## Steinsaltz on Arakhin Daf 7a

###### Steinsaltz on Arakhin 7a:1
[Steinsaltz on Arakhin 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:1)

ותמהים: **מכלל דתנא קמא סבר** [מכלל הדברים יש ללמוד שהתנא הראשון, האומר שהוא שחבל באחרים חייב, סבור], שהיוצא ליהרג **ניתן לחזרת עמידת בית דין?** והרי מקובלנו שאין מענים את דינו!


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:2
[Steinsaltz on Arakhin 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:2)

**אמר רב יוסף:** אכן, לדעת הכל לא יעכבו את הריגתו, אלא נחלקו באפשרות לגבות את חובו מן היורשים, ו**ב**שאלה האם **מלוה על פה גובה מן היורשין קמיפלגי** [הם חלוקים], **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: **מלוה על פה גובה מן היורשין,** ואחר הריגתו יגבו מהנכסים שהוריש, **ורבי שמעון בן אלעזר סבר** [סבור]: מלוה על פה **אינו גובה מן היורשין,** ולכן פטורים יורשי נכסיו לשלם את מה שהזיק.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:3
[Steinsaltz on Arakhin 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:3)

**רבה אמר: דכולי עלמא** [הכל סבורים] ש**מלוה על פה אינו גובה מן היורשין, והכא** [וכאן] **ב**שאלה האם **מלוה הכתובה בתורה,** כמו חובת המזיק לשלם, נחשבת **ככתובה בשטר קמיפלגי** [חלוקים הם], **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: **ככתובה בשטר דמיא** [נחשבת], ולכן יגבו מהנכסים שהוריש, **ור' שמעון בן אלעזר סבר** [סבור]: **לאו ככתובה בשטר דמיא** [נחשבת], ולא יגבו מהנכסים שהוריש.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:4
[Steinsaltz on Arakhin 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:4)

**מיתיבי** [מקשים] על הסוברים שמילוה על פה (ובכלל זה חוב הכתוב בתורה) אינו נגבה מהיורשים, ממה ששנינו בברייתא: **החופר בור ברשות הרבים, ונפל עליו שור והרגו** (את החופר) — **פטור** בעל השור מלשלם, מפני שהחופר גרם את התקלה; **ולא עוד, אלא שאם מת השור** — **יורשי בעל הבור חייבין לשלם דמי שור לבעליו.** הרי שגובים מן היורשים חוב כזה!


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:5
[Steinsaltz on Arakhin 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:5)

**אמר ר' אילא אמר רב:** מדובר בברייתא זו **כשעמד** חופר הבור **בדין** קודם שמת, וחייבוהו, ודינו של פסק בית דין כדין מילוה בשטר. ושואלים: וכיצד ניתן לפרש שעמד בדין? **והא** [והרי] "נפל עליו השור ו**הרגו" קתני** [הוא שונה בברייתא]! **אמר רב אדא בר אהבה:** מדובר **כשעשאו** השור **טריפה** (אדם העומד למות), ואז דנו אותו ואחר כך מת.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:6
[Steinsaltz on Arakhin 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:6)

ומקשים: כיצד ניתן לפרש כן? **והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן, תני** [שונה] **חגא** בברייתא זו: **מת** השור **וקברו** — חייבים יורשיו של החופר לשלם לבעל השור, וכיצד ייתכן שדנוהו באותה שעה? ומסכמים: **והילכתא** [וההלכה היא] שאין היורשים משלמים על נזק שהזיק אביהם, אלא אם כן עמד בדין. ויש להעמיד ברייתא זו במקרה **דייתבי דייני אפומא דבירא** [שישבו הדיינים שם על פי הבור], ופסקו את דינו לשלם קודם שיצאה נשמתו.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:7
[Steinsaltz on Arakhin 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:7)

א ועוד בענין היוצא ליהרג **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **היוצא ליהרג** — **מזין עליו** (עבורו) על המזבח **מדם** קרבן **חטאתו ומדם** קרבן **אשמו,** שהביא קודם לכן. אבל אם **חטא באותה שעה** בחטא המחייבו חטאת או אשם — **אין נזקקין לו,** שאין ממתינים לו שיקריב קרבן על חטאו, אלא הורגים אותו מיד. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם]? **אמר רב יוסף: מפני שאין מענין את דינו,** להמתין שיוקרב הקרבן.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:8
[Steinsaltz on Arakhin 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:8)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אי הכי** [אם כך], מפני עינוי הדין, **אפילו רישא נמי** [בתחילה גם כן], במקרה שהביא קרבן מתחילה, לא ימתינו לשוחטו ולזרוק את דמו! ומשיבים: מדובר שם **כגון שהיה זבחו זבוח** (שחוט) **באותה שעה,** ולא נותר אלא לזרוק את הדם, ובזמן מועט כזה אין לחשוש לעינוי הדין.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:9
[Steinsaltz on Arakhin 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:9)

ומקשים: **אבל** לדרך זו, כשהפריש קרבנו אלא ש**אין זבחו זבוח, מאי** [מה דינו], **לא** ממתינים? אם כן, **אדתני** [עד שהוא שונה בברייתא] הלכה חדשה, שאם **חטא באותה שעה אין נזקקין לו** — **ליפלוג וליתני בדידה** [שיחלוק ושישנה בה, באותה הלכה עצמה]: **במה דברים אמורים** שמזים עליו מדם חטאתו ודם אשמו — **שהיה זבח זבוח באותה שעה, אבל אין זבח זבוח** — **לא** ממתינים!


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:10
[Steinsaltz on Arakhin 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:10)

ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן הוא אומר]: **במה דברים אמורים** — **שהיה זבח זבוח באותה שעה, אבל אין זבח זבוח** — **נעשה כמי שחטא באותה שעה, ואין נזקקין לו.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:11
[Steinsaltz on Arakhin 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:11)

ב משנה **האשה שיצאה ליהרג** בבית דין, והיא מעוברת — **אין ממתינין לה עד שתלד,** אלא הורגים אותה מיד, עם העובר שבמעיה. אבל **האשה** היוצאת ליהרג **שישבה על המשבר** כלומר, שהחלה ללדת — **ממתינין לה עד שתלד. האשה שנהרגה** במיתת בית דין — **נהנין בשערה** כלומר, אין השיער אסור בהנאה. **בהמה שנהרגה** במיתת בית דין, וכגון שנגחה אדם — **אסורה בהנאה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:12
[Steinsaltz on Arakhin 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:12)

ג גמרא שנינו במשנה כי אשה שיצאה ליהרג אין ממתינים לה עד שתלד, אלא הורגים אותה עם העובר שבמעיה. ותמהים: **פשיטא** [פשוט הדבר], והרי העובר **גופה היא,** חלק מגופה! ומשיבים: **איצטריך** [נצרך] הדבר להיאמר, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל וכתיב** [ונאמר] "וכי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה... ענוש יענש **כאשר ישית עליו בעל האשה"** (שמות כא, כב), אם כן העובר **ממונא** [ממון, רכוש] של ה**בעל הוא, ולא ליפסדיה מיניה** [ולא יפסידו אותו ממנו], אלא ימתינו עד שתלד, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאין אומרים כן.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:13
[Steinsaltz on Arakhin 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:13)

ושואלים: **ואימא הכי נמי** [ואמור כך גם כן] שימתינו! **אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן, אמר קרא** [המקרא]: "כי ימצא איש שוכב עם אשה בעולת בעל **ומתו גם שניהם** האיש השוכב עם האשה והאשה" (דברים כב, כב), והייתור של "גם שניהם" בא **לרבות את הוולד** שבמעיה, שגם הוא מת.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:14
[Steinsaltz on Arakhin 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:14)

ושואלים: **והאי מיבעי ליה** [והרי מקרא זה נצרך הוא] כדי ללמוד ממנו דין אחר, שאין מענישים אף אחד מהם **עד שיהו שניהן שוין,** כלומר, בני עונשין, אלו **דברי ר' יאשיה!** ומשיבים: **כי קאמרת** [כאשר אומר אתה] שלמדים מכאן שממיתים את הוולד — הרי זה **מ"גם",** ומה שאין ממיתים עד שיהיו שניהם שווים נלמד מהמקרא "שניהם".


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:15
[Steinsaltz on Arakhin 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:15)

ועוד שנינו במשנה: האשה היוצאת ליהרג, אם **ישבה על המשבר** ממתינים לה עד שתלד. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] שבאופן זה ממתינים לה? ומשיבים: **כיון דעקר** [שנעקר] הוולד ממקומו והחל לצאת, **גופא אחרינא** [גוף אחר] **הוא** נחשב, ואין להורגו.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:16
[Steinsaltz on Arakhin 7a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:16)

ד **אמר רב יהודה אמר שמואל: האשה** המעוברת **היוצאה ליהרג,** **מכין אותה** על בטנה **כנגד בית הריון** (הרחם) **כדי שימות הוולד תחילה,** **כדי שלא תבא** האם **לידי ניוול,** שמא יפרכס הוולד כדי לצאת, ויצא דמה, ותתבזה בפני הרואים. ושואלים: האם **למימרא** [לומר] שלדעת שמואל, כשאשה מעוברת מתה, **היא קדמה ומתה ברישא** [בתחילה] לפני העובר? **והא קיימא לן דוולד מיית ברישא** [והרי מוחזק לנו שהוולד מת בתחילה]!


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:17
[Steinsaltz on Arakhin 7a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:17)

**דתנן** [שהרי שנינו במשנה]: **תינוק בן יומו** הראשון, **נוחל,** יורש את קרוביו שמתו, **ו**אם מת בו ביום **מנחיל** לקרוביו את מה שירש. **ו**בפירוש הדברים **אמר רב ששת:** הכוונה היא שהתינוק **נוחל בנכסי האם,** שמתה לאחר שנולד, כדי **להנחיל** נכסים אלו **לאחין** שלו **מן האב,** שאינם בניה של אמו, אלא מאשה אחרת.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:18
[Steinsaltz on Arakhin 7a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:18)

ויש לדייק: **דווקא בן יום אחד** נוחל ומנחיל, **אבל עובר** במעי אמו שמתה — **לא** נוחל ומנחיל. וטעם הדבר, מפני ש**הוא מיית ברישא** [בתחילה] קודם אמו, **ואין הבן יורש את אמו** כשהוא **בקבר,** כדי **להנחיל** את נכסיה **לאחין מן האב!**


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:19
[Steinsaltz on Arakhin 7a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:19)

ומשיבים: **הני מילי** [דברים אלה], שהעובר מת בתחילה, אמורים **לגבי מיתה** רגילה, שהאשה מתה בידי שמים. וטעם הדבר, כי **איידי דוולד זוטרא חיותיה, עיילא טיפה דמלאך המות ומחתך להו לסימנין** [מתוך שחיותו של הוולד מועטה, נכנסת בו טיפה של מלאך המות וחותכת את סימני חיותו קודם לאמו]. **אבל נהרגה** האם, כגון במיתת בית דין — **היא מתה ברישא** [בתחילה].


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:20
[Steinsaltz on Arakhin 7a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:20)

ומקשים: **והא הוה עובדא ופרכיס עד תלת פרכוסי** [והרי היה מעשה באשה שמתה כדרכה, ואחר כך פירכס העובר שלוש פעמים]! ומשיבים: הפירכוס הזה אינו סימן לחיות, אלא **מידי דהוי אזנב הלטאה דמפרכסת** [כמו שהוא בזנב הלטאה שמפרכס] אחר שנחתך ממנה, למרות שאין בו חיות.


###### Steinsaltz on Arakhin 7a:21
[Steinsaltz on Arakhin 7a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7a:21)

ה **אמר רב נחמן אמר שמואל: האשה שישבה על המשבר ומתה בשבת, מביאין סכין ומקרעים את כריסה, ומוציאין את הוולד,** מפני שפעמים העובר חי וניתן להצילו. ותמהים: **פשיטא** [פשוט] שמותר הדבר, **מאי עביד** [וכי מה הוא עושה]?