## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 27a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:1)

**ברופא מומחה** שאין חוששים שיקלקל את שמו הטוב ויבוא להזיק. והוא מתאים למסופר **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן:** רופא גוי **אם היה מומחה לרבים** — **מותר** להתרפא ממנו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:2)

ומצד אחר מקשים: **וסבר** [והאם סבור] **ר' יהודה** ש**כותי שפיר דמי** [יפה, ראוי] שימול? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **ישראל מל את הכותי, וכותי לא ימול** את **ישראל, מפני שמל לשם הר גרזים,** ושם מצויה עבודה זרה שלהם, אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:3)

**אמר לו ר' יוסי: וכי היכן מצינו** (מצאנו) שמצוות **מילה** צריכה **מן התורה** להיות **לשמה** שיכוון המוהל לשם מצוה? **אלא מל** הכותי **והולך עד שתצא נשמתו,** ואין לנו לחשוש לכוונותיו! הרי שר' יהודה פוסל מילה בכותי!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:4)

**אלא, לעולם איפוך כדאפכינן מעיקרא** [תהפוך את הדעות כמו שהפכנו מתחילה], שר' יהודה אוסר מילה בכותי ומתיר בגוי, **ודקא קשיא** [ומה שקשה] מדברי **ר' יהודה** על דברי **ר' יהודה** שאמר שהגוי פסול למול — **ההיא** [אותה שיטה] של ר' **יהודה הנשיא היא,** ולא דברי ר' יהודה סתם (שהוא ר' יהודה בן אלעאי).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:5)

**דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יהודה הנשיא אומר: מנין למילה בגוי שהיא פסולה? תלמוד לומר: "ואתה את בריתי תשמור"** (בראשית יז, ט). ודנים בברייתא זו שהבאנו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:6)

**אמר רב חסדא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה** שפוסל מילה שלא לשם שמים? **דכתיב** [שנאמר]: "וכי יגור אתך גר ועשה פסח לה' המול לו כל זכר" (שמות יב, מח), ויש לקרוא **"לה' המול",** כלומר שכוונת מעשה המילה צריכה להיות לשם ה'. **ור' יוסי** מה טעמו? כתוב: **"המול ימול"** (בראשית יז, יג), שלשון כפולה זו משמעה ריבוי — בכל אדם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:7)

ושואלים: **ואידך** [והאחר] ר' יוסי, **הכתיב** [הרי נאמר]: **"לה' המול"!** ומשיבים: **ההוא ב**ענין **פסח כתיב** [נאמר] וללמדנו שאת קרבן הפסח צריך להקריב לשמו. ומצד אחר שואלים: **ואידך נמי הכתיב** [והאחר ר' יהודה גם כן, הרי נאמר]: **"המול ימול"!** ומה למד הוא מכפל לשון זו? ומשיבים: לדעתו, **דברה תורה כלשון בני אדם,** ואין ללמוד מכך הלכה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:8)

א **איתמר** [נאמר]: **מנין למילה בגוי שהיא פסולה? דרו בר פפא משמיה** [משמו] של **רב אמר:** מן הכתוב **"ואתה את בריתי תשמר"** (בראשית יז, ט), כלומר, אתה, שהנך בן ברית, וזרעך. **ור' יוחנן** אמר שלומדים מן הפסוק **"המול ימול"** (בראשית יז, יג),


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:9)

והוא מפרשו: שכוונתו מי שנימול הוא ימול אחרים. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] למעשה? ומשיבים: **ערבי מהול וגבנוני מהול,** בזה **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל להלכה], שמנהגם שהם נימולים אבל אינם בני ברית מישראל, **מאן דאמר** [מי שאומר] שהלימוד הוא מן הכתוב **"המול ימול"** — **איכא** [יש, מתקיים] במקרים אלה התנאי, שהרי נימולים הם, **ומאן דאמר** [ומי שאומר] **"את בריתי תשמר"** — **ליכא** [אין כאן], שהרי אינם בכלל הברית של ה' עם אברהם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:10)

ושואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **"המול ימול" איכא** [יש] היתר שימול גוי נימול? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: מי שנודר ואומר **"קונם** באיסור בנדר **שאני נהנה מן הערלים"** — **מותר** בהנאה **בערלי ישראל** כלומר, באדם מישראל אף שהוא ערל, **ואסור** בגוים, ואף **במולי אומות העולם; אלמא** [מכאן], **אף על גב דמהילי, כמאן דלא מהילי דמו** [אף על פי שהם נימולים, כמי שאינם נימולים הם נחשבים]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:11)

**אלא** כך צריך לומר: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לענין **ישראל שמתו אחיו מחמת מילה, ו**כיון שסכנה היא למול אותו **לא מלוהו, למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **"ואתה את בריתי תשמר"** — **איכא** [יש], שהרי בכלל זרעו של אברהם הוא, אלא שהוא אנוס ואינו יכול לקיים מצוה זו, **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **"המול ימול"** — **ליכא** [אין כאן], שהרי הוא עצמו אינו נימול.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:12)

ושואלים: **ו**האם **למאן דאמר** [ולדעת מי שאמר] **"המול ימול" ליכא** [אין כאן]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **"קונם שאני נהנה ממולים"** — **אסור בערלי ישראל ומותר במולי אומות העולם; אלמא** [מכאן] ש**אף על גב דלא מהילי, כמאן דמהילי דמו** [אף על פי שאינם נימולים, כמי שנימולים הם נחשבים]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:13)

**אלא** יש לדחות הסבר זה ולומר כי **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לגבי **אשה, למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **"ואתה את בריתי תשמור"** — **ליכא** [אין כאן], אינה יכולה למול, ש**אשה לאו** [אינה] **בת** מצות **מילה היא,** שאין מצוה זו שייכת בה, **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **"המול ימול",** שמי שנימול ימול — **איכא** [יש כאן], והיא כשרה למול, משום ש**אשה כמאן דמהילא דמיא** [כמי שנימולה נחשבת].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:14)

ושואלים: **ומי איכא למאן דאמר** [והאם יש מי שאומר] ש**אשה לא** כשרה למול? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ותקח צפרה צר** ותכרות את ערלת בנה" (שמות ד, כה), משמע שאישה מלה! ומשיבים: **קרי ביה** [קרא בו] במקרא זה: **"ותקח"** כלומר, שלא לקחה בעצמה, אלא אמרה לאחר לעשות זאת. ומקשים, **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ותכרת"!** ומשיבים: **קרי ביה** [קרא בו] **"ותכרת",** ש**אמרה לאיניש אחרינא ועבד** [לאיש אחר ועשה]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **אתיא איהי ואתחלה** [באה היא והתחילה], **ואתא** [ובא] **משה ואגמרה** [וגמרה]. ואם כן אין מכאן ראיה גמורה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:15)

ב משנה **מתרפאין מהן** מן הגוים **ריפוי ממון,** **אבל לא ריפוי נפשות. ואין מסתפרין מהן בכל מקום** מפני הסכנה, שלא יחתוך הגוי את צווארו בתער, **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים: ברשות הרבים מותר** להסתפר, משום שאנשים מצויים שם, **אבל לא בינו לבינו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:16)

ג גמרא ומבררים: **מאי** [מה] פירוש **"ריפוי ממון" ומאי** [ומה] פירוש **"ריפוי נפשות"? אילימא** [אם תאמר] ש**"ריפוי ממון"** כוונתו **בשכר, "ריפוי נפשות"** כוונתו **בחנם** — **ליתני** [שישנה] בפשטות: **מתרפאין מהן בשכר אבל לא בחנם!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:17)

**אלא** תאמר שכך יש לפרש: **"ריפוי ממון"** — שמתרפא ב**דבר שאין בו סכנה, "ריפוי נפשות"** — **דבר שיש בו סכנה, והאמר** [והרי אמר] **רב יהודה: אפילו ריבדא דכוסילתא לא מתסינן מינייהו** [חתך של הקזת הדם אין אנו מתרפאים מהם], שיש לחשוש אפילו בפצע קטן כזה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:18)

**אלא** כך צריך לומר: **"ריפוי ממון"** — הוא ריפוי **בהמתו, "ריפוי נפשות"** — כוונתו **גופיה** [גופו שלו]. **והיינו** [וזהו] מה ש**אמר רב יהודה: אפילו ריבדא דכוסילתא לא מתסינן מינייהו** [חתך של הקזת הדם אין אנו מתרפאים מהם].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 27a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/27a:19)

**אמר רב חסדא אמר מר עוקבא: אבל אם אמר לו** הגוי ש**סם פלוני יפה לו** לרפואת מחלה זו, ו**סם פלוני רע לו** — **מותר** להסתייע בעצתו, ומדוע?