## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 30a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:1)

**איחלופי** [החלפה] ביין שלו — **כיון דאיכא** [שיש] **חותם אחד לא טרח** [אינו טורח] **ומזייף**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:2)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יין מבושל ואלונתית** **של גוים** — **אסורין** בהנאה, משום שתחילתם יין, **אלונתית כברייתא** [כבריאתה מתחילתה] שעשה אותה ישראל — **מותרת,** למרות שהיא עתה בידי גוי. ומסבירים: **ואיזו היא אלונתית? כדתנן גבי** [כמו ששנויה בברייתא אצל] **שבת,** ששנינו שם: **עושין** בשבת **אנומלין ואין עושין** בה **אלונתית, ואיזו היא אנומלין ואיזו היא אלונתית? אנומלין** הוא משקה שיש בו תערובת **יין ודבש ופלפלין,** והריהו משקה כשאר משקים. **אלונתית** הוא משקה מעורב מ**יין ישן ומים צלולין ואפרסמון, דעבדי לבי מסותא** [שעושים לבית מרחץ] כדי לשתותו אחרי הרחצה, וכיון שהוא עשוי לרפואה אין עושים אותו בשבת.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:3)

**רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **יין מזוג** במים מותר בשתיה אם הניחו מגולה, ו**אין בו משום גילוי** אין לחשוש שנחש שתה ממנו והטיל בו ארס. **יין מבושל אין בו** איסור **משום ניסוך,** משום שאין הגויים מנסכים אותו. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **יין מבושל,** האם **יש בו משום גילוי או אין בו משום גילוי?** ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה, ש**העיד ר' יעקב בר אידי על יין מבושל שאין בו משום גילוי.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:4)

ועוד מסופר, **ר' ינאי בר ישמעאל חלש על לגביה** [חלה נכנס אליו] **ר' ישמעאל בן זירוד ורבנן** [וחכמים] **לשיולי ביה** [לשאול בו בשלומו]. **יתבי וקא מבעיא להו** [יושבים היו ונשאלה להם השאלה]: **יין מבושל,** האם **יש בו משום גילוי או אין בו משום גילוי? אמר להו** [להם] **ר' ישמעאל בן זירוד: הכי** [כך] **אמר ר' שמעון בן לקיש משום גברא רבה** [משמו של אדם גדול], **ומנו** [ומיהו] אדם גדול זה? **ר' חייא: יין מבושל אין בו משום גילוי. אמרו ליה** [לו] החכמים לר' ינאי בר ישמעאל: **נסמוך** [האם אפשר לסמוך] על דבר זה שיש בו סכנה? **מחוי להו** [הראה להם] **ר' ינאי בר ישמעאל** בתנועה: **עלי ועל צוארי** כלומר, בוודאי אפשר לסמוך על כך.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:5)

ובענין חשש ניסוך מסופר, **שמואל ו**מכרו הגוי **אבלט הוו יתבי** [היו יושבים יחד], **אייתו לקמייהו חמרא מבשלא** [הביאו לפניהם יין מבושל], **משכיה לידיה** [משך אבלט את ידו] שלא רצה לנגוע ביין כדי שלא יאסרנו על שמואל, **אמר ליה** [לו] **שמואל, הרי אמרו: יין מבושל אין בו משום יין נסך.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:6)

ושוב בענין גילוי של יין מבושן מסופר, **אמתיה** [שפחתו] של **ר' חייא איגלויי** **לה ההוא חמרא מבשלא** [נגלה לה יין מבושל], **אתיא לקמיה** [באה לפני] **ר' חייא** לשאול מה לעשות ביין, **אמר לה, הרי אמרו** חכמים: **יין מבושל אין בו משום גילוי.** ובעניין יין מזוג מסופר, **שמעיה** [שמשו] של **רב אדא בר אהבה איגלי ליה חמרא מזיגא** [התגלה לו יין מזוג], **אמר ליה** [לו] רב אדא, **הרי אמרו: יין מזוג אין בו משום גילוי.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:7)

**אמר רב פפא: לא אמרן** [אמרנו] **אלא** ביין **דמזיג טובא** [שהוא מזוג הרבה במים], **אבל מזיג ולא מזיג שתי** [מזוג ולא מזוג כראוי, עדיין שותה הנחש]. ושואלים: **ומזיג ולא מזיג מי שתי** [ומזוג ואינו מזוג האם הוא שותה]? **והא** [והרי] **רבה בר רב הונא הוה קאזיל בארבא והוה נקיט חמרא בהדיה** [היה הולך בספינה והיה מחזיק יין עימו], **וחזייה לההוא חיויא דצרי ואתי** [וראה נחש אחד שהוא זוחל ובא] שרצה לשתות מן היין, **אמר ליה לשמעיה** [לו לשמשו]: **סמי עיניה דדין** [עור את עיניו של זה] כלומר, עשה דבר שיסתלק הנחש, **שקיל קלי מיא שדא ביה** [נטל מעט מים והטיל בו ביין], **וסר לאחוריה** [והלך הנחש לאחוריו]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:8)

ומשיבים: מכאן אין הוכחה שהנחש אינו שותה ממנו, אלא **אחייא מסר נפשיה, אמזיגא לא מסר נפשיה** [על יין חי מוסר הנחש את עצמו והולך לשתותו גם כאשר יש שם אנשים, ואילו על יין מזוג אינו מוסר את עצמו], ולכן הלך משם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:9)

ושואלים: **ואמזיגא לא מסר נפשיה** [ועל יין מזוג אינו מוסר את נפשו]? **והא** [והרי] **ר' ינאי הוה** [היה] במקום הנקרא **בי עכבורי, ואמרי ליה** [ויש אומרים]: זה **בר הדיא** **הוה** [שהיה] במקום הקרוי **בי עכבורי, הוו יתבי והוו קא שתו חמרא מזיגא** [היו יושבים והיו שותים יין מזוג], **פש להו חמרא בכובא וצרונהי בפרונקא** [נשאר להם יין בכלי וצררו אותו את פי הכלי בסמרטוט], **וחזיא לההוא חיויא דשקיל מיא ורמא בכובא עד דמלא בכובא, וסליק חמרא עילויה פרונקא ושתי** [וראה נחש אחד שלקח מים והטיל בכלי עד שהתמלא הכלי, ועלה היין מעל הסמרטוט ושתה אותו] הנחש, למרות שהיו שם אנשים!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:10)

**אמרי** [אומרים]: **דמזיג איהו שתי** [היין שהוא עצמו מוזג שותה הנחש], **דמזיגי אחריני לא שתי** [שמוזגים אחרים, בני אדם, אינו שותה] יין.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:11)

**אמר רב אשי, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב משרשיא: פירוקא לסכנתא** [עושים תירוצים כאלה לדבר שיש בו משום סכנה]? שמא אין התירוץ נכון! ובסיכום ההלכה בענין זה, **אמר רבא, הלכתא** [הלכה היא]: **יין מזוג** — **יש בו משום גילוי** **ויש בו** גם **משום יין נסך, יין מבושל** — **אין בו משום גילוי ואין בו משום יין נסך.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:12)

ובענין גילוי של מים מסופר, **שמעיה** [שמשו] של **רב חלקיה בר טובי איגליא ההוא קיסתא דמיא והוה ניים גבה** [נגלתה לו חבית אחת של מים שהיה ישן לידה], **אתא לגביה** [בא לפני] **רב חלקיה בר טובי** ושאל מה לעשות, **אמר ליה** [לו] **הרי אמרו: אימת** האדם ה**ישן עליהן** על הנחשים, ואין לחשוש שניגשו אל החבית. ומוסיפים: **והני מילי ביממא** [ודברים אלה אמורים דווקא ביום], **אבל בליליא** [בלילה] — **לא,** שאינם מפחדים. ודוחים: **ולא היא** אינו כן, אלא **לא שנא ביממא ולא שנא בליליא** [אינו שונה ביום ואינו שונה בלילה] **אימת ישן עליהן לא אמרינן** [אין אנו אומרים], וכשהאדם ישן הנחש עשוי לבוא ולשתות.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:13)

מסופר, **רב לא שתי מבי ארמאה** [היה שותה אפילו מים מבית גוי], **אמר: לא זהירי** [אין הם נזהרים] **בגילוי,** ולכן יש לחשוש שמא נחש שתה ממנו. **מבי ארמלתא שתי** [מבית אלמנה היה שותה], **אמר: סירכא דגברא נקיטא** [את הרגלו של בעלה היא מחזיקה] ולכן היא נזהרת מגילוי.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:14)

**שמואל לא שתי מיא מבי ארמלתא** [היה שותה מים מבית אלמנה], **אמר: לית לה אימתא דגברא ולא מיכסיא מיא** [אין לה אימת בעלה ואינה מכסה את המים], **אבל מבי ארמאה שתי** [מבית גוי היה שותה], וטעמו היה: **נהי דאגילויא לא קפדי, אמנקרותא מיהא קפדי** [אם אמנם על גילוי אינם מקפידים, אבל על נקיון הם מקפידים], ולכן אינם מניחים את המים בלתי מכוסים. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **רב לא שתי מיא מבי ארמאה** [היה שותה מים מבית גוי], **אבל מבי ארמלתא שתי** [מבית אלמנה היה שותה]. **שמואל לא שתי מיא,** [היה שותה מים], **לא מבי ארמאה** [מבית הגוי] **ולא מבי ארמלתא** [מבית אלמנה].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:15)

**אמר ר' יהושע בן לוי: שלש יינות הן ואין בהן משום גילוי** שאין לחשוש שהנחש שתה מהם והטיל בהם ארס, **ואלו הן: חד** כלומר חריף, **מר, מתוק.** ומסבירים: **חד** מהו? **טילא חריפא דמצרי זיקי** [יין חריף שבוקע את הנאד] מרוב חריפותו, **מר** — הוא **ירנקא,** שיש לו טעם מר, **מתוק** — הוא יין מתוק מאד הקרוי **חוליא.** ולהסבר זה מדובר ביינות גרועים. ואילו **רב חמא מתני לעילויא** [היה שונה את רשימת היינות האלה ביינות משובחים]. אלו הם: **חד** — הוא **חמר** [יין] **ופלפלין** מעורבים, **מר** — הוא **אפסינתין** ששמים בו לענה כדי לבשמו, **מתוק** — הוא **מי בארג** משקה משובח, וכולם אין הנחש שותה מהם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 30a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/30a:16)

**אמר ר' שמעון בן לקיש: קרינא אין בו משום גילוי.** ושואלים: **מאי** [מהו] **קרינא? אמר ר' אבהו: חמרא חליא דאתי מעסיא** [יין מתוק שבא ממדינת אסיה]. **אמר רבא: ובמקומו יש בו משום גילוי. מאי טעמא** [מה הטעם]? **חמר** [יין] **מדינה הוא,** והנחשים רגילים בו. **אמר רבא: האי חמרא דאקרים** [יין שהחמיץ], **עד תלתא יומי** [שלושה ימים] לקלקולו — **יש בו משום גילוי, ו**יש לחשוש בו **משום יין נסך,**