## Steinsaltz on Arakhin Daf 7b

###### Steinsaltz on Arakhin 7b:1
[Steinsaltz on Arakhin 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:1)

**מחתך בבשר הוא,** ואין מקום לאוסרו! **אמר רבה: לא נצרכה** הלכה זו לענין חיתוך כריסה, אלא להשמיענו שמותר **להביא סכין דרך רשות הרבים** לשם כך, למרות שהיא אחת המלאכות האסורות בשבת מהתורה.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:2
[Steinsaltz on Arakhin 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:2)

ושואלים: **ומאי קמשמע לן, דמספיקא מחללינן שבתא** [ומה הוא משמיע לנו, שמספק פיקוח נפש אנו מחללים שבת]? והרי כבר **תנינא** [שנינו זאת במשנה]: **מי שנפלה עליו מפולת, ספק הוא שם,** תחת גל האבנים, **ספק אינו שם, ספק** הוא **חי ספק מת, ספק נכרי ספק ישראל** — **מפקחין עליו את הגל** בשבת!


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:3
[Steinsaltz on Arakhin 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:3)

ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **התם** [שם] **הוא** שמחללים שבת על ספק פיקוח נפש, מפני **דהוה ליה חזקה דחיותא** [שהיתה לו חזקה של חיות], ואנו מעמידים דבר על חזקתו. **אבל הכא דלא הוה ליה חזקה דחיותא מעיקרא** [כאן שלא היתה לו חזקה של חיות מתחילה, שהרי טרם נולד] **אימא** [אמור] ש**לא** יחללו על כך שבת, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שמואל שמחללים שבת מספק אפילו על עובר.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:4
[Steinsaltz on Arakhin 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:4)

א שנינו במשנתנו: **האשה שנהרגה** נהנין בשערה. ושואלים: **ואמאי** [ומדוע]? והרי המת ושערו **איסורי הנאה נינהו** [הם]! **אמר רב:** מדובר **באומרת** לפני הריגתה **"תנו שערי לבתי".** ותמהים: וכי איסור ההנאה מגוף המת תלוי ברצונו? **אילו אמרה "תנו ידי לבתי", מי יהבינן לה** [האם היינו נותנים לה, לבתה] את היד?!


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:5
[Steinsaltz on Arakhin 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:5)

**אמר רב:** אין מדובר במשנה בשיער ממש, אלא **בפאה נכרית,** שיער של אשה אחרת, שאינו ממש חלק מגופה. ומדייקים מדברי רב: **טעמא** [הטעם, דווקא] במקרה ש**אמרה "תנו** לבתי" מותר לתת אותה לבתה, מפני שגילתה דעתה שאין זה חלק מגופה, **הא** [אבל] **לא אמרה "תנו"** — **גופה הוא ומיתסר** [ונאסר].


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:6
[Steinsaltz on Arakhin 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:6)

**והא מיבעיא ליה** [והרי נשאלה לו] **לר' יוסי בר' חנינא** שאלה זו בדין עיר הנידחת (שהדיחו את יושביה לעבודה זרה), שדנים את החוטאים שבה למיתה, ושורפים את כל הרכוש שבה (גם של אלו שלא חטאו), **דבעי** [ששאל] **ר' יוסי בר' חנינא: שער נשים צדקניות** שלא חטאו **מהו?**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:7
[Steinsaltz on Arakhin 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:7)

**ואמר רבא:** לא בשיער ממש, אלא **בפאה נכרית קמיבעיא ליה** [נשאלה לו לר' יוסי בר' חנינא]. והלא לדברי רב, כל עוד לא התנתה על כך מראש — נחשבת הפאה הנכרית לחלק מגופה! ומשיבים: **כי קמיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו] השאלה **לר' יוסי בר' חנינא,** האם הפאה נחשבת חלק מגופה — הרי זה בפאה נכרית **דתלי בסיכתא** [שתלויה בסיכה],


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:8
[Steinsaltz on Arakhin 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:8)

**הכא דמחבר בה** [כאן דיבר רב בפאה נכרית שמחוברת בה], ובמקרה זה, **טעמא** [הטעם, דווקא] במקרה ש**אמרה "תנו** לבתי" — נותנים לה את הפאה, **הא** [אבל] **לא אמרה "תנו"** — **גופה הוא ומיתסר** [ואסור בהנאה].


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:9
[Steinsaltz on Arakhin 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:9)

על העמדת דין המשנה בפאה נכרית, ולא בשיער רגיל, **קשיא ליה** [קשה היה לו] **לרב נחמן בר יצחק: והא דומיא דבהמה קתני** [והרי בדומה לאיסור הנאה מן הבהמה התנא שונה], שהוא מעמיד אותן זו לעומת זו, ואם כן **מה התם** [שם, בבהמה] מדובר בהנאה מ**גופיה** [גופו], **אף הכא נמי גופיה** [אף כאן, בשער האשה, גם כן מדובר בגופה ממש], ולא בפאה נכרית!


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:10
[Steinsaltz on Arakhin 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:10)

**אלא אמר רב נחמן** בר יצחק: אכן מדובר במשנה בשיער ממש, ויש הבדל בין שער האשה לבין שער בהמה: **זו,** האשה — **מיתתה אוסרתה** בהנאה, ולכן השיער שלא שייכת בו מיתה — אינו נאסר בהנאה, **וזו,** הבהמה — **גמר דינה אוסרתה** בהנאה, עוד קודם שהוציאוה להורג, ולא מיתתה, ולכן גם השיער שמחובר בה נאסר.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:11
[Steinsaltz on Arakhin 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:11)

ומעירים: **תני** [שנה] **לוי** ברייתא **כוותיה** [כשיטתו] של **רב, תני** [שנה] **לוי** ברייתא **כוותיה** [כשיטתו] של **רב נחמן בר יצחק.** ומפרטים: **תני** [שנה] **לוי** ברייתא **כוותיה** [כשיטתו] של **רב: האשה שיוצאה ליהרג ואמרה:** **"תנו שערי לבתי"** — **נותנין, מתה** ולא אמרה "תנו שערי" — **אין נותנין, מפני שהמת אסור בהנאה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:12
[Steinsaltz on Arakhin 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:12)

ויש לתמוה: **פשיטא** [פשוט הדבר] שהטעם הוא משום שהמת אסור בהנאה, ולא היה צריך להיאמר! **אלא** צריך לומר שאין מדובר כאן בשיער ממש, אלא בפאה נכרית, ומחדשת הברייתא **ש**גם **נויי המת,** כגון פאה נכרית, **אסור בהנאה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:13
[Steinsaltz on Arakhin 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:13)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב נחמן בר יצחק: האשה שמתה** — **נהנין בשערה, בהמה שנהרגה** — **אסורה בהנאה; ומה הפרש בין זה לזה? זו** — **מיתתה אוסרתה, וזו** — **גמר דינה אוסרתה.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:15
[Steinsaltz on Arakhin 7b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:15)

א משנה **אין נערכין פחות מסלע** (שקל האמור בתורה), ואפילו עני שאין ידו משגת לשלם את הערך שהעריך — אינו יוצא ידי חובתו בפחות מכך, **ולא יתר על חמשים סלע,** שהוא הערך הגבוה ביותר, של איש מבן עשרים ועד שישים. **כיצד** בדיוק חל הדין שאין בערכין פחות מסלע? עני שהעריך אדם שערכו חמישים סלעים, ו**נתן סלע,** שלא היה בידו יותר, **ו**אחר כך **העשיר** — **אינו נותן כלום,** שכבר יצא ידי חובתו בסלע שנתן. אבל אם נתן **פחות מסלע** — לא יצא ידי חובת נדרו, **ו**אם **העשיר** אחר כך — **נותן חמשים סלע.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:16
[Steinsaltz on Arakhin 7b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:16)

**היו בידיו** של העני **חמש סלעים,** כמה יתן? **רבי מאיר אומר: אינו נותן אלא אחת,** ויוצא ידי חובתו, **וחכמים אומרים: נותן את כולן,** את כל מה שבידו, ובכך יוצא ידי חובתו. **אין נערכין פחות מסלע, ולא יתר על חמשים סלע.**


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:17
[Steinsaltz on Arakhin 7b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:17)

ב גמרא שנינו במשנה: **אין נערכין פחות מסלע.** ומבררים: **מנלן** [מנין לנו]? **דכתיב** [שנאמר]: **"וכל ערכך יהיה בשקל הקדש"** (ויקרא כז, כה), ולמדים מכך ש**כל ערכין שאתה מעריך לא יהו פחותין משקל,** שאין אדם יוצא ידי חובתו בפחות מכך.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:18
[Steinsaltz on Arakhin 7b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:18)

ומה שנאמר במשנה: **ולא יתר על חמשים סלעים,** נלמד מהערך הגבוה שבפרשת ערכין, **דכתיב** [שנאמר]: "הזכר מבן עשרים שנה ועד בן ששים שנה והיה ערכך **חמשים** שקל כסף" (שם ג).


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:19
[Steinsaltz on Arakhin 7b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:19)

ג שנינו במשנה: **היו בידיו חמשה** סלעים, רבי מאיר אומר: אינו נותן אלא אחד, וחכמים אומרים: נותן את כולם. ומבררים: **מאי טעמא** [מהו הטעם] של ר' מאיר? **כתיב** [נאמר] מתחילה לגבי ערכו של איש מבן עשרים ועד שישים: "והיה ערכך **חמשים** שקל" (ויקרא כז, ג), וכיוצא בזה ערכם של ילדים, נשים וזקנים, כל אחד לפי ערכו, **וכתיב** [ונאמר] מצד אחר: "וכל ערכך יהיה ב**שקל"** (שם כה), ולכן **או** יתן **חמשים** — כשידו משגת, **או** יתן **שקל** — כשאין ידו משגת.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:20
[Steinsaltz on Arakhin 7b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:20)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] מה יענו על דבריו? ומשיבים: המקרא **ההוא,** "וכל ערכך יהיה בשקל", **ל**למד כי **כל ערכין שאתה מעריך לא יהו פחותים משקל הוא דאתא** [שבא], שאין יוצאים ידי חובה בפחות מכך, אבל **היכא דאית ליה** [במקום שיש לו יותר משקל] — על כך הרי **אמר קרא** [המקרא]: "ואם מך הוא מערכך וכו' על פי **אשר תשיג יד הנודר** יעריכנו הכהן" (שם ח), **והרי ידו משגת** יותר משקל, ולכן יתן מה שבידו.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:21
[Steinsaltz on Arakhin 7b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:21)

ושואלים: **ור' מאיר** מה הוא משיב על כך? ומשיבים: הכתוב **ההוא,** ללמד שהולכים אחר השג **יד הנודר ולא** אחר השג **יד הנידר הוא דאתא** [שבא], שעני שנדר את ערכו של עשיר נידון לפי השג ידו של הנודר, ואין מתחשבים בכך שהנידר הוא עשיר. ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מה הם משיבים על כך? והלא בוודאי הוצרך הכתוב לכך! ומשיבים: **לאו ממילא שמעת מינה** [האם לא מאליו שומע אתה מכאן], **דהיכא** [שבמקום] ש**ידו משגת שקול מיניה** [קח ממנו לפי השג ידו]?


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:22
[Steinsaltz on Arakhin 7b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:22)

ד **אמר רב אדא בר אהבה:** אדם ש**היו בידיו חמש סלעים** בלבד, שאין די בהם לערך של איש מבוגר, **ואמר "ערכי עלי", וחזר ואמר "ערכי עלי",** ונמצא שהתחייב פעמיים, **ונתן ארבע** סלעים **ל**תשלום הפעם ה**שניה** שנדר, **ו**אחר כך נתן סלע **אחד ל**שם ה**ראשונה** — **יצא ידי שתיהן,** כדין עני שאין ידו משגת, וגם אם העשיר לאחר מכן — אינו צריך לשלם את מלוא ערכו.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:23
[Steinsaltz on Arakhin 7b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:23)

**מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? למרות שנכסיו נשתעבדו תחילה לגביית הנדר הראשון, מכל מקום **בעל חוב מאוחר שקדם וגבה** את חובו — **מה שגבה גבה,** ואין מוציאים מידו, ולכן יצא ידי חובת השניה באותם ארבעה סלעים.


###### Steinsaltz on Arakhin 7b:24
[Steinsaltz on Arakhin 7b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Arakhin/r/7b:24)

ואין לומר שלא יצא ידי חובתו מפני שלא נתן את כל חמשת הסלעים שהשיגה ידו באותה שעה, שהרי **בעידנא דיהיב** [בזמן שנתן] **לשניה** היה כל כספו **משעבד** [משועבד] **לראשונה,** וכאילו לא היה בידו דבר לשלם (אף שבדיעבד יצא ידי נדרו במה שנתן), וכן יצא ידי חובת נדרו הראשון, שהרי **בעידנא דיהיב** [בזמן שנתן] את הסלע שנותר לו **לראשונה תו לית ליה** [שוב אין לו] יותר מסלע זה.