## Steinsaltz on Arakhin Daf 32a

###### Steinsaltz on Arakhin 32a:1
[Steinsaltz on Arakhin 32a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:1)

ומה הראיה לדבר? **מדאיצטריך ליה** [ממה שהוצרך לו] **להלל לתקוני** [לתקן] כאן תקנה מיוחדת ש**נתינה בעל כרחו הויא** [נחשבת] **נתינה, הא בעלמא** [הרי שבסתם] **נתינה בעל כרחו לא הויא** [אינה נחשבת] **נתינה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:2
[Steinsaltz on Arakhin 32a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:2)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב פפא, ואיתימא** [ויש אומרים] שהקשה זאת **רב אשי: ודילמא כי איצטריכא ליה להלל לתקוני** [ושמא כאשר הוצרכה לו להלל לתקן] תקנה זו, הרי זה בנתינה **שלא בפניו,** שהרי כאן הסתתר הקונה, **אבל** כשנותן למקבל **בפניו** — **בין מדעתו בין בעל כרחו הויא** [הרי זו] **מתנה!**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:3
[Steinsaltz on Arakhin 32a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:3)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שמועה זו באופן אחר, **אמר רבא: מתקנתו של הלל** יש ללמוד שהאומר לאשה: **"הרי זה גיטיך על מנת שתתני לי מאתים זוז", ונתנה לו** אותם, **בין מדעתו בין בעל כרחו** — **הויא** [הרי זו] **נתינה,** והיא מגורשת. **וכי איצטריך ליה** [וכאשר הוצרך לו] **להלל לתקוני** [לתקן] — היה זה מפני שהקונה הסתתר, והנתינה היתה **שלא בפניו, אבל** נתינה **בפניו** — **בין מדעתו בין בעל כרחו הויא** [הרי היא] **נתינה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:4
[Steinsaltz on Arakhin 32a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:4)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב פפא, ואיתימא** [ויש אומרים] **רב שימי בר אשי: ודילמא** [ושמא] **בין בפניו בין שלא בפניו,** נתינה **מדעתו** — **אין** [כן] נחשבת לנתינה, **בעל כרחו** — **לא** נחשבת נתינה, **והלל מאי דאיצטריך ליה תקין** [מה שהוצרך לו תיקן], מפני שהקונים היו מסתתרים, אך אם היו נמצאים ומסרבים לקבל את המעות — גם אז היה צריך לתקנתו!


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:5
[Steinsaltz on Arakhin 32a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:5)

א משנה **כל** מה **שהוא** נמצא **לפנים מן החומה** — **הרי הוא כבתי ערי חומה** לדין גאולתו, **חוץ מן השדות** שבתוכה. **ר' מאיר אומר: אף השדות** בכלל זה. **בית הבנוי בחומה** עצמה, **ר' יהודה אומר: אינו כבתי ערי חומה, ר' שמעון אומר: כותל החיצון היא חומתו,** ונידון כבית בעיר חומה.


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:6
[Steinsaltz on Arakhin 32a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:6)

ב גמרא בענין מה ששנינו במשנה **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא], נאמר בתורה: "וקם ה**בית** אשר בעיר אשר לו חומה לצמיתות לקונה אותו" (ויקרא כה, ל) — **אין לי אלא בית, מנין לרבות** גם **בתי בדים** (שמייצרים בהם שמן) **ובתי מרחצאות, ומגדלות, ושובכין, ובורות ושיחין** (שוחות, חפירות בקרקע) **ומערות? תלמוד לומר: "אשר בעיר",** ללמדנו שכל מה שבעיר נכלל בכך. **יכול שאני מרבה אף השדות** שבעיר? **תלמוד לומר: "בית",** למעט שדה, שאינו מבנה המכיל דבר_מה. אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:7
[Steinsaltz on Arakhin 32a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:7)

**ר' מאיר אומר:** נאמר **"בית"** — **אין לי אלא בית, מנין לרבות** **בתי בדים ובתי מרחצאות, ומגדלות ושובכין, ובורות שיחין ומערות, ואפילו שדות? תלמוד לומר: "אשר בעיר",** ללמדנו שכל מה שבעיר בכלל.


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:8
[Steinsaltz on Arakhin 32a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:8)

ושואלים על דעת ר' מאיר: **ואלא הא כתיב** [הרי נאמר] **"בית"! אמר רב חסדא אמר רב קטינא: חולסית,** שטח מסולע, שנוטלים משם אבנים לבנין, **ומצולה,** שנוטלים ממנה חול לבנין, **איכא בינייהו** [יש ביניהם], בין ר' יהודה ור' מאיר, ודווקא באלה סבור ר' מאיר שדינם כבית. אבל שדה ממש — גם לדעתו אינו בכלל דין זה. ומוסיפים: **והתניא** [וכן שנויה ברייתא]: **חולסית ומצולה** שבעיר חומה, **ר' מאיר אומר:** דינם **כבתים, ר' יהודה אומר:** דינם **כשדות.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:9
[Steinsaltz on Arakhin 32a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:9)

ג שנינו במשנה: **בית הבנוי בחומה** — **ר' יהודה אומר: אינו כבתי ערי חומה,** ר' שמעון אומר: כותל החיצון הוא חומתו. **אמר ר' יוחנן, ושניהם מקרא אחד דרשו,** שנאמר ברחב: **"ותורדם בחבל בעד החלון כי ביתה בקיר החומה ובחומה היא יושבת"** (יהושע ב, טו), כיצד להבין "ובחומה היא יושבת", **ר' (מאיר) [שמעון] סבר כפשטיה דקרא** [סבור כפשוטו של המקרא], **ור' יהודה סבר** [סבור] כי יש לדייק מן הכתוב: **"בחומה היא יושבת",** כלומר, נחשבת כתושבת החומה עצמה, **ולא** נחשבת כיושבת **בעיר חומה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:10
[Steinsaltz on Arakhin 32a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:10)

ד משנה **עיר שגגותיה חומתה,** שבתיה בנויים ברצף אחד כחומה, והגגות הם ראש החומה, **ו**כן עיר **שאינה מוקפת חומה מימות יהושע בן נון,** אלא הוקפה רק לאחר מכן — **אינה כבתי ערי חומה. ואלו הן בתי ערי חומה:** כל שיש בעיר לפחות **שלש חצרות של** **שני בתים** בכל אחת מהן, ושהיא **מוקפת חומה מימות יהושע בן נון, כגון קצרה** (המצודה) **הישנה של ציפורי,** **וחקרה** (מצודה) **של גוש חלב, ויודפת הישנה, וגמלא, וגדוד, וחדיד, ואונה, וירושלים, וכן** ערים **כיוצא בהן.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:11
[Steinsaltz on Arakhin 32a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:11)

ה גמרא בענין ששנינו במשנה, שעיר שגגותיה חומתה אינה נידונת כעיר חומה, **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא], מה שנאמר בתורה: "בית אשר בעיר אשר לו **חומה"** (ויקרא כה, ל), בא להדגיש — אשר יש לו חומה, **ולא שור איגר** [חומת גגות], שהבית עצמו הוא החומה. ומה שנאמר בתורה: "ובתי החצרים אשר אין להם חומה **סביב** על שדה הארץ יחשב" (שם לא) ואינם כדין בתי ערי חומה, בא הדבר להדגיש — **פרט לטבריה,** שאין לה חומה מסביב, אלא **ש**מצידה האחד **ימה** (ים הכנרת) הוא **חומתה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:12
[Steinsaltz on Arakhin 32a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:12)

**ר' אליעזר בר יוסי אומר,** נכתב בתורה: **"אשר לוא חומה",** כאילו נכתב גם "אשר לו חומה", אך גם "אשר לא חומה" — לומר: **אף על פי שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן** בימות יהושע, עדיין נחשב לעיר חומה.


###### Steinsaltz on Arakhin 32a:13
[Steinsaltz on Arakhin 32a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32a:13)

שנינו במשנה: **ואלו הן בתי ערי חומה...** כגון קצרה הישנה של ציפורי, וחקרה של גוש חלב, ויודפת הישנה, וגמלא, וגדוד, וחדיד, ואונה, וירושלים, וכן כיוצא בהן. ומביאים, **תנא** [שנה על כך החכם בברייתא]: **גמלא בגליל, וגדוד בעבר הירדן, וחדיד ואונה וירושלים ביהודה.** ושואלים: **מאי קאמר** [מה הוא אומר]? וכי אלו הערים היחידות מוקפות החומה בגליל, בעבר הירדן וביהודה?