהא דל מתחילתו ועד סופו, **למה לי?** ומשיבים: **לרבי כדאית ליה** [כמו שיש לו, לשיטתו] בתחילת עמוד זה — למעט מצורע עני ומדירו עשיר, ללמד שיביא קרבן עשיר, **ולרבנן כדאית להו** [כמו שיש להם], למעט מצורע עשיר ומדירו עני, שמביא קרבן עשיר.


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:16
[Steinsaltz on Arakhin 17b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:16)

וחוזרים ושואלים: **אלא מעתה,** שר' יהודה למד מ"ואם מך הוא" שיהא במכותו מתחילה ועד סוף, מה שנאמר בדיני עדות: **"והוא עד** או ראה או ידע אם לא יגיד ונשא עוונו" (ויקרא ה, א), גם שם יש לדרוש כן: **עד שיהא** העד **כשר מתחלתו ועד סופו,** ואם אינו כזה עדותו פסולה!


###### Steinsaltz on Arakhin 17b:17
[Steinsaltz on Arakhin 17b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/17b:17)

**וכי תימא הכי נמי** [ואם תאמר כך הוא גם כן] — **והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **היה** העד **יודע לו בעדות עד שלא נעשה חתנו, ו**אחר כך **נעשה חתנו,** ופסול להעיד לו, או שהיה מתחילה **פקח** (שומע) **ונתחרש,** או שהיה **פתוח** בעיניו **ונסתמא** (נהיה עיור), או היה **שפוי** בדעתו **ונשתטה** — **הרי זה פסול** לעדות. **אבל היה** העד **יודע לו עדות עד שלא נעשה חתנו, ונעשה** אחר כך **חתנו,**