## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 41b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:1)

**והא** [והרי] גם הם **שברים נינהו** [הם], ושברים מותרים! **תרגמה** (הסביר אותה) **שמואל:** מדובר **בעומדין על בסיסן,** שיש להם בסיס המתוקן להם, שניכר שאינם רק שברים, אלא נעשו כך מתחילה, וכיוצא בהם נעבדים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:2)

א **אתמר** [נאמר]: **עבודה זרה שנשתברה מאיליה, ר' יוחנן אמר:** עדיין **אסורה** היא. **ר' שמעון בן לקיש אמר: מותרת.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:3)

**ר' יוחנן אמר: אסורה, דהא** [שהרי] **לא בטלה. ר' שמעון בן לקיש אמר: מותרת,** שכן **מסתמא בטולי מבטיל לה** [מן הסתם מבטל הוא אותה], **מימר אמר** [אומר הוא בלבו]: **איהי נפשה לא אצלה, לההוא גברא מצלה ליה** [היא את עצמה לא הצילה מלהישבר, את האיש הזה שעובד אותה תציל אותו]?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:4)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לר' שמעון בן לקיש** מן הכתוב: **"וראש דגון ושתי כפות ידיו כרתות** אל המפתן" (שמואל א ה, ד) **וכתיב** [ונאמר]: **"על כן לא ידרכו כהני דגון** על מפתן בית דגון" (שמואל א ה, ה). משמע שאף לאחר שנשברה עבודה זרה נוהגים בה כבוד ויראה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:5)

**אמר לו: משם** אתה מביא **ראיה? התם** [שם] הכוונה היא **שמניחין את הדגון,** שבטל ערכו בעיניהם, **ועובדין את המפתן, דאמרי הכי** [שאומרים הם כך]: **שבקיה איסריה** [עזב אותו שרו, כוחו של] **דגון, ואתא איתיב ליה** [ובא וישב לו] **על המפתן.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:6)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] ר' יוחנן ממשנתנו: **המוצא שברי צלמים** — **הרי אלו מותרין.** ונדייק מכאן: **הא** [אבל] **שברי עבודה זרה** — **אסורין!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:7)

ודחה ריש לקיש: **לא תימא** [אל תאמר] ותדייק ש**שברי עבודה זרה אסורין, אלא אימא** [אמור]: **הא** [אבל] **צלמים עצמן אסורין, וסתמא** [וסתמה] של המשנה הוא **כ**דעת **ר' מאיר** האוסר במשנה הקודמת את כל הצלמים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:8)

ומקשים: **ו**לדברי **ר' יוחנן,** כיון שמשנתנו כדעת ר' מאיר, הרי **מ**דברי **ר' מאיר נשמע להו לרבנן** [נלמד לשיטת חכמים], **לאו** [האם לא] **אמר ר' מאיר** כי **צלמים** עצמם **אסורין** ובכל זאת **שברי צלמים מותרין,** אם כן, **לרבנן** [לדעת חכמים] **עבודה זרה נמי** [גם כן] נאמר: **היא אסורה ושבריה מותרין!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:9)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]? **התם** [שם] בשברי צלמים, **אימר** [אמור] ש**עבדום אימר** [אמור] ש**לא עבדום, ואם תמצי** [תמצא] **לומר** ש**עבדום** — **אימר** [אמור] ש**בטלום** לאחר שנשברו, ולכן מתיר ר' מאיר בשברי צלמים, שאינו אלא ספק ספיקא. אבל **עבודה זרה ודאי עבדוה, מי יימר** [יאמר] ש**בטלה?** ואם כן, **הוי** [הריהו] **ספק** ביטול, **וודאי** עבודה זרה, **ואין ספק מוציא מידי ודאי.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:10)

ושואלים: **ו**האם **אין ספק** מעין זה **מוציא מידי ודאי** כלל? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **חבר** שיודעים בו שנזהר בתרומות ומעשרות **שמת, והניח מגורה** (מחסן) **מלאה פירות, אפילו הן בני יומן** שהביאו אותם לשם ביום מותו — **הרי הן בחזקת מתוקנין,** שמן הסתם עישר אותם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:11)

**והא הכא דודאי טבילי** [והרי כאן שודאי היו טבל] כשהביאו אותם למגורה, **ספק עשרינהו** [עישרם] **ספק לא עשרינהו** [עישרם], **וקאתי** [ובא] **ספק ומוציא מידי ודאי** טבל!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:12)

ומשיבים: **התם** [שם] **ודאי וודאי הוא,** ש**ודאי עשרינהו** [עישר אותם], **כ**דברי **ר' חנינא חוזאה,** ש**אמר ר' חנינא חוזאה: חזקה על חבר שאינו מוציא דבר שאינו מתוקן** (בהפרשת תרומה ומעשר) **מתחת ידו,** ועל חזקה זו אפשר לסמוך.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:13)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: יתכן כי **מעיקרא לא טבילי** [מתחילה לא היו הפירות האלה טבל] ולפיכך אף כאן **ספק וספק הוא,** וכיצד ייתכן הדבר?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:14)

**אפשר דעבד כד**ברי **ר' אושעיא** ש**אמר: מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה** למגורה, ואינו משלים את תיקונה בדישה ובמירוח ערימת התבואה, **כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר.** שכל עוד לא נגמרה מלאכת האיסוף והעימור של התבואה לא נכנסה לכלל חיוב תרומה ומעשר, והיא מותרת למאכל בהמה בלי שיהיה צורך לעשר אותה. ויתכן איפוא שמתחילה לא חל חיוב תרומה על התבואה, וכיוון שהיא ספק — בא ספק ומוציא מידי ספק.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 41b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/41b:15)

ושואלים עוד: **ו**כי **אין ספק מוציא מידי ודאי? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **אמר ר' יהודה: מעשה בשפחתו**