## Steinsaltz on Arakhin Daf 5b

###### Steinsaltz on Arakhin 5b:1
[Steinsaltz on Arakhin 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:1)

ושואלים: **ו**הואיל ורב הולך **ל**שיטת **ר' מאיר,** שמעריך פחות מבן חודש נותן את דמיו, **למאי איצטריך** [לשם מה הוצרך] להשמיענו שהמעריך כלי גם כן מתחייב בדמיו? והרי פשוט הדבר לשיטתו!


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:2
[Steinsaltz on Arakhin 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:2)

ומשיבים: יש בכך צורך, שכן **מהו דתימא** [שתאמר]: **טעמא דר' מאיר התם** [טעמו של ר' מאיר שם], בענין המעריך פחות מבן חודש, אינו מפני שאדם אינו מוציא דבריו לבטלה, אלא מפני **דגזר** [שהוא גוזר] לחייב את המעריך תינוק **פחות מבן חודש, אטו** [משום] המעריך תינוק **בן חודש,** שלא יטעו לפטור גם מי שהעריך בן חודש, שיש לו דין ערכין, **אבל הכא דליכא למיגזר** [כאן, במעריך כלי, שאין צורך לגזור], שהרי אין מקום לטעות, **אימא לא** [אמור שאינו מחייבו], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] רב: **טעמא** [טעמו] של **ר' מאיר** שחייב את המעריך פחות מבן חודש, הוא מפני ש**אין אדם מוציא דבריו לבטלה,** ולכן **לא שנא הכא ולא שנא הכא** [לא שונה הדין כאן ולא שונה הדין כאן].


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:3
[Steinsaltz on Arakhin 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:3)

ועוד מעירים: **כמאן אזלא הא** [כשיטת מי הולכת שמועה זו] ש**אמר רבה בר יוסף אמר רב, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר רב ייבא בר יוסי אמר רב: המקדיש בהמת חבירו** — **נותן דמיה? כמאן** [כמי] — **כר' מאיר**, הסבור שאין אדם מוציא דבריו לבטלה, וכיון שיודע שאינו יכול להקדיש דבר שאינו שלו — התכוון לתת דמיה.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:4
[Steinsaltz on Arakhin 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:4)

ושואלים: **הא** [הרי] כבר **אמרה רב חדא זימנא** [פעם אחת], ש**אמר רב גידל אמר רב: האומר "ערך כלי עלי"** — **נותן דמיו!** ומשיבים, **מהו דתימא** [שתאמר]: **התם** [שם] **הוא** שנאמר דין זה, מפני שאדם **יודע שאין ערך לכלי,** שאינו בכלל ערכין, **ו**לכן **גמר ואמר לשם דמים.**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:5
[Steinsaltz on Arakhin 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:5)

**אבל** במקדיש **בהמה, דבת מיקדש היא** [שהיא בת הקדשה], **איכא למימר דהכי קאמר** [יש לומר שכך הוא אומר בלבו] בשעה שהוא מקדיש אותה: אי אמינא לה למרה מזבין לה ניהלי, תיקדוש לה מהשתא ואקרבה [הואיל ואם אומר לבעליה ימכור אותה לי, לכן תתקדש לה מעכשיו, ואקריבנה] כשאקנה אותה ממנו. וכוונתו להקדיש את גופה להקרבה, **אבל דמי לא קאמר** [לתת דמיה לא אמר בלבו], והואיל ואין אדם יכול להקדיש דבר שאינו ברשותו — אין בדבריו כלום. על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו רב] שאין אומרים כן, אלא יש לפרש את דבריו כמתכוון לתת להקדש את דמיה.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:6
[Steinsaltz on Arakhin 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:6)

**אמר רב אשי: ו**דין זה **הוא** כש**אמר** "בהמה זו של חברי **עלי** הקדש", **אבל אומר: "הרי** בהמה **זו** הקדש" — **לא** התחייב בדמיה, מפני שלשון זו מורה שכוונתו להקדיש בהמה זו עצמה, וכאמור, אינו יכול להקדישה קודם שתגיע לידיו.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:7
[Steinsaltz on Arakhin 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:7)

א משנה **נכרי** — **ר' מאיר אומר: נערך,** שאם אומר ישראל "ערכו של נכרי זה עלי" — משלם את הערך האמור בתורה לפי גילו ומינו של הנכרי, **אבל לא מעריך,** שאם מעריך הנכרי את עצמו או את אחרים — אינו מתחייב. **ר' יהודה אומר** להיפך: הנכרי **מעריך** את ישראל ומתחייב בערכו, **אבל לא נערך,** שאם העריך את עצמו, או אדם אחר העריכו — הריהו פטור. **וזה וזה,** גם ר' מאיר וגם ר' יהודה, **מודים ש**נכרים **נודרין** דמיו של אדם להקדש, **ונידרין,** שאם אמר אדם: "דמי נכרי זה עלי" — נותן את דמיו.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:8
[Steinsaltz on Arakhin 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:8)

ב גמרא בטעמם של ר' מאיר ושל ר' יהודה שבמשנה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר בתורה בתחילת פרשת הערכין: "דבר אל בני ישראל" (ויקרא כז, ב), ומכאן יש ללמוד כי **בני ישראל מעריכין ואין הגוים מעריכין;**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:9
[Steinsaltz on Arakhin 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:9)

**יכול לא יהו** הגוים **נערכין? תלמוד לומר: "איש** כי יפליא נדר" (שם), שמשמעו — כל איש, אפילו נכרי. אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:10
[Steinsaltz on Arakhin 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:10)

**אמר ר' מאיר: וכי מאחר שמקרא אחד** ("איש") **מרבה** אף נכרי, **ומקרא אחד** ("בני ישראל") **ממעט** את הנכרי, **מפני מה אני אומר** שהנכרי **נערך ולא מעריך?**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:11
[Steinsaltz on Arakhin 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:11)

**מפני שריבה הכתוב ב**מספר ה**נערכין יותר מב** מספר ה**מעריכין, שהרי,** כפי ששנינו בראש המסכת (ב,א) **חרש שוטה וקטן נערך** על ידי אחרים, **אבל לא מעריכין.**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:12
[Steinsaltz on Arakhin 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:12)

**ר' יהודה אומר:** כך יש לדרוש את הכתוב "דבר אל בני ישראל" — **בני ישראל נערכין ואין הגוים נערכין; יכול לא יהו** הגוים **מעריכין? תלמוד לומר: "איש".**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:13
[Steinsaltz on Arakhin 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:13)

**אמר ר' יהודה: וכי מאחר שמקרא אחד מרבה ומקרא אחד ממעט, מפני מה אני אומר נכרי מעריך ולא נערך? מפני שריבה הכתוב במעריכין יותר מבנערכין, שהרי,** כפי ששנינו בראש המסכת (ב,א) **טומטום ואנדרוגינוס מעריכין אבל לא נערכין.**


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:14
[Steinsaltz on Arakhin 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:14)

**אמר רבא: הלכתיה דר' מאיר מסתברא, טעמיה לא מסתברא** [הלכתו של ר' מאיר מסתברת, אבל טעמו שהביא לדבריו אינו מסתבר],
 
 ד לעומת זאת **טעמא דר' יהודה מסתברא, הלכתיה לא מסתברא** [הטעם שהביא ר' יהודה לדבריו מסתבר, אבל הלכתו לא מסתברת].


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:15
[Steinsaltz on Arakhin 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:15)

ומסביר רבא: **הלכתיה דר' מאיר מסתברא** [הלכתו של ר' מאיר, שגוים אינם מעריכים, מסתברת] — **דכתיב** [שנאמר] על ידי עולי בבל לשכניהם הגוים, כשהציעו לעזור להם בבנין המקדש: **"לא לכם ולנו לבנות את בית אלהינו"** (עזרא ד, ג), ולפיכך מסתבר שאינם נודרים נדרי ערכין, המיועדים לבדק הבית. אבל **טעמיה לא מסתברא** [טעמו שהביא לדבריו לא מסתבר], **דקא מייתי ליה** [שהוא מביא, לומד אותו] **מחרש שוטה וקטן** שאינם מעריכים, שהרי **שאני** [שונים] **חרש שוטה וקטן** שאינם מעריכים, כפי שאינם נודרים, מפני **דלאו בני דעה נינהו** [שאינם בני דעה], אבל נכרי גדול — הרי יש לו דעת ונדריו חלים.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:16
[Steinsaltz on Arakhin 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:16)

לעומת זאת, **טעמא דר' יהודה מסתברא** [הטעם שהביא ר' יהודה מסתבר], **דקא מייתי ליה** [שהוא מביא, לומד, אותו] **מטומטום ואנדרוגינוס, דאף על גב דבני דעה נינהו מעטינהו רחמנא** [שאף על פי שבני דעה הם, מיעטה אותם התורה] ואינם נערכים, ויש לדמות להם את הגוים שאף הם לא יהיו נערכים. אבל **הלכתיה לא מסתברא** [הלכתו לא מסתברת], שאמר שהם מעריכים, **דכתיב** [שהרי נאמר]: **"לא לכם ולנו לבנות את בית אלהינו",** ומשמע שאין הם נותנים דבר לבדק הבית.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:17
[Steinsaltz on Arakhin 5b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:17)

ושואלים: **ור' יהודה,** האומר שגוים מעריכים, והדמים ניתנים לבדק הבית, **האי** [פסוק זה] **"לא לכם ולנו", מאי עביד ליה** [מה הוא עושה בו]? **אמר רב חסדא אמר אבימי:** מפסוק זה הוא למד, שכשהגוי דמעריך, **ו**מביא את הדמים למקדש — **ערכו נגנז,** ואין משתמשים בו.


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:18
[Steinsaltz on Arakhin 5b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:18)

ושואלים: **אלא מעתה,** שלא ניתן לעשות בו דבר לטובת ההקדש — **לא ימעלו בו,** שמי שנהנה בשוגג מכסף זה לא יתחייב בקרבן מעילה, שהרי אין להקדש כל הנאה ממנו; **דתנן** [שהרי שנינו]: **חמש חטאות המתות,** כלומר, חטאות שאסור להקריבן וממתינים שימותו, **ו**כן **מעות** הקדש **ההולכות לים המלח,** כדי שיכלו שם, מפני שלא ניתן לעשות בהן דבר — **לא נהנין** מהן **ולא מועלין** בהן, כלומר, אסור לאדם ליהנות מהן, אך אם נהנה אינו מביא קרבן מעילה, מפני שאין להקדש הנאה מהם!


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:19
[Steinsaltz on Arakhin 5b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:19)

**אלמה תניא** [מדוע שנויה ברייתא] ל**גבי קדשי גוים,** ששנינו שאין בהם דין מעילה: **במה דברים אמורים** — **בקדשי מזבח, אבל בקדשי בדק הבית מועלין בהן?** והלא כל שהקדיש הנכרי לבדק הבית נגנז!


###### Steinsaltz on Arakhin 5b:20
[Steinsaltz on Arakhin 5b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/5b:20)

**אלא אמר רבא:** לשיטת ר' יהודה, ערכו של הגוי ניתן לבדק הבית, ואינו נגנז. ומה שנאמר לגוים בימי עזרא "לא לכם ולנו", **משום רפיון ידים הוא,** כלומר, מפני שהיה בכך כדי לרפות את ידי עולי בבל מבנין המקדש, **דכתיב** [כפי שנאמר שם]: **"ויהי עם הארץ מרפין ידי עם יהודה ומבהלים אותם לבנות"** (עזרא ד, ד).