## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 41a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:1)

**אמר רבה: מחלוקת** ר' מאיר וחכמים היא דווקא **ב**אנדרטאות **של כפרים, אבל בשל כרכים** — **דברי הכל מותרין, מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **לנוי עבדי להו** [עושים אותם] ולא לפולחן.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:2)

ושואלים: **ו**של **כפרים מי איכא למאן דאמר** [האם יש מי שאומר] ש**לנוי קעבדי להו** [עושים אותם]? והרי של **כפרים ודאי למיפלחינהו עבדי להו** [לעבוד אותם עושים אותם]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:3)

**אלא אי אתמר הכי אתמר** [אם נאמר כך נאמר], **אמר רבה: מחלוקת בשל כרכים, אבל בשל כפרים** — **דברי הכל אסורים.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:4)

א שנינו במשנה, **וחכמים אומרים: אינן אסורין** אלא כל שיש בידו מקל או צפור או כדור. ומסבירים: בכל אלו עובדיהם נותנים בהם סימן של אלהות, שהוא מלך העולם, **מקל** — **שרודה את עצמו תחת כל העולם כולו כמקל,** כלומר, שהוא רודה את כל העולם כולו תחתיו כמי שרודה בהמה במקל. וחכמים אמרוהו בלשון גנאי. **צפור** — **שתופש את עצמו תחת** (כלומר, מעל) **כל העולם כולו כצפור. כדור** — **שתופש את עצמו תחת** (כלומר, מעל) **כל העולם כולו כ**מי שמחזיק **כדור** בידו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:5)

ומעירים, **תנא** [שנה החכם], **הוסיפו עליהן** חכמים לאסור: זה שיש בידו **סייף,** או **עטרה** על ראשו, או **טבעת** בידו


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:6)

**.** ומסבירים: **סייף** — **מעיקרא סבור** [מתחילה סברו] שאם הפסל מחזיק בידו סייף — הרי פסל של **לסטים** (שודד) **בעלמא** [סתם], **ולבסוף סבור** [סברו] שהכוונה היא **שהורג את עצמו תחת כל העולם כולו** כלומר, שהורג את העולם כולו תחתיו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:7)

**עטרה** — **מעיקרא סבור גדיל כלילי בעלמא** [מתחילה סברו שהוא פסל של מי שנושא עטרה סתם], **ולבסוף סבור** [סברו] שהכוונה היא **כעטרה למלך. טבעת** — **מעיקרא סבור אישתיימא בעלמא** [מתחילה סברו שהוא פסל של שליח שנושא חותמת בלבד], **ולבסוף סבור** [סברו] שהכוונה היא **שחותם את עצמו תחת כל העולם כולו** (כלומר, את עולם כולו תחתיו) **למיתה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:8)

ועוד שנינו במשנה, **רבן שמעון בן גמליאל** אומר: אף כל שיש בידו כל דבר. **תנא** [שנה החכם]: הכוונה היא **אפילו** מחזיק בידו **צרור** (אבן), ו**אפילו קיסם** עץ.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:9)

**בעי** [שאל] **רב אשי:** אם **תפש בידו צואה, מהו?** האם רואים זאת כענין של כבוד, או לא? **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] שהכוונה היא: **כולי עלמא זילו באפיה כי** [שכל העולם מזולזל בעיניו כמו] **צואה, או דילמא** [שמא] **הוא מיהו דזיל באפי כולי עלמא** [זה שמזולזל בעיני הכל] **כצואה?** שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:10)

ב משנה **המוצא שברי צלמים** כלומר, שברים של צורות שאין הוא יודע אם שימשו כעבודה זרה — **הרי אלו מותרין,** **מצא תבנית יד או תבנית רגל** — **הרי אלו אסורין, מפני שכיוצא בהן נעבד** כדבר בפני עצמו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:11)

ג גמרא **אמר שמואל:** לא רק שברי צלמים, אלא **אפילו שברי עבודה זרה** שאנו יודעים שהיו נעבדים, הרי אלו מותרים. ומקשים: **והאנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: **שברי צלמים,** משמע שמדובר דווקא באלה שלא ברור אם היו עבודה זרה או לא!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:12)

ומשיבים: **הוא הדין** ש**אפילו שברי עבודה זרה, והא דקתני** [וזה ששנה] **שברי צלמים** — הרי זה **משום דקבעי למיתנא סיפא** [שרצה לשנות בסוף] מקרה כעין זה: **מצא תבנית יד תבנית רגל** — **הרי אלו אסורין** למרות שאין ודאות שנעבדו, **מפני שכיוצא בהן נעבד.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41a:13)

**תנן** [שנינו במשנה]: **מצא תבנית יד תבנית רגל** — **הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בו נעבד.** ושואלים: **אמאי** [מדוע]?