## Steinsaltz on Arakhin Daf 25b

###### Steinsaltz on Arakhin 25b:1
[Steinsaltz on Arakhin 25b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:1)

א גמרא שנינו במשנתנו, כי המקדיש שדה אחוזתו, ולא גאלה מיד ההקדש, אם גאלה הוא או בנו — הריהי של האב ביובל, ואם גאלה אחר — יוצאה לכהנים ביובל. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא], נאמר בתורה: "ואם לא יגאל את השדה ואם מכר את השדה לאיש אחר...


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:2
[Steinsaltz on Arakhin 25b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:2)

והיה השדה בצאתו ביובל קודש לה' כשדה החרם — לכהן תהיה אחוזתו" (ויקרא כז, כ—כא), "ו **אם לא יגאל את השדה"** — מדבר ב**בעלים** שלא גאלה, **"ואם מכר את השדה"** — מדבר ב**גיזבר** של ההקדש שמכרה לאיש אחר, ללמד שבשני מקרים אלה יוצאת השדה לידי הכהנים.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:3
[Steinsaltz on Arakhin 25b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:3)

ומה שנאמר **"לאיש אחר"** בא ללמדנו — דוקא **לאחר, ולא לבן** של המקדיש, שאם מכרה הגזבר לבן — יוצאת השדה לאביו ביובל ולא לכהנים. ושואלים, **אתה אומר: לאחר** כוונתו — **ולא לבן, או אינו** כך, **אלא: לאחר** — **ולא לאח** של המקדיש! ודוחים: **כשהוא אומר** "ל **איש"** — **הרי אח אמור,** שהוא כלול ב"איש", **הא מה אני מקיים "אחר"** — **ולא לבן.**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:4
[Steinsaltz on Arakhin 25b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:4)

ושואלים: **ומה ראית לרבות את הבן** שדינו כדין האב, **ולהוציא את האח?** ומשיבים: **מרבה אני** את **הבן, שכן קם תחת אביו ליעידה,** שהקונה אמה עבריה מאביה יכול לקדשה לאשה, לעצמו או לבנו, אבל אינו יכול ליעדה לאחר, **ולעבד עברי,** שכאשר הבן יורש את אביו — חייב העבד העברי לעבוד אותו, ואינו משתחרר במות הבעלים, מה שאין כן כשהיורש הוא האח.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:5
[Steinsaltz on Arakhin 25b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:5)

ואומרים: **אדרבה** [גדולה מזו, להיפך], **מרבה אני את האח,** **שכן קם תחת אחיו לייבום,** שאם מת אחיו בלא בנים עליו לייבם את אשתו! ודוחים: **כלום יש יבום אלא במקום שאין בן** לאחיו שמת, **הא** אם **יש** לו **בן** — **אין יבום,** ומכאן שהבן קם תחת אביו יותר מן האח!


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:6
[Steinsaltz on Arakhin 25b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:6)

ושואלים: לשם מה צריך לפרוך באופן זה? **ותיפוק ליה** [ותצא לו הוכחה] שהבן עדיף על האח, משום **דהכא תרתי** [שכאן, בבן, יש שני טעמים], יעידה ועבד עברי, **והכא חדא** [וכאן, באח רק טעם אחד], יבום!


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:7
[Steinsaltz on Arakhin 25b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:7)

ומשיבים: **משום** שהדין שהבן ולא האח משתעבד ב**עבד עברי** לא נכתב במפורש בתורה, אלא **מהאי פירכא נמי הוא דנפקא ליה** [מאותה פירכה עצמה גם כן הוא שיוצא לו הדין]: **כלום יש יבום אלא במקום שאין בן,** ונמצא שזהו הבסיס העיקרי לדין זה.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:8
[Steinsaltz on Arakhin 25b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:8)

ב **בעי** [שאל] **רבה בר אבוה: בת** שגאלה מן ההקדש שדה אחוזה שהקדיש אביה, **מהו שתעמיד** את ה**שדה לאביה** ביובל? וצדדי השאלה: **כיון** ש**לענין** מצות **יבום,** אם נותר למת **בן** או **בת כי הדדי פטרי** [זו כמו זה פוטרים] את אשת האב מיבום, לפיכך **מוקמה** [מעמידה] כאן הבת את השדה לאביה. **או דילמא** [שמא] **כיון** ש**לענין נחלה בת במקום** שיש **בן כי** [כמו] **אחר דמיא** [נחשבת] ואינה יורשת, לפיכך אף כאן **לא מוקמה** [אינה מעמידה] את השדה לאביה?


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:9
[Steinsaltz on Arakhin 25b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:9)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה **דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: כל** מי **שהוא** נחשב **אחר במקום** שיש **בן** — אינו מעמיד את השדה ביד האב, **והא נמי** [וזו גם כן, הבת] **במקום בן כי** [כמו] **אחר דמיא** [נחשבת], ולכן אינה מעמידה.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:10
[Steinsaltz on Arakhin 25b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:10)

**בעי** [שאל] **ר' זירא: אשה** שהקדישה שדה אחוזה שלה, **מי** מיורשיה **מעמיד לה** את ה**שדה** ביובל, אם פודה אותה מיד ההקדש? האם **הבעל מוקים** [מעמיד] **לה, שכן** הוא זה ש**יורשה** אם מתה בחייו, ולא בנה. **או דילמא** [שמא] ה**בן** הוא **מוקים** [מעמיד] **לה** שדה שהקדישה, **שכן** כאשר הבן יורשה הריהו **נוטל** **ב**נכס ש**ראוי** היה ליפול לידיה (כגון בירושה) **כ**פי שהוא יורש **ב**נכס שכבר **מוחזק** בידה? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:11
[Steinsaltz on Arakhin 25b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:11)

ג ועוד בעניינים אלה, **בעא מיניה** [שאל אותו] **רמי בר חמא מרב חסדא:** **הקדישה** את שדה אחוזתו **פחות משתי שנים לפני היובל,** ולא גאלה, **מהו שתצא** **לכהנים?**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:12
[Steinsaltz on Arakhin 25b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:12)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא: **מאי דעתיך** [מה דעתך], מדוע אתה סבור שתחזור אליו? שהרי לאחר שנאמר: **"ונגרע מערכך"** (ויקרא כז, יח), ללמד שהשדה נגאלת בגרעון כסף לפי השנים הנותרות עד היובל, אומר הכתוב: **"והיה השדה בצאתו ביובל** קדש לה'... לכהן תהיה אחוזתו" (שם, כא), ומכאן אתה למד ששדה שהיא **בת גירעון** — **אין** [כן], יוצאת ביובל לכהנים, אבל שדה **דלאו** [שאינה] **בת גירעון,** וכגון שהקדישוה בתוך שנתיים לפני היובל, ואפשר לפדותה רק במחיר מלא של חמישים שקל לבית זרע כור שעורים (ראה לעיל כד,א) — **לא** תצא ביובל לכהנים, אלא תחזור לבעליה.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:13
[Steinsaltz on Arakhin 25b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:13)

על כך יש להשיב: **אדרבה** [גדולה מזו, להיפך], כאשר הכתוב מגדיר מתי יוצאת השדה לכהנים, נאמר: "ו **אם לא יגאל השדה** וכו' **והיה השדה בצאתו ביובל** קדש לה'... לכהן תהיה אחוזתו" (שם כ—כא), ומכאן אתה למד שכל שדה שניתן לגואלה בכלל זה, **והאי נמי** [וזו גם כן], השדה שהקדישוה בתוך שנתיים לפני היובל — **בת גאולה היא,** ולפיכך תצא ביובל לכהנים.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:14
[Steinsaltz on Arakhin 25b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:14)

ד שנינו במשנה: **גאלה אחד מן הכהנים,** והרי היא תחת ידו, לא יאמר: הואיל והיא יוצאה לכהנים ביובל, והרי היא תחת ידי — הרי היא שלי, אלא יוצאה מתחת ידו ומתחלקת לכל אחיו הכהנים. ומביאים בענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: מה שנאמר במקדיש שדה אחוזתו ולא גאלה: "והיה השדה בצאתו ביובל קדש לה'... **לכהן תהיה אחזתו"** (ויקרא כז, כא), **מה תלמוד לומר?** והרי די לומר "לכהן תהיה"!


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:15
[Steinsaltz on Arakhin 25b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:15)

אלא דבר זה למדנו מכאן: **מנין לשדה שיוצא לכהנים ביובל, וגאלה** לפני כן **אחד מן הכהנים, מנין שלא יאמר: "הואיל ו**דין שדה זו ש**יוצאה לכהן,** ו**הרי** היא כבר **תחת ידי, ו**לפיכך **תהא** **שלי? ו**הרי **דין** (קל וחומר) **הוא:** אם **ב**שדה **של אחרים,** שקנו מן ההקדש ולא גאלו — **אני זוכה** ביובל, **בשל עצמי,** שקניתי מן ההקדש — **לא כל שכן** שאזכה ביובל?


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:16
[Steinsaltz on Arakhin 25b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:16)

**תלמוד לומר: "אחזתו",** לדייק: דווקא שדה **אחוזה** שירש מאבותיו, היא **שלו, ואין** שדה **זה** שלא גאלה בעליה **שלו. הא כיצד** יהא דין השדה? **יוצא מתחת ידו ומתחלקת לאחיו הכהנים.**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:17
[Steinsaltz on Arakhin 25b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:17)

ה משנה המקדיש שדה אחוזתו, ו**הגיע יובל ולא נגאלה** השדה מיד ההקדש, לא על ידי המקדיש ולא על ידי אדם אחר, **הכהנים נכנסין לתוכה ונותנין את דמיה** להקדש, אלו **דברי ר' יהודה. ר' שמעון אומר: נכנסין** לתוכה **ולא נותנין** את דמיה.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:18
[Steinsaltz on Arakhin 25b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:18)

**ר' אליעזר אומר: לא נכנסין ולא נותנין, אלא** נשארת ביד ההקדש, ו**נקראת "שדה רטושין"** (שדה עזובה) **עד היובל השני.** אם **הגיע היובל השני ו**עדיין **לא נגאלה, נקראת** **"רטושי רטושין" עד היובל השלישי,** ו**לעולם אין הכהנים נכנסין לתוכה** ביובל **עד שיגאלנה אחר** תחילה מיד ההקדש.


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:19
[Steinsaltz on Arakhin 25b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:19)

ו גמרא ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של **ר' יהודה,** שהכהנים הנכנסים לשדה הקדש ביובל נותנים את דמיה להקדש? ומשיבים: **גמר** [למד] הוא בגזירה שווה **"קדש" "קדש" ממקדיש בית,**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:20
[Steinsaltz on Arakhin 25b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:20)

**מה להלן,** במקדיש בית, שנאמר בו: "ואיש כי יקדיש את ביתו קודש לה' " (ויקרא כז, יד), אינו יוצא מיד ההקדש אלא **בדמים,** שנאמר: "כאשר יעריך אותו הכהן כן יקום" (שם) — **אף כאן,** בשדה היוצאת לכהנים, שנאמר בה: "והיה השדה בצאתו ביובל קודש לה'... לכהן תהיה אחוזתו" (שם כא) — אינה יוצאת מיד ההקדש אלא **בדמים.**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:21
[Steinsaltz on Arakhin 25b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:21)

**ו**אילו **ר' שמעון,** הסבור כי אין הכהנים צריכים לתת את דמי השדה להקדש, הוא **גמר** [למד] בגזירה שווה **"קדש" "קדש" מכבשי עצרת,** הבאים יחד עם שתי הלחם, **מה להלן,** בכבשי עצרת, שנאמר בהם: "קודש יהיו לה' לכהן" (שם כג, כ) הריהם ניתנים לכהנים **בחנם,** ככל מתנות הכהנים — **אף כאן,** שדה היוצאת ביובל, שנאמר בה "קודש" — ניתנת לכהנים **בחנם.**


###### Steinsaltz on Arakhin 25b:22
[Steinsaltz on Arakhin 25b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/25b:22)

ושואלים: **ור' יהודה נמי ניליף** [גם כן שילמד] **מכבשי עצרת!** ומשיבים: **דנין קדשי בדק הבית**