## Steinsaltz on Arakhin Daf 32b

###### Steinsaltz on Arakhin 32b:1
[Steinsaltz on Arakhin 32b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:1)

**אמר אביי, הכי קאמר** [כך הוא אומר]: **עד גמלא בגליל,** כלומר, כל העיירות שבגליל מגמלא ולדרום היו מוקפות חומה מימות יהושע, וכן כל העיירות **עד גדוד בעבר הירדן,** שהיא המזרחית לכולן, **ו**כן **חדיד ואונו וירושלים ב**ארץ **יהודה** הריהן מוקפות חומה מימות יהושע.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:2
[Steinsaltz on Arakhin 32b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:2)

**רבא אמר:** כוונת הברייתא לפרש את משנתנו ולומר כי **גמלא** שנזכרה במשנה כמוקפת חומה מימות יהושע, היא זו ש**בגליל, לאפוקי** [להוציא] כל עיר אחרת בשם **גמלא** שנמצאת ב**שאר ארצות** (יהודה ועבר הירדן), וכן **גדוד** היא זו ש**בעבר הירדן, לאפוקי** [להוציא] כל עיר אחרת בשם **גדוד** שנמצאת ב**שאר ארצות** (יהודה וגליל), וכן חדיד ואונו וירושלים הן אלו שביהודה — להוציא ערים בשם דומה שנמצאות בגליל ובעבר הירדן. ואילו **אינך דלא איכא דכותייהו לא איצטריך ליה** [הערים האחרות שנזכרו במשנה, כגון יודפת, שאין עיר כמותן בשאר ארצות באותו שם, לא הוצרך לו לתנא לומר].


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:3
[Steinsaltz on Arakhin 32b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:3)

ושואלים: **וירושלים** שמוזכרת במשנה **מי מיחלט** [האם חלוט] בה הבית לקונה לאחר שנה כדין עיר חומה? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **עשרה דברים נאמרו בירושלים,** ואחד מהם ש**אין הבית חלוט בה!**


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:4
[Steinsaltz on Arakhin 32b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:4)

**אמר ר' יוחנן:** כוונת התנא לומר שהבית חלוט בכל עיר שהיא **כ**גון **ירושלים,** שהיא **מוקפת חומה מימות יהושע בן נון, ו**אולם **לא** שדינה **כירושלים** עצמה, ש**אילו** **ירושלים** עצמה **אין הבית חלוט בה, ואילו הכא** [כאן], בערים שדומות לה, **הבית חלוט בהן. רב אשי אמר** תירוץ אחר: **לאו** [וכי לא] **אמר רב יוסף** בתירוץ קושיה אחרת: **תרי** [שתי] ערים בשם **קדש הוו** [היו]? **הכא נמי** [כאן גם כן] צריך לומר ש**תרי** [שתי] ערים בשם **ירושלים הוו** [היו] ביהודה, ומשנתנו עוסקת בירושלים האחרת, שבה הבית נחלט.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:5
[Steinsaltz on Arakhin 32b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:5)

א בענין הערים ששנינו במשנתנו **תניא** [שנה בברייתא], **ר' ישמעאל בר' יוסי: למה מנו חכמים את אלו** שבמשנה, מכל שאר הערים מוקפות החומה שהיו בארץ בזמן יהושע בן נון? **שכשעלו בני הגולה** מבבל לאחר חורבן הבית הראשון **מצאו** את **אלו** **וקידשום, אבל** הערים ה**ראשונות בטלו** מקדושתן **משבטלה קדושת הארץ** כשחרב המקדש הראשון. ומבארים, **קסבר** [סבור הוא]: **קדושה ראשונה** שנתקדשה הארץ בימי יהושע — **קידשה לשעתה,** עד שגלו מן הארץ, **ולא קידשה לעתיד לבא.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:6
[Steinsaltz on Arakhin 32b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:6)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] לכך ממה ש**אמר ר' ישמעאל בר' יוסי: וכי אלו בלבד** שנמנו במשנתנו **היו** מוקפות חומה מימי יהושע? **והלא כבר נאמר:** "לא היתה קריה אשר לא לקחנו מאתם **ששים עיר כל חבל ארגב... כל אלה ערים בצורות** חומה גבוהה דלתים ובריח" (דברים ג, ד—ה)! **אלא למה מנו חכמים את אלו? שכשעלו בני הגולה מצאו** את **אלו** שהיו בנויות **וקידשום.** ותוהים: האם ייתכן שכוונת הברייתא ש**קידשום? הא אמרינן** [הרי אומרים אנו] בהמשך הברייתא ש**לא צריך לקדושינהו** [לקדשם]! **אלא** כוונתה ש**מנאום** במשנה זו.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:7
[Steinsaltz on Arakhin 32b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:7)

וממשיכה הברייתא: **ולא אלו בלבד, אלא כל** עיר **שתעלה לך מסורת בידך מאבותיך ש**היא **מוקפת חומה מימות יהושע בן נון** — **כל מצות הללו** של ערי חומה **נוהגות בה, מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא.** הרי יש סתירה בין הברייתות בדברי ר' ישמעאל בר' יוסי, האם קדושה ראשונה קידשה לעתיד לבוא או לא!


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:8
[Steinsaltz on Arakhin 32b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:8)

ומשיבים, **איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: **תרי תנאי** [מחלוקת שני תנאים] יש כאן **ואליבא** [ולפי שיטתו] של **ר' ישמעאל** בר' יוסי. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **חד מינייהו** [אחת מהן, מהברייתות], זו האומרת כי קדושה ראשונה קידשה לעתיד לבוא, **ר' אלעזר בר יוסי** אחיו הוא ש**אמרה. דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' אלעזר בר יוסי אומר:** נאמר בתורה **"אשר לוא חומה"** (ויקרא כה, ל), כאילו נכתב "לו חומה" ו"לא חומה", ללמד שלא רק שיש לו עכשיו חומה, אלא **אף על פי שאין לו עכשיו** חומה **והיה לו קודם לכן,** בימות יהושע בן נון, נידון המקום כבית עיר חומה.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:9
[Steinsaltz on Arakhin 32b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:9)

ב ושואלים: **מאי טעמא דמאן דאמר** [מה הטעם, המקור בכתוב של מי שאומר]: **קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד** **לבא? ומשיבים:** **דכתיב** [שנאמר] בזמן שיבת ציון: **"ויעשו בני הגולה השבים מן השבי סכות וישבו בסכות, כי לא עשו מימי יהושע בן נון כן בני ישראל** עד היום ההוא **ותהי שמחה גדולה מאד"** (נחמיה ח, יז). ולכאורה, תמוה הדבר: **אפשר בא דוד** ומלך על ישראל, וכן שלמה אחריו, **ולא עשו סוכות עד שבא עזרא?**


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:10
[Steinsaltz on Arakhin 32b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:10)

**אלא מקיש** (משווה) **ביאתם בימי עזרא לביאתם בימי יהושע,** לא לענין הישיבה בסוכות, אלא: **מה ביאתם בימי יהושע מנו שמיטין ויובלות וקדשו** אז **ערי חומה, אף ביאתן בימי עזרא מנו שמיטין ויובלות וקדשו ערי חומה,**


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:11
[Steinsaltz on Arakhin 32b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:11)

**ו**כן **אומר** הכתוב בשיבת ישראל מן הגלות: **"והביאך ה' אלהיך אל הארץ אשר ירשו אבתיך וירשתה"** (דברים ל, ה), **מקיש ירושתך** ("וירשתה") **לירושת אבותיך, מה ירושת אבותיך** היתה מלווה **בחידוש כל דברים הללו,** שמיטה ויובל, תרומות ומעשרות, **אף ירושתך** — **בחידוש כל דברים הללו,** מפני שבטלו הראשונות.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:12
[Steinsaltz on Arakhin 32b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:12)

ושואלים: **ואידך** [והחכם האחר], שלדעתו לא הוצרכו לחזור ולקדש בימי עזרא, כיצד הוא מפרש כתוב זה? ומשיבים: מה שנאמר שעולי הגולה עשו סוכות, ולא נעשה כן מימות יהושע, כוונתו **דבעי רחמי** [שביקש עזרא רחמים, התפלל] **על יצר** של **עבודה זרה, ובטליה** [וביטל אותו], **ואגין זכותא עלייהו כי סוכה** [והגנה זכות התפילה עליהם כמו סוכה].


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:13
[Steinsaltz on Arakhin 32b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:13)

ומוסיפים: **והיינו דקא קפיד קרא עילויה** [וזהו שמקפיד הכתוב שם על] **יהושע,** על שלא עשה כן בימיו, ומנין? **דבכל דוכתא כתיב** [שהרי בכל מקום במקרא נאמר]: **"יהושע", והכא כתיב** [וכאן נאמר]: "כי לא עשו כן מימי **ישוע** בן נון", הרי שחיסר הכתוב אות משמו. שכן **בשלמא** [נניח] **משה,** מנהיגם הראשון של ישראל, **לא בעא רחמי** [לא ביקש רחמים] שיתבטל יצר זה, מפני **דלא הוה זכותא** [שלא היתה אז זכות] של **ארץ ישראל,** שהרי עדיין לא נכנסו אליה, **אלא יהושע דהוה ליה זכותא** [שהיתה לו זכות] של **ארץ ישראל,** **אמאי לא ליבעי רחמי** [מדוע לא ביקש רחמים שיתבטל]?


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:14
[Steinsaltz on Arakhin 32b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:14)

ושואלים: ולשיטת הסבור שלא הוצרכו לחזור ולקדש בימי עזרא, **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"אשר ירשו אבתיך וירשתה",** ומכאן משמע שצריך לקדש ערי חומה בשנית, כפי שנאמר לעיל! ומשיבים, **הכי קאמר** [כך אומר] הכתוב: **כיון** ש**ירשו אבותיך** — **ירשת את** [יורש אתה], ואינך צריך לחזור ולקדש.


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:15
[Steinsaltz on Arakhin 32b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:15)

ושואלים על הברייתא: **ומי** [והאם] **מנו** בימי עזרא **שמיטין ו**אפילו **יובלות? השתא** [עכשיו, הרי] **משגלו שבט ראובן ושבט גד וחצי שבט מנשה** (ראה דברי הימים א ה, כו) כבר **בטלו** ה**יובלות,** למרות שרוב ישראל עדיין ישבו במקומם, **עזרא דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"כל הקהל כאחד ארבע רבוא אלפים ושש מאות וששים"** (עזרא ב, סד) כלומר, כארבעים אלף איש, **הוה מני** [היה מונה יובלות]?


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:16
[Steinsaltz on Arakhin 32b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:16)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **משגלו שבט ראובן ושבט גד וחצי שבט המנשה בטלו יובלות, שנאמר: "וקראתם דרור בארץ לכל יושביה** יובל היא תהיה לכם" (ויקרא כה, י), ולמדים משם ש**בזמן שכל יושביה עליה** נוהגים דיני היובל, **ולא בזמן שגלו מקצתן.**


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:17
[Steinsaltz on Arakhin 32b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:17)

**יכול** אם **היו** יושבים **עליה** כל ישראל, **והן מעורבין, שבט בנימין ביהודה, ושבט יהודה בבנימין,** ולא כל שבט בנחלתו, **יהא יובל נוהג? תלמוד לומר: "לכל ישביה"** — **בזמן שיושביה כתיקונן, ולא בזמן שהן מעורבין.** ואם כן, כיצד ייתכן ששבי הגולה המועטים מנו יובלות?


###### Steinsaltz on Arakhin 32b:18
[Steinsaltz on Arakhin 32b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/32b:18)

**אמר רב נחמן בר יצחק:** אמנם לא נהגו דיני היובל, אלא ש**מנו יובלות** כדי **לקדש שמיטין,** כלומר, בסוף כל ארבעים ותשע שנים של שבעה מחזורי שמיטה מנו את שנת החמישים כיובל, כדי ששנת השמיטה הבאה תחול בזמנה, בשנה החמישים ואחת.