## Steinsaltz on Arakhin Daf 4b

###### Steinsaltz on Arakhin 4b:1
[Steinsaltz on Arakhin 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:1)

**אין לי** ללמוד **אלא** על **איש שהעריך** כל נפש, **בין** שהנערך **איש בין** שהוא **אשה,** שהרי נאמר מתחילה "איש כי יפליא נדר" (ויקרא כז, ב), אבל **אשה שהעריכה איש,** או **אשה שהעריכה אשה, מנין** שמתחייבת? **תלמוד לומר** מיד לאחר מכן: "בערכך **נפשת"** (שם ב), ומקרא זה מרבה גם אשה בכלל המעריכים.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:2
[Steinsaltz on Arakhin 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:2)

**דבר אחר:** נאמר **"נפשת"** — **לרבות מנוול ומוכה שחין,** שמי שהעריכם חייב לשלם את הערך הקצוב לגילם.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:3
[Steinsaltz on Arakhin 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:3)

**ש**כן **יכול** היית ללמוד מן הביטוי **"נדר בערכך"** (שם) האמור מתחילה, המקיש ערכין לנדרי דמים: **כל שישנו בדמים,** שאם נדר את דמיו (כמה הוא שווה כעבד) חייב לשלם להקדש — **ישנו בערכין, וכל שאינו ב**נדר **דמים,** כמנוול ומוכה שחין, שאין להם דמים — **אינו בערכין,** על כן **תלמוד לומר:** "בערכך **נפשת",** לומר שכל שהוא נפש, שיש בו חיות — הריהו בכלל ערכין.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:4
[Steinsaltz on Arakhin 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:4)

נאמר: **"והיה ערכך"** (שם ג), ומביטוי זה, שהוא מיותר, למדים הויה נוספת — **לרבות טומטום** (שסימני המין שלו מכוסים) ואנדרוגינוס (שיש לו סימני זכר ונקבה) **לדמים,** שמי שנדר את דמיהם — חייב, למרות שאינם נערכים. **שיכול** היית ללמוד מן הביטוי **"נדר בערכך"** (שם ב) המקיש נדרים לערכין, ש**כל שישנו ב**דין **ערכין** — **ישנו ב**דין נדר **דמים, וכל שאינו בערכין** — **אינו בדמים,** על כן **תלמוד לומר: "והיה ערכך",** לרבות את הטומטום והאנדרוגינוס לדמים. ומנין שטומטום ואנדרוגינוס אינם בכלל הנערכים?


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:5
[Steinsaltz on Arakhin 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:5)

שנאמר **"הזכר",** וה' הידיעה מדגישה: דוקא **זכר, ולא טומטום ואנדרוגינוס.** **יכול לא יהו** טומטום ואנדרוגינוס נערכים **בערך איש, אבל יהיו בערך אשה? תלמוד לומר: "והיה ערכך הזכר... ואם נקבה היא"** (שם ג—ד), לומר: **זכר ודאי, נקבה ודאית, ולא טומטום ואנדרוגינוס.**


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:6
[Steinsaltz on Arakhin 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:6)

א עד כאן לשון הברייתא, ומעתה מבררים אותה לפרטיה. **אמר מר** [החכם] בתחילת הברייתא: "איש כי יפליא נדר **בערכך"** (ויקרא כז, ב) — **לרבות ערך סתום.** ומבארים: **מאי** [מהו] **ערך סתום?**


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:7
[Steinsaltz on Arakhin 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:7)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **האומר "ערך סתום עלי",** שלא פירש ערכו של מי — **נותן כפחות שבערכין, וכמה פחות שבערכין? שלשת שקלים,** שהוא ערכה של נקבה בת פחות מחמש שנים (שם ו).


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:8
[Steinsaltz on Arakhin 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:8)

ושואלים: **ואימא** [ואמור]: **חמשים** שקלים, כערך הגדול ביותר, של זכר מבן עשרים ועד בן ששים (שם ג)! ומשיבים, יש ללכת בענין זה אחרי הכלל: **תפשתה מרובה** — **לא תפשתה,** אבל **תפשתה מועט** — **תפשתה,** שהמרובה — ספק הוא, שמא הולכים אחר המועט, אבל המועט הוא ודאי, שהרי הוא בכלל המרובה.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:9
[Steinsaltz on Arakhin 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:9)

ושואלים, **ואימא** [ואמור] שפחות שבערכין הוא **שקל, דכתיב** [שהרי נאמר]: **"וכל ערכך יהיה בשקל הקדש"** (שם כה)! ומשיבים: **ההוא** [אותו כתוב] **בהשג יד הוא דכתיב** [שנאמר], שעני שהעריך אדם, ואין ידו משגת לשלם את ערכו — אינו נותן פחות משקל.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:10
[Steinsaltz on Arakhin 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:10)

ושואלים: **ואלא** הואיל וחיוב שלושה שקלים בערך סתום נלמד מן הסברה ("תפשת מועט"), **קרא** [המקרא] "בערכך" **למה לי?** **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: לומר, ש**להבדיל משאר הערכים, שבהם עני שהשיגה ידו לתת שקל נותנו לכהן ויוצא ידי חובתו, הרי שמעריך ערך סתום **אינו נידון בהשג יד,** וגם עני אינו יוצא ידי חובתו בפחות משלושה שקלים; **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? מפני ש**כמפרש דמי** [הוא נחשב], כאילו אמר: "הרי עלי שלושה שקלים", שהרי הגדיר בעצמו את חובו, ולא נאמר דין השג יד אלא בנדר ערכין, שמקבל על עצמו ערך שקצבה התורה.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:11
[Steinsaltz on Arakhin 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:11)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] להיפך, **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** המקרא "בערכך" בא להשמיע שאף ערך סתום **נידון בהשג יד,** ועני שהעריך ערך סתום, ואין ידו משגת לתת שלושה שקלים — נותן שקל, ויוצא ידי חובתו. ושואלים: **פשיטא** [פשוט הדבר]! ומשיבים: **מהו דתימא** [מהו שתאמר] שהמעריך סתם **כמפרש דמי** [נחשב], כאילו אמר במפורש "הרי עלי שלושה שקלים", ולא יתן פחות, על כן **קמשמע לן** [משמיע לנו] שהוא כשאר המעריכים.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:12
[Steinsaltz on Arakhin 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:12)

ב ועוד נאמר בברייתא, **דבר אחר:** מה שנאמר **"בערכך"** (ויקרא כז, ב), ומשמעו: ערך כולך, בא לומר: **ערך כולו הוא נותן, ואינו נותן ערך דמי אברים,** שאם אמר "ערך ידי עלי" — אינו נותן כלום. ושואלים: **והא אפיקתיה** [והרי הוצאת אותו, למדת] מ"ערכך" **ל**דין **ערך סתם,** ואיך אפשר ללמוד ממנו דין נוסף? ומשיבים: **קרי ביה** [קרא בו] בלימוד זה **"ערך" "בערכך",** שנלמד הדבר ממה שיכול היה לכתוב "ערך" ונכתב "בערכך".


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:13
[Steinsaltz on Arakhin 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:13)

וממשיכה הברייתא: **יכול שאני מוציא** מכלל ערכין אפילו מעריך **דבר** (איבר) **שהנשמה תלויה בו,** כמו ראש? **תלמוד לומר:** "בערכך **נפשת",** ואם העריך איבר שהנשמה תלויה בו נותן ערך כולו. ועוד נאמר בברייתא: **"נפשת"** — **ולא את המת,** שהמעריך את המת פטור.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:14
[Steinsaltz on Arakhin 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:14)

ושואלים: **והא אפיקתיה** [והרי הוצאת אותו], למדת כבר מכתוב זה שהמעריך איבר שהנשמה תלויה בו נותן ערך כולו! ומשיבים: **קרי ביה** [קרא בו] בלימוד זה: **"נפש" "נפשת",** שנלמד הדבר ממה שיכול היה לכתוב "נפש" ונכתב "נפשות".


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:15
[Steinsaltz on Arakhin 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:15)

ועוד נאמר בברייתא: אם כן, **אוציא את המת,** שאין בו נפש, **ולא אוציא את הגוסס,** שהרי הוא חי עדיין! **תלמוד לומר: "והעמיד... והעריך"** ("והעמידו לפני הכהן והעריך אותו הכהן", ויקרא כז, ח). ומשם יש ללמוד כי כל שניתן להעמידו כדי להעריכו — הריהו בדין ערכין, אבל גוסס שאינו יכול לעמוד — אינו נערך.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:16
[Steinsaltz on Arakhin 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:16)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **מת נמי תיפוק לי**[גם כן יצא, יילמד] **מ"והעמיד... והעריך",** שהרי לא ניתן להעמידו, ולא הוצרך להילמד מ"נפש" "נפשות"! ומשיבים: **הכי נמי** [כך גם כן] יש לומר למסקנה. ושואלים: **ואלא,** הלימוד מ**"נפש" "נפשת" למה לי,** למה הוא נצרך? ומשיבים: **כדבעינן למימר קמן** [כפי שאנו רוצים לומר לפנינו] בברייתא, שכך שנינו:


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:17
[Steinsaltz on Arakhin 4b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:17)

**דבר אחר, "נפשת"** — אם היה כתוב רק "נפש" **אין לי** ללמוד **אלא** על **אחד שהעריך אחד, אחד שהעריך מאה מנין** שחייב לתת את ערכי כולם? **תלמוד לומר: "נפשת".**


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:18
[Steinsaltz on Arakhin 4b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:18)

ועוד שנינו בברייתא: **דבר אחר, "נפשת"** — **אין לי אלא איש שהעריך, בין איש בין אשה, אשה שהעריכה איש, ו**כן **אשה שהעריכה אשה, מנין** שחייבת? **תלמוד לומר: "נפשת",** לרבות אשה בכלל המעריכים.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:19
[Steinsaltz on Arakhin 4b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:19)

**דבר אחר: "נפשת"** — **להביא מנוול ומוכה שחין,** שהמעריכם חייב, למרות שאינו שווה מאומה, שהרי על כל פנים הריהם בכלל "נפש". ושואלים: **והא אפיקתיה להנך** [והרי כבר הוצאת אותו, את "נפשות", לאלו], ללמד על אחד שהעריך מאה, ועל כך שגם אשה מעריכה!


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:20
[Steinsaltz on Arakhin 4b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:20)

ומשיבים: **הנך לא צריכי קרא** [אלו אינם צריכים מקרא נוסף], **מאי טעמא** [ומה הטעם]? **כי שקול הוא,** כל אחד מלימודים אלו לחבירו, ואי אפשר להעדיפו, **ו**לכן **יבואו כולם** ממה שנאמר "נפש", **כי איצטריך קרא** [וכאשר נצרך המקרא של "נפשות"] — **למנוול ומוכה שחין הוא דאצטריך** [שנצרך].


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:21
[Steinsaltz on Arakhin 4b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:21)

ג עוד שנינו בברייתא: נאמר **"והיה ערכך"** (שם ג), והמלה "והיה" באה **לרבות טומטום ואנדרוגינוס לדמים,** כלומר, שהנודר את דמיהם — חייב, למרות שאינם נערכים. ושואלים: לנודר **דמים** של טומטום או אנדרוגינוס למה לי קרא [מקרא]? **לא יהא אלא דמי דיקלא** [דקל], **אילו אמר "דמי דיקלא** [דקל] עלי", **מי לא יהיב** [האם אינו נותן דמיו]?


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:22
[Steinsaltz on Arakhin 4b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:22)

**אמר רבא:** כתוב זה בא **לומר ש**טומטום ואנדרוגינוס **נידון בכבודו,** שאם אמר: "דמי ראשו עלי", או דמיו של איבר חשוב אחר, שחייו של הטומטום תלויים בו — נותן דמי כולו.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:23
[Steinsaltz on Arakhin 4b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:23)

שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: הרי **"נדר בערכך"** (שם) **כתיב** [נאמר], ובכך הוקשו נדרי דמים לדיני ערכין, ואם כן נאמר ש**כל שישנו ב**דין **ערכין** — **נידון בכבודו,** גם כשנודר נדר דמים, **וכל שאינו בערכין,** כגון טומטום ואנדרוגינוס — **אינו נידון בכבודו** כשנודר דמי איבר שהנשמה תלויה בו, לכן משמיע הכתוב שגם טומטום או אנדרוגינוס, שאינו בדין ערכין — נידון בכבודו בנדר דמים.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:24
[Steinsaltz on Arakhin 4b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:24)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרבא: **ודלא איתיה** [ומי שאינו] **בערכין, מי** [האם] באמת **נידון בכבודו? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: מי שאמר **"ראש עבד זה הקדש"** — **הוא והקדש שותפין בו** בעבד כולו, וכן אם אמר לחבירו: **"ראש עבד מכור לך"** — **משמנין,** עושים שומה כמה שווה העבד, ומחלקים **ביניהם** את דמיו. **"ראש חמור זה הקדש"** — **הוא והקדש שותפין בו, "ראש חמור מכור לך"** — **משמנין ביניהם.**


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:25
[Steinsaltz on Arakhin 4b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:25)

אבל אם אמר לחבירו: **"ראש פרה מכור לך"** — **לא מכר** לו **אלא ראשה של פרה. ולא עוד, אלא אפילו** אמר: **"ראש פרה הקדש"** — **אין להקדש אלא ראשה. ואמר רב פפא** בטעם הדבר: **דהא מזדבן רישא דתורא בבי טבחא** [שהרי נמכר ראש של שור בבית המטבחיים] בפני עצמו.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:26
[Steinsaltz on Arakhin 4b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:26)

**והא** [והרי] **חמור ופרה ליתנהו** [אינם] **ב**דין **ערכין, ואין נידון בכבודו,** שאם הקדיש את ראשם — אין כל גופם קדוש! אמר לו רבא לאביי: **וליטעמיך** [ולשיטתך], שאתה מוכיח מכאן שכל מי שאינו בערכין אינו נידון בכבודו, **תיקשי** [יקשה] **לך עבד, דאיתיה** [שהרי ישנו] **בערכין,** כפי ששנינו במשנתנו, **ו**גם לגביו שנינו בברייתא ש**אין** הוא **נידון בכבודו!**


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:27
[Steinsaltz on Arakhin 4b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:27)

**אלא לא קשיא** [קשה]: **הא** [ברייתא זו], שהמקדיש ראש עבד (או ראש חמור) אינו משלם דמי כולו — עוסקת **בקדשי מזבח,** וכגון שהקדיש את ראשו כדי לקנות בדמיו קרבן, ואילו **הא** [ברייתא זו], שהמקדיש דמי ראש טומטום משלם כל שוויו — עוסקת **בקדשי בדק הבית,** שהקדיש דמי ראשו לצרכי המקדש, והוא נידון בכבודו, כדין ערכין, שדמיהם ניתנים לקדשי בדק הבית.


###### Steinsaltz on Arakhin 4b:28
[Steinsaltz on Arakhin 4b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/4b:28)

ושאל אביי את רבא: **במאי אוקימתה** [במה העמדת אותה], את הברייתא במקדיש ראש עבד, **בקדשי מזבח? אימא סיפא** [אמור את סופה] שנאמר בה: **ולא עוד, אלא אפילו אמר "ראש פרה זו הקדש"** — **אין להקדש אלא ראשה,** ולשיטתך, שמדובר בקדשי מזבח, **אמאי** [מדוע] לא הוקדש אלא ראשה? **תפשוט קדושה בכולה! מי לא תניא** [האם לא שנויה ברייתא]: **האומר**