## Steinsaltz on Arakhin Daf 19b

###### Steinsaltz on Arakhin 19b:1
[Steinsaltz on Arakhin 19b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:1)

**"רוחבו** של פלוני עלי", **מהו? "ישיבתו", מהו? "עוביו", מהו? "היקיפו", מהו?** מה התכוון לתת בכל אחד מאלה? שאלות אלה לא נפתרו ונשארו ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:2
[Steinsaltz on Arakhin 19b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:2)

א שנינו במשנה מחלוקת בענין האומר: **"משקל ידי עלי",** כיצד אומדים את משקל היד. ומחלוקת זו מובאת בהרחבה בברייתא, שכך **תנו רבנן** [שנו חכמים]: האומר **"משקל ידי** או **משקל רגלי עלי", ר' יהודה אומר: מביא חבית וממלא מים, ומכניס ביד עד האציל** (המרפק), **וברגל עד הארכובה** (הברך),


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:3
[Steinsaltz on Arakhin 19b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:3)

**ושוקל בשר חמור גידים ועצמות** בכמות היחסית שיש בידו של אדם, **ונותן לתוכה עד שתתמלא** בשנית. **ואף על פי שאין ראיה לדבר** שבשר חמור שוקל כבשר אדם — **זכר לדבר, שנאמר: "אשר בשר חמורים בשרם"** (יחזקאל כג, כ).


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:4
[Steinsaltz on Arakhin 19b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:4)

**אמר לו ר' יוסי: היאך אפשר לכוין** בדיוק כמות של **בשר** החמור **כנגד בשר** שביד, ו**גידים** של חמור **כנגד** ה**גידים** שביד, ו**עצמות** החמור **כנגד** ה**עצמות** שביד? **אמר לו ר' יהודה: אומדין** (משערים) דברים אלו. **אמר לו ר' יוסי: עד שאומדין** באופן זה, **ימודו** (יאמדו) ישירות **את** משקל **היד.** עד כאן הדיון שבברייתא. ומוסיפים: **ור' יהודה** מה הוא עונה לכך? הוא סבור כי **כמה** ש**אפשר** לדייק **עבדינן** [עושים אנו].


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:5
[Steinsaltz on Arakhin 19b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:5)

נאמר בברייתא שכשאמר "משקל ידי ורגלי עלי", **ביד** מודדים **עד האציל** (המרפק), ומכאן עולה כי זו היא הגדרת "יד". **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה לכך] ממה ששנינו בברייתא אחרת: **קידוש ידים ורגלים במקדש** (שציותה עליו התורה: "ורחצו אהרן ובניו ממנו את ידיהם ואת רגליהם", שמות ל, יט) — **עד הפרק,** מקום חיבור הכף והזרוע!


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:6
[Steinsaltz on Arakhin 19b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:6)

ומשיבים: **דאורייתא** [בלשון של תורה] משמעות "יד" היא **עד הפרק,** אבל **בנדרים** ("משקל ידי עלי") — **הלך אחר לשון בני אדם,** ושם המשמעות היא עד האציל. ושואלים: **ודאורייתא** [ובלשון של תורה] משמעות "יד" **עד הפרק** בלבד? **והא גבי** [והרי אצל] **תפילין** אין אומרים כן, **דכתיב** [שנאמר]: "והיה לך לאות על **ידך"** (שם יג, ט), **ותנא דבי** [ושנה החכם מבית מדרשו] של **מנשה: "ידך"** — **זו קיבורית** (הבשר התפוח שבין המרפק לכתף)!


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:7
[Steinsaltz on Arakhin 19b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:7)

אלא: **דאורייתא** [בלשון של תורה] **קיבורית כולה** נכללת גם היא בשם "יד", **בנדרים הלך אחר לשון בני אדם,** ובלשונם "יד" היא עד המרפק, **וקידוש ידים ורגלים במקדש — הילכתא גמירי לה** [הלכה למשה מסיני לומדים אותה] שמצוה לקדש עד הפרק בלבד.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:8
[Steinsaltz on Arakhin 19b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:8)

ועוד שנינו בברייתא כי **ברגל,** כשאומר "משקל רגלי עלי" — מודדים **עד הארכובה** (הברך), **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בברייתא אחרת: מה שנאמר בתורה בחובת עליה לרגל "שלש **רגלים** תחג לי בשנה" (שם כג, יד), ולא "שלש פעמים", בא ללמדנו — **פרט לבעלי קבין,** כלומר, מי שנקטעה כף רגלו ונותן את הגדם בתוך קב (תותב), שהוא פטור מלעלות לרגל, מפני שאין לו רגל. והלא לפי הברייתא, מי שלא נקטעה רגלו עד הברך עדיין יש לו רגל!


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:9
[Steinsaltz on Arakhin 19b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:9)

ומשיבים: אף שמן התורה "רגל" היא כף הרגל עד הקרסול, **בנדרים** ("משקל רגלי עלי") **הלך אחר לשון בני אדם,** והם קוראים "רגל" עד הברך. ושואלים: **ודאורייתא** [ובלשון של תורה] "רגל" משמעה **פרט לבעלי קבין** ולא עד הברך?


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:10
[Steinsaltz on Arakhin 19b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:10)

**והא גבי** [והרי אצל] **חליצה** אין אומרים כן, **דכתיב** [שנאמר]: "ונגשה יבמתו... וחלצה נעלו מעל **רגלו"** (דברים כה, ט), **ותנא** [ושנה החכם בברייתא]: יבם גידם, אם **חלצה** נעלו **מן הארכובה** (הברך) **ולמטה** — **חליצתה כשרה!**


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:11
[Steinsaltz on Arakhin 19b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:11)

ומשיבים: "רגל" שבתורה היא אמנם רק עד הקרסול, ואולם **שאני התם** [שונה שם] לענין חליצה, **דאמר קרא** [שאמר הכתוב]: **"מעל רגלו"** (ולא "מרגלו"), ולשון זו מכשירה גם מה שלמעלה מ"רגלו". ושואלים: **אי הכי** [אם כך], אם חלצה **למעלה מהארכובה** (מהברך) **נמי** [גם כן] תהא חליצתה כשרה! ומשיבים: נאמר **"מעל",** כלומר, מה שמעל כף הרגל, **ולא מעל** של **מעל**.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:12
[Steinsaltz on Arakhin 19b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:12)

**אמר רב פפא, שמע מינה** [למד מכאן]: **האי איסתוירא** [עצם הקרסול] **עד ארעא נחית** [עד הארץ הוא יורד], ואינו מופסק לעצמו מכף הרגל, **דאי סלקא דעתך מיפסק פסיק** [שאם עולה על דעתך שהוא מופסק] מכף הרגל, **הוה ליה איסתוירא** [נמצא הקרסול] **מעל** הרגל, **ושקא** [והשוק], החלק שמעל הקרסול, היא **מעל** של **מעל,** ולא היו מכשירים חליצה משם. **רב אשי אמר: אפילו תימא מיפסק פסיק** [אפילו תאמר שהקרסול נפרד] מכף הרגל לא היו קוראים לו "מעל הרגל", מפני ש**כל דבהדי כרעא ככרעא דמי** [כל שסמוך לכף הרגל ככף רגל הוא נחשב].


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:13
[Steinsaltz on Arakhin 19b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:13)

ב משנה האומר: **"דמי ידי עלי"** — **שמין** (אומדים) **אותו כמה הוא שוה ביד ובלא יד**, ויתן את ההפרש. **זה חומר בנדרים מבערכין,** שאילו אמר: "ערך ידי עלי" — פטור.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:14
[Steinsaltz on Arakhin 19b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:14)

ג גמרא ושואלים: **היכי שיימינן ליה** [כיצד אומדים אותו]? **אמר רבא: אומדין אותו אומד של** תשלומי **נזקין,** כפי ששמים אדם שנקטעה ידו, כמה היה שווה מתחילה כעבד, וכמה עכשיו, והמזיק משלם את ההפרש.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:15
[Steinsaltz on Arakhin 19b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:15)

**אמר ליה** [לו] **אביי: מי דמי** [האם דומים הדברים]? **התם** [שם, בנזיקין] כיון שנקטעה ידו **גברא זילא** [אדם מזולזל] **הוא,** והשומה של הנזק גדולה יותר מאשר חוסר האפשרות לעבוד ביד זו. **הכא גברא שביח** [כאן, שאמר "דמי ידי עלי", אדם משובח] **הוא,** ואם נאמוד אותו אומד של נזיקין נמצא חייב להקדש יותר ממה שנדר!


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:16
[Steinsaltz on Arakhin 19b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:16)

אלא **אמר אביי: אומדין כמה אדם רוצה ליתן בעבד העושה מלאכה** רק **בידו אחת ל**בין עבד ה**עושה בשתי ידיו.** ושואלים: ב**ידו אחת מאי ניהו** [מה היא] מציאות זו, **ואידך פסיקא** [והאחרת חתוכה]? **היינו הך** [הרי זה אותו דבר] כמו שאמר רבא! **אלא** אומדים כמה אדם רוצה ליתן בעבד ש**ידו מוכתבת לרבו ראשון,** כלומר, שנכתב בשטר מכירתו שביד זו יעשה מלאכה רק לרבו הקודם.


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:17
[Steinsaltz on Arakhin 19b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:17)

ד ודנים בשאלות עקרוניות הנוגעות לאומדן של מי שנדר דמיו להקדש, ושנינו במשנה (סנהדרין ב,א) כי אומדן זה נעשה על פי עשרה אנשים ואחד מהם כהן. וכך **בעי** [שאל] **רבא: אמדוהו אומד של נזקין,** כגון שחבל בו חבירו ואמדוהו כמה הוא שווה כעת, **ואמר: "דמי עלי", מהו** דינו? **מי אמר: הא אמדוהו חדא זימנא** [האם נאמר: הרי כבר אמדנו אותו פעם אחת], ויתן סכום זה, **או דילמא שאני אומדנא דבי עשרה מאומדנא דבי תלתא** [שמא שונה אומדן של עשרה שנעשה להקדשות, מאומדן של שלושה, שנעשה לצורך נזקים]?


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:18
[Steinsaltz on Arakhin 19b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:18)

**אם תמצא לומר: שאני אומדנא דבי עשרה מאומדנא דבי תלתא** [שונה אומדן של עשרה מאומדן של שלושה], וצריך לחזור ולאמוד אותו בעשרה, אם **אמר: "דמי עלי" ואמדוהו,** **וחזר ואמר** בשנית: **"דמי עלי", מהו?** האם נאמר כי **הכא** [כאן] **ודאי** כבר **אמדוהו בי עשרה** [עשרה אנשים], ואינו צריך אומדן נוסף. **או** יש לחשוש **דילמא שבח ביני וביני** [שמא השביח ועלה ערכו בינתיים]?


###### Steinsaltz on Arakhin 19b:19
[Steinsaltz on Arakhin 19b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/19b:19)

ואם תאמר שצריך לחזור ולאמוד אותו, **אמר: "דמי עלי" ולא אמדוהו, וחזר ואמר:** **"דמי עלי", מהו** דינו? **הכא** [כאן], האם נאמר כי **ודאי**