## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 25b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:1)

**אלא** נאמר שמדובר **בתלתא** [בשלושה], יש לשאול: מדוע מדובר דווקא בגוים? **דכוותה** [כיוצא בה] ל**גבי ישראל** אם היו הם **פרוצים מי שרי** [האם מותר להתייחד עימם]? **והתנן** [והרי שנויה במשנה] לגבי ישראל: **אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים, ו**על כך **אמר רב יהודה אמר שמואל: לא שנו אלא ב**אנשים **כשרים, אבל בפרוצים אפילו עשרה נמי** [גם כן] **לא, מעשה היה והוציאוה** אל מחוץ לעיר לאישה אחת **עשרה** גברים **במטה,** שהעמידו פנים כאילו הם מוליכים אותה לקבורה, ולאחר מכן כולם חטאו איתה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:2)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] הלכה זו במשנה אלא כשהיתה **אשתו עמו** עם הגוי, שבישראל לא נאסר הדבר. וטעם הדבר: **גוי אין אשתו משמרתו** שלא יזנה עם נשים אחרות, **אבל ישראל אשתו משמרתו.** שנינו במשנה שטעם האיסור לאשה להתייחד עם גוי הוא חשד לעריות.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:3)

ושואלים: **ותיפוק ליה** [ותצא לו] הלכה זו מטעם אחר, שהרי יש לחשוש **משום שפיכות דמים** שמא יהרגו אותה! **אמר ר' ירמיה: באשה חשובה עסקינן** [עוסקים אנו], **דמירתתי מינה** [שמפחדים ממנה] ולכן לא יהרגוה, אבל איסור יחוד יש בה. **רב אידי אמר: אשה כלי זיינה עליה** הנשק שלה נמצא עליה, שלאשה יש הגנה שלא יהרגוה מעצם היותה אשה, ולכן מצד אחד יש לחשוש לאונס או לפיתוי, אך מצד אחר אין דרך להרוג אותה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:4)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] אם הטעם הוא זה או זה? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל]: כאשר היתה זו **אשה** ש**חשובה בין אנשים** מפני שקרובה למלכות, **ושאינה חשובה בין הנשים** שאינה יפה, שאשה כזו, לדעת ר' ירמיה אין בה חשש לא משום שפיכות דמים ולא משום עריות, ולדעת רב אידי — בכל אשה יש לחשוש משום עריות.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:5)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב אידי בר אבין: האשה אף על פי שהשלום עמה** ואין לחשוש שיהרגו אותה — **לא תתייחד עמהן, מפני שחשודין על העריות.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:6)

א שנינו במשנה: **לא יתייחד אדם עמהן** מפני שחשודים על שפיכות דמים. באותו ענין **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ישראל שנזדמן לו גוי בדרך** והם הולכים יחד — **טופלו לימינו,** ידאג שיהא הגוי מהלך לימינו, ובאופן זה יוכל הישראלי לדאוג לכך (ביד ימינו) שהגוי לא יוכל לפגוע בו. **ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר:** יש להבחין, אם היה הגוי מזויין **בסייף** — **טופלו לימינו,** שהחרב נמצאת כרגיל בשמאלו של אדם, וכך יוכל הישראלי למונעו מלשולפה. אם היה הגוי מזויין **במקל** — **טופלו לשמאלו** שתהא ידו סמוך ליד ימין של הגוי, שהיא מחזיקה באופן קבוע במקל.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:7)

**היו עולין במעלה או יורדין בירידה, לא יהא ישראל למטה וגוי למעלה,** שלא יהא עליו בעמדת יתרון אם ירצה להתקיפו, **אלא ישראל למעלה וגוי למטה. ואל ישוח** (יתכופף) הישראלי **לפניו, שמא ירוץ** (ישבור) **את גולגלתו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:8)

אם **שאלו** הגוי **להיכן** הוא **הולך** — **ירחיב לו את הדרך** כלומר, יאמר לו מקום מרוחק יותר מהמקום שבאמת אליו הוא הולך, כדי שאם ירצה להרע לו יחשוב שיש בידו זמן מרובה יותר לעשות זאת. והוא **כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו הרשע, [דכתיב** [שנאמר]**]** שאמר לו יעקב: **"עד אשר אבא אל אדני שעירה"** (בראשית לג, יד),


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:9)

**וכתיב** [ונאמר]: **"ויעקב נסע סכתה"** (בראשית לג, יז), כלומר שאמר לו שנוסע הוא לשעיר, אף שבפועל נסע רק עד סכות.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:10)

בענין זה מסופר, **מעשה בתלמידי ר' עקיבא שהיו הולכים לכזיב, פגעו בהן ליסטים** (שודדים), **אמרו להן** הלסטים: **לאן אתם הולכים? אמרו להן** שהם הולכים **לעכו,** שהיתה רחוקה יותר מייעדם האמיתי. **כיון שהגיעו לכזיב פירשו** ונכנסו לעיר. **אמרו להן** הליסטים: **[תלמידי] מי אתם? אמרו להן: תלמידי ר' עקיבא** אנו, **אמרו להן: אשרי ר' עקיבא ותלמידיו, שלא פגע בהן אדם רע מעולם,** שהבינו שמדברי רבם למדו דבר זה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 25b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/25b:11)

מסופר, **רב מנשה הוה אזל** [היה הולך]