## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 18b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:1)

**ומי יימר דהכי איכא** [ומי יאמר שכך הוא] שיש בכוח אמירה זו להצילני? **אמר ליה** [לו] ר' מאיר: **השתא חזית** [עכשיו תראה]**. הוו הנהו כלבי דהוו קא אכלי אינשי** [היו שם כלבים טורפים שהיו אוכלים אנשים], **שקל קלא שדא בהו, הוו קאתו למיכליה** [לקח רגב אדמה השליך בהם, היו באים לאוכלו], **אמר: אלהא דמאיר ענני** [אלוהי מאיר ענני]! **שבקוה** [הניחוהו]. ראה דבר זה, **ויהבה ליה** [ונתנה לו] את בת ר' חנינא בן תרדיון לר' מאיר.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:2)

**לסוף אשתמע מילתא בי מלכא** [נשמע הדבר בבית המלך], **אתיוה אסקוה לזקיפה** [הביאוהו והעלוהו לתליה], **אמר: אלהא דמאיר ענני** [אלוהי מאיר ענני]! **אחתוה** [הורידו אותו], שלא יכלו לתלותו. **אמרו ליה** [לו]: **מאי האי** [מה זה]? **אמר להו** [להם]: **הכי הוה** [כך היה] **מעשה,** וסיפר להם כל המעשה שקרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:3)

**אתו** [באו] ו**חקקו לדמותיה** [את דמותו] של **ר' מאיר אפיתחא דרומי** [על פתחה של רומי], במקום בו עוברים כולם, **אמרי** [אמרו]: **כל** מי **דחזי לפרצופא הדין** [שרואה את הפרצוף הזה] — **לייתיה** [שיביא אותו]. **יומא חדא חזיוהי** [יום אחד ראו אותו], **רהט אבתריה** [רצו אחריו], **רהט מקמייהו** [רץ מפניהם], **על לבי** [נכנס לבית] **זונות** להיחבא. **איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכך התחמק: **בשולי גוים חזא** [ראה], **טמש בהא ומתק בהא** [טבל בתבשיל באצבע זו וטעם באצבע זו] כאילו הוא אוכל מתבשילם. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **אתא** [בא] **אליהו אדמי להו** [נדמה להם] **כזונה,** **כרכתיה** [חיבקה אותו], את ר' מאיר, **אמרי** [אמרו] הרודפים אחריו: **חס ושלום, אי** [אם] **ר' מאיר הוה** [היה], **לא הוה עביד הכי** [היה עושה כך], וכך ניצל.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:4)

**קם ערק, אתא** [עמד ברח, ובא] **לבבל** משום הסכנה. ומעירים: **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **מהאי מעשה** [ממעשה זה] ברח, **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **ממעשה** של **ברוריא** אשתו שהתאבדה בגללו ברח, ומחמת הבושה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ההולך לאיצטדינין** או **לכרקום** (מצור) שעושים לאנשי הצבא החונים שם מיני צחוק, **וראה שם את הנחשים** (המנחשים והמכשפים) **ואת החברין** (לוחשי לחשים), **בוקיון ומוקיון ומוליון ולוליון, בלורין סלגורין** שהם מיני ליצנים — **הרי זה מושב לצים, ועליהם הכתוב אומר: "אשרי האיש אשר לא הלך וגו'** ובמושב לצים לא ישב **כי אם בתורת ה' חפצו"** (תהלים א, א —ב), **הא** [הרי] **למדת** מכאן, **שדברים הללו מביאין את האדם לידי ביטול תורה,** שאם אינו יושב במושב לצים — תורת ה' חפצו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:6)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בברייתא: **[הולכין] לאיצטדינין מותר, מפני שצווח** בזמן הצורך **ומציל** אדם מישראל שעומד ליהרג שם, **ולכרקום מותר** ללכת **מפני ישוב מדינה,** שלפעמים הוא יכול להציל את בני העיר הנצורים כשהוא נמצא בין הצרים, **ובלבד שלא יתחשב עמהם** כאחד מהם, **ואם נתחשב עמהם** — **אסור.** ואם כן, **קשיא** [קשה] מ**איצטדינין** על **איצטדינין,** וכן **קשיא** [קשה] מ**כרקום** על **כרקום!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:7)

ומוסיפים: **בשלמא** [נניח] מ**כרקום** על **כרקום לא קשיא** [אינו קשה], אפשר לפרש: **כאן** שאסור — **במתחשב עמהן, כאן** שמותר — **בשאין מתחשב עמהן,** **אלא** מ**איצטדינין** על **איצטדינין קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:8)

ומשיבים: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא,** **[דתניא** [ששנויה ברייתא]**]: אין הולכין לאיצטדינין מפני** שהוא **מושב לצים. ור' נתן מתיר מפני שני דברים: אחד, מפני שצווח ומציל** לפעמים אדם שעומדים להרגו. **ואחד, מפני** שאם גם אינו מציל, פעמים **שמעיד עדות אשה להשיאה,** שהוא רואה בעיניו שנהרג בעלה באיצטדיון.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין הולכין לטרטיאות ולקרקסיאות** (לתיאטראות ולבתי קרקס), **מפני שמזבלין שם זיבול** כלומר, זובחים שם זבח **לעבודה זרה, דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים:** ללכת ל**מקום שמזבלין** — **אסור מפני חשד עבודה זרה, ומקום שאין מזבלין שם** — **אסור** על כל פנים **מפני מושב לצים.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:10)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] בין טעם זה לטעם אחר, שהרי לדעת שניהם אסור? ומשיבים, **אמר ר' חנינא מסורא:** אם **נשא ונתן** שם **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], שלדעת ר' מאיר כל מה שעושה שם מסחר יש בו חשש של דמי עבודה זרה, ולדעת חכמים לאו דווקא.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:11)

ב לאחר שהוזכר ענין מושב לצים, מביאים כמה דברים בגנות הליצנות. **דרש ר' שמעון בן פזי, מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב"** (תהלים א, א)? ויש לשאול: **וכי מאחר שלא הלך, היכן עמד? ומאחר שלא עמד, היכן ישב? ומאחר שלא ישב, היכן לץ?** שהרי אם לא הולך כלל, ממילא אינו מגיע לכל אותו ענין!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:12)

**[אלא] לומר לך, שאם הלך** — אז **סופו לעמוד** שם, **ואם עמד** — **סופו לישב, ואם ישב** — **סופו ללוץ** עימם, **ואם לץ** — **עליו הכתוב אומר: "אם חכמת חכמת לך ו**אם **לצת לבדך תשא"** (משלי ט, יב).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:13)

**אמר ר' אליעזר: כל המתלוצץ יסורין באין עליו, שנאמר: "ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם"** (ישעיהו כח, כב), ו"מוסריכם" מלשון יסורים. וכן **אמר להו** [להם] **רבא לרבנן** [לחכמים] שישבו לפניו: **במטותא** [בבקשה], **בעינא מינייכו** [אני מבקש מכם] ש**לא תתלוצצו,** כדי ש**לא ליתו עלייכו** [יבואו עליכם] **יסורין.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:14)

**אמר רב קטינא: כל המתלוצץ מזונותיו מתמעטין, שנאמר: "משך ידו את לצצים"** (הושע ז, ה), לומר שכל המתלוצץ הקב"ה מושך ידו ממנו ואינו מפרנסו. **אמר ר' שמעון בן לקיש: כל המתלוצץ נופל בגיהנם, שנאמר: "זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון"** (משלי כא, כד), **ואין עברה אלא גיהנם, שנאמר** בתיאור יום הדין הגדול ועונשיו: **"יום עברה היום ההוא"** (צפניה א, טו).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:15)

וכן **אמר ר' אושעיא** על פרט אחר בפסוק זה: **כל המתייהר** (המתגאה) **נופל בגיהנם, שנאמר: "זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון", ואין עברה אלא גיהנם, שנאמר: "יום עברה היום ההוא". אמר ר' חנילאי בר חנילאי: כל המתלוצץ גורם כלייה לעולם, שנאמר: "ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם [כי] כלה** (כלייה) **ונחרצה שמעתי** מאת ה' " (ישעיה כח, כד).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:16)

**אמר ר' אליעזר: קשה היא** הליצנות, **שתחילתה יסורין וסופו כלייה. דרש ר' שמעון בן פזי:** נאמר: **"אשרי האיש אשר לא הלך** בעצת רשעים" — כוונתו **לטרטיאות ולקרקסיאות של גוים, "ובדרך חטאים לא עמד"** — **זה שלא עמד בקנגיון** (במקום ציד), **"ובמושב לצים לא ישב"** — **שלא ישב בתחבולות** במקום בו אנשים יושבים ועוסקים בהתחכמות וליצנות.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:17)

**שמא יאמר אדם: הואיל ולא הלכתי לטרטיאות ולקרקסיאות ולא עמדתי בקנגיון, אלך ואתגרה בשינה.** כלומר, ארבה בשינה ולא אעשה דבר? **תלמוד לומר: "ובתורתו יהגה יומם ולילה"** (תהלים א, ב), כלומר, לא די לו להימנע מעבירה, אלא צריך לעסוק בפועל בלימוד התורה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 18b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/18b:18)

ג כיוון שהוזכר כתוב זה, מביאים דרשה אחרת עליו. **אמר רב שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: "אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים"** (תהלים א, א) — **זה**