## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 42a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:1)

**של מציק** (איש אלים) **אחד ברימון שהטילה נפל לבור, ובא כהן והציץ** בבור, שרצה **לידע אם** נפל זה **זכר** הוא **אם נקבה** הוא, שכן יש הבדל בין לידת זכר או נקבה לענין דיני טומאה וטהרה של יולדת. ולא ראה הכהן את הנפל, אלא שיש חשש שמא הנפל נמצא בתוך הבור, ואולי נטמא בטומאת מת מפני שהאהיל עליו, **ובא מעשה לפני חכמים וטיהרוהו, מפני שחולדה וברדלס מצוין שם** ואכלוהו או גררוהו משם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:2)

**והא הכא** [והרי כאן] ש**ודאי הטילה נפל, ספק גררוהו** החיות **ספק לא גררוהו, וקאתי** [ובא] **ספק** זה **ומוציא מידי ודאי!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:3)

ודוחים: **לא תימא** [אל תאמר] **הטילה נפל** ודאי **לבור,** שהוא ודאי מטמא, **אלא אימא** [אמור]: **הטילה כמין נפל לבור,** ויש איפוא ספק מתחילה אם הוא מטמא.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:4)

ומקשים: כיצד אפשר לפרש כך? **והא** [והרי] רק **"לידע אם זכר אם נקבה הוא" קתני** [שנה]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:5)

ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר] זאת כוונת הדברים: **לידע אם רוח הפילה** כלומר, דבר שאינו בגדר וולד, או **אם נפל הטילה, ואם תמצי** [תמצא] **לומר נפל הטילה, לידע אם זכר אם נקבה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:6)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] באופן אחר: **כיון שחולדה וברדלס מצוין שם** — **ודאי גררוהו,** ואין זה ספק.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:7)

א ושבים לעיקר מחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש, בעבודה זרה שנשתברה מאליה שלדעת ריש לקיש היא מותרת. **איתיביה** [הקשה לו] ר' יוחנן ממשנתנו: **מצא תבנית יד** או **תבנית רגל** של צלמים — **הרי אלו אסורין, מפני שכיוצא בהן נעבד; אמאי** [ומדוע] אסורים? **הא** [הרי] **שברים נינהו** [הם], ולשיטתך שברי עבודה זרה מותרים!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:8)

ודוחים: **הא תרגמה** [הרי כבר פירש אותה] **שמואל:** **בעומדין על בסיסן,** שיש לחשוש שהם נעבדים כמות שהם, ואינם בכלל שברים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:9)

עוד **איתיביה** [הקשה לו] ר' יוחנן ממה ששנינו: **גוי מבטל עבודה זרה שלו** שהוא עצמו עובד אותה, או **של חברו** שחבירו עובד אותה אף שהוא אינו עובדה. **ו**אולם **ישראל אינו מבטל עבודה זרה של גוי.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] הדין כך? **תיהוי** [תהיה זאת] אותה עבודה זרה שביטלה הישראל, **כעבודה זרה שנשתברה מאליה,** ותהיה מותרת!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:10)

**אמר אביי:** אין מדובר ששבר חלק מן העבודה זרה, אלא **שפחסה** (שמעך אותה). ושואלים: **וכי** [וכאשר] רק **פחסה** **מאי הוי** [מה בכך]? **והא תנן** [והרי שנינו במשנה]: **פחסה** את העבודה זרה **אף על פי שלא חסרה** — **בטלה!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:11)

ומשיבים: **הני מילי** [דברים אלה אמורים] ש**פחסה גוי, אבל פחסה ישראל לא בטלה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:12)

**ורבא אמר: לעולם כי** [כאשר] **פחסה** **ישראל נמי** [גם כן] היא **בטלה** מן הדין. **אלא** דבר זה שלא יוכל ישראל לבטל עבודה זרה של גוי, הוא **גזרה** של חכמים **דלמא מגבה לה** [שמא מגביה אותה] תחילה וקונה אותה לעצמו **והדר** [ואחר כך] **מבטיל לה** [אותה], **והוי** [ואז הריהי] **עבודה זרה** ש**ביד ישראל, וכל עבודה זרה** ש**ביד ישראל אינה בטלה לעולם.** אבל עבודה זרה שנשתברה מאליה — בטלה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:13)

עוד **איתיביה** [הקשה לו] לשיטת ריש לקיש ממה ששנינו: **גוי שהביא אבנים מן המרקוליס** ערימת אבנים שעשויה לעבודה זרה, **וחיפה בהן** באבנים הללו **דרכים וטרטיאות** (תיאטרונות) — הרי האבנים **מותרות** כיון שהגוי ביטלן, **וישראל שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות** — האבנים **אסורות.** ויש לשאול: לדעת ריש לקיש **אמאי** [מדוע] אסורות? **תיהוי** [שתהא זו] לפחות **כעבודה זרה שנשתברה מאליה** שמותרת לשיטתו!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:14)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] יש לפרש **כ**דברי **רבא,** שגזרו שלא יוכל ישראל לבטל עבודה זרה, למרות שאם נשברה בעצמה — הריהי מותרת.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:15)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו]: **גוי ששיפה** (שייף, הקציע) מ**עבודה זרה לצרכו** כלומר, שהיה צריך למה ששיפה — בין **היא** עבודה זרה עצמה, **ו**בין **שיפוייה** — **מותרין,** שהרי בעצם השיפוי הוא מבטלה, שאינו נוהג בה כבוד. אבל אם עשה את השיפוי הזה **לצרכה,** כגון לייפותה — **היא אסורה** עדיין, אבל **שיפוייה** שאינו רוצה בהם **מותרין,** שהרי ביטל אותם ואינו רוצה בהם. **וישראל ששיפה עבודה זרה, בין לצרכו בין לצרכה** — **היא ושיפוייה אסורין.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] כששיפה ישראל שיפוייה אסורים? **תיהוי** [שתהא זו] **כעבודה זרה שנשתברה מאליה!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:16)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] יש להסביר **כ**דברי **רבא,** שמשום גזירה היא, שמא יקנה אותה תחילה ישראל.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:17)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו, **ר' יוסי אומר:** עבודה זרה **שוחק וזורה לרוח או מטיל** אותה **לים. אמרו לו:** אין תקנה בשחיקה, כי **אף היא נעשה** (נעשית) **זבל, וכתיב** [ונאמר]: **"לא ידבק בידך מאומה מן החרם"** (דברים יג, יח). ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] ייאסר הדבר? **תיהוי** [שתהא זו] **כעבודה זרה שנשתברה מאליה!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:18)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] יש להבין **כ**דברי **רבא,** שהוא משום גזירה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:19)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו, **ר' יוסי בן יסיאן אומר: מצא צורת דרקון** שיש לומר שהוא עבודה זרה, **וראשו חתוך, ספק גוי חתכו ספק ישראל חתכו** — **מותר, ודאי ישראל חתכו** — **אסור.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] אסור כשחתכו ישראל? **תיהוי** [שתהא זו] **כעבודה זרה שנשתברה מאליה!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:20
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:20)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] יש להשיב **כ**דברי **רבא.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:21
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:21)

ועוד **איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו, **ר' יוסי אומר: אף לא** יקח **ירקות** הגדלים תחת אשירה (עץ של עבודה זרה) **בימות הגשמים, מפני שהנבייה** (השלכת) **נושרת עליהן** ומשמשת לירקות כזבל, ונמצא נהנה מעבודה זרה. ויש לשאול: לשיטת ריש לקיש **אמאי** [מדוע] יהא אסור? **תיהוי** [שיהיו] אותם העלים שנפלו מן האשירה **כעבודה זרה שנשתברה מאליה!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:22
[Steinsaltz on Avodah Zarah 42a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/42a:22)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], ש**עיקר עבודה זרה קיימת,** שהרי האשירה עדיין עומדת במקומה.