## Steinsaltz on Arakhin Daf 21a

###### Steinsaltz on Arakhin 21a:1
[Steinsaltz on Arakhin 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:1)

**הקדישו הדר בו** (השוכר) — **מעלה שכר** דירה **להקדש.** ותמהים: **הקדישו הדר בו?! היכי מצי מקדיש לה** [איך יכול השוכר להקדיש אותו]? והרי **"איש כי יקדיש ביתו קדש"** (ויקרא כז, יד) **אמר רחמנא** [אמרה התורה], ולמדים משם: **מה ביתו** הוא **ברשותו** (שלו), **אף כל** מה שמקדיש צריך שיהיה **ברשותו,** ומכיוון שהבית אינו של השוכר אינו יכול להקדישו! ומשיבים: אין כוונת התנא למקרה שהשוכר הקדישו, אלא **הכי קאמר** [כך אומר התנא]: אם **הקדישו** ה**משכיר** — השוכר **הדר בו מעלה שכר להקדש.**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:2
[Steinsaltz on Arakhin 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:2)

ושואלים: אם **הקדישו** ה**משכיר, היכי דייר ביה** [איך השוכר ממשיך לדור בו]? והרי **ב**איסור **מעילה** מן ההקדש **קאי** [הוא עומד], שהוא דר בבית של הקדש! **ותו** [ועוד], האם **מעלה שכר להקדש?** והלא **כיון דמעל ביה** [שמועל בו] **נפיק ליה** [יוצא לו] ה**שכר** מיד **לחולין!**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:3
[Steinsaltz on Arakhin 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:3)

ומשיבים, מדובר כש**אמר** המשכיר: **לכשיבא שכרו** של בית זה לידי **יקדש.** ומקשים: **והא** [והרי] **אין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם,** וכיצד הוא מקדיש את המעות שיבואו לידו בעתיד!


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:4
[Steinsaltz on Arakhin 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:4)

**אמר רב יהודה אמר רב: הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? כשיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם. איכא דאמרי** [יש שאומרים] בלשון אחרת: **אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי, ואמרי לה** [ויש שאומרים] שאמר זאת **רב מרי בר חמא לרב חסדא: כמאן** [כמי] אתה מפרש דבר זה? **כר' מאיר,** ש**אמר: אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם? אמר ליה** [לו] הנשאל: **ואלא כמאן** [כמי]? ודאי כשיטתו.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:5
[Steinsaltz on Arakhin 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:5)

א משנה **חייבי ערכין** — **ממשכנין אותן,** כלומר, נוטלים מהם את חפציהם לצורך פרעון החוב להקדש, **חייבי חטאות ואשמות** — **אין ממשכנין אותן,** שכיון שהם באים לכפרה אין אדם משתהה בהבאתם. אבל **חייבי עולות ושלמים,** מי שנדרו קרבנות אלו — **ממשכנין אותן,** מפני שאינם חובה, ואנשים משתהים בהבאתם.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:6
[Steinsaltz on Arakhin 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:6)

ו**אף על פי שאין מתכפר לו עד שיתרצה** להקריב, **שנאמר:** "יקריב אותו **לרצנו"** (ויקרא א, ג), בכל זאת **כופין אותו עד שיאמר: "רוצה אני". וכן אתה אומר בגיטי נשים,** כל מי שחייבוהו חכמים לגרש את אשתו, אף על פי שצריך את רצונו — **כופין אותו עד שיאמר "רוצה אני".**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:7
[Steinsaltz on Arakhin 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:7)

ב גמרא **אמר רב פפא: פעמים ש**גם **חייבי חטאות ממשכנין אותן,** ופעמים שגם **חייבי עולות אין ממשכנין אותן.**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:8
[Steinsaltz on Arakhin 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:8)

**חייבי חטאות ממשכנין אותן** — בחטאת נזיר, ש**כיון דאמר מר** [שאמר החכם במשנה] ש**אם גילח** הנזיר **על אחד משלשתן,** אם נשחט אחד משלושה הקרבנות שהוא צריך להביא (חטאת, עולה, ושלמים) — **יצא** ידי מצות תגלחתו, **ואם נזרק עליו** (עבורו) **אחד מן הדמים** של הקרבנות — **הותר הנזיר לשתות יין וליטמא למתים,** אם כן יש לחשוש שנזיר שהקריב כבר עולה או שלמים **פשע** [יתרשל] **בה** בחטאת, **ולא מייתי** [ולא יביא אותה], ולכן במקרה זה ממשכנים אותו על חטאתו.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:9
[Steinsaltz on Arakhin 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:9)

**חייבי עולות** פעמים ש**אין ממשכנין אותן** — **בעולת יולדת,** מפני שהקרבת העולה מעכבת את הקרבת החטאת, שהיא מתירה את היולדת לאכול בקדשים, ואין חשש שתשתהה בעולה זו.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:10
[Steinsaltz on Arakhin 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:10)

ומקשים: **מאי ניהו** [מה הוא הענין], מפני מה אתה סבור שעולת היולדת מעכבת את הקרבת החטאת, **דאקדמיה קרא** [מפני שהקדים אותו המקרא], שנאמר: "ובמלאת ימי טהרה לבן או לבת תביא כבש בן שנתו לעולה ובן יונה או תור לחטאת" (ויקרא יב, ו)? **והאמר** [והרי אמר] **רבא:** רק **למקראה** תחילה **הקדימה הכתוב** ולא להקרבתה, ואם כך יש חשש שתקריב תחילה את החטאת ותהא מותרת בקדשים, ועלולה להשהות את עולתה!


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:11
[Steinsaltz on Arakhin 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:11)

**אלא** מדובר **בעולת מצורע, דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' ישמעאל בנו של ר' יהודה בן ברוקה אומר: כשם שחטאתו ואשמו עיכבתו** למצורע מלהיטהר לגמרי, **כך עולתו עיכבתו,** ולכן אין צריך למשכן אותו עליה, מפני שאינו משתהה בהבאתה.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:12
[Steinsaltz on Arakhin 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:12)

ג שנינו במשנה: **ואף על פי שאין מתכפר לו עד שיתרצה,** שנאמר: "לרצונו", כופין אותו עד שיאמר: "רוצה אני". וכך **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בתורה ביחס לקרבן עולה: **"יקריב אותו"** (ויקרא א, ג) — **מלמד שכופין אותו** לכך, **יכול** שיביא את הקרבן **בעל כרחו? תלמוד לומר: "לרצנו", הא** [והרי] **כיצד** אפשר לקיים יחדיו כפייה ורצון — **כופין אותו עד שיאמר "רוצה אני".**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:13
[Steinsaltz on Arakhin 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:13)

ובענין זה **אמר שמואל: עולה צריכה דעת** (רצון והסכמה) של המתכפר, **שנאמר: "לרצנו".** ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] בדבריו? הלא **תנינא** [שנינו במשנתנו]: **אף על פי שאין מתכפר לו עד שיתרצה, שנאמר: "לרצנו"!**


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:14
[Steinsaltz on Arakhin 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:14)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] זו שאמר שמואל אלא במקרה **דפריש ליה חבריה** [שהפריש לו חבירו עולה עבורו], **מהו דתימא** [שתאמר]: **כי בעינן** [כאשר אנו צריכים] את **דעת** המתכפר — הרי זה כשהקרבן הוא **מדידיה** [משלו], וכגון שבית הדין ממשכנים נכסיו לשם כך, **אבל** כשהקרבן **מדחבריה** [משל חבירו] — **לא,** על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שגם כשהפריש חבירו קרבן עבורו — צריך את דעת המתכפר, ומדוע? **זימנין דלא ניחא ליה דליכפר במידי דלא דידיה** [פעמים שלא נוח לו שיתכפר בדבר שאינו שלו], ולפיכך אינו מתכפר.


###### Steinsaltz on Arakhin 21a:15
[Steinsaltz on Arakhin 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/21a:15)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: האומר **"חטאתו ואשמו של פלוני עלי",**