## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 44a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:1)

**אשר עשיתם את העגל לקחתי ואשרף אתו באש ואכת אתו טחון היטב עד אשר דק לעפר ואשלך את עפרו אל הנחל הירד מן ההר"** (דברים ט, כא), משמע שאפשר לבטל עבודה זרה על ידי שחיקה, ואין חוששים במה שמזבל בכך!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:2)

**אמרו לו: משם ראיה? הרי הוא אומר** בענין זה: **"ויזר על פני המים וישק את בני ישראל"** (שמות לב, כ), שלא על מנת לאבד את העגל שחקו בנחל, אלא **לא נתכוין** משה **אלא לבודקן** לבני ישראל בשתיית מי הנחל שבהם שחיקת העגל, כדי שהחוטאים ימותו על ידי כך, **כסוטות** השותות ממי סוטה ונבדקות בהם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:3)

**אמר להם ר' יוסי** ראיה אחרת, **והלא כבר נאמר** על המלך אסא: **"וגם את מעכה אמו** אם המלך **הסירה מגבירה אשר עשתה מפלצתה** **וידק** (כלומר, טחן) **וישרף בנחל קדרון"** (ראה מלכים א טו, יג. דברי הימים ב טו, טז) ומשמע מכאן שאין חוששים שמא יזבלו בשחיקת עבודה זרה! **אמר לו:** וכי **משם** יש **ראיה?** והלוא **נחל קדרון אינו מגדל צמחין.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:4)

ותוהים: **ולא,** האם אינו מגדל? **והתניא** [והרי שנויה משנה]: **אלו ואלו,** גם שיירי דם של הקרבנות שמזים בקדש הקדשים, וגם שיירי דם הקרבנות שנזרקים על מזבח החיצון, **מתערבין באמה** (תעלת המים שהיתה בקרקע המקדש) **ויוצאין לנחל קדרון, ונמכרין לגננין לזבל, ומועלין בהן!** ומשיבים: **מקומות מקומות יש בו** בנחל קדרון, **יש מקום** בנחל קדרון ש**מגדל צמחין,** ולשם היתה האמה מגיעה, **ויש מקום שאין מגדל צמחין,** ולשם זרקו את אפר המפלצת שעשתה מעכה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:5)

אגב כך שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"מפלצתה"? אמר רב יהודה: דהוה** [שהיתה] **מפליא** (מרבה) **ליצנותא** [ליצנות], **כדתני** [כמו ששנה] **רב יוסף** בהסבר הדבר: **כמין** אבר **זכרות עשתה לה, והיתה נבעלת לו בכל יום.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:6)

וממשיכה הברייתא, **אמר להן ר' יוסי** ראיה נוספת, **והלא כבר נאמר** על חזקיה המלך: **"וכתת נחש נחשת אשר עשה משה** כי עד הימים ההמה היו בני ישראל מקטרים לו" (מלכים ב יח, ד), משמע שכתיתה בלבד מועילה לעבודה זרה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:7)

**אמרו לו:** וכי **משם** יש **ראיה?** ו**הרי הוא אומר** לגבי אותו נחש: **"ויאמר ה' אל משה עשה לך שרף"** (במדבר כא, ח), **"לך"** — פירושו **משלך,** ואם כן נחש הנחושת היה של משה, **ו**ישראל שעבדוהו לא היו יכולים לאוסרו בכך, לפי ש**אין אדם אוסר דבר שאינו שלו.** ומסבירים: **והתם** [ושם] **בדין הוא דכתותי** [שלכותתו] **לא הוה** [היה] **צריך,**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:8)

**אלא כיון דחזא** [שראה] חזקיה **דקא טעו** [שטועים] **ישראל בתריה** [אחריו] לעשותו כעבודה זרה, **עמד וכיתתו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:9)

וממשיכה הברייתא, ועוד **אמר להם** ר' יוסי, **והלא כבר נאמר** על הפלשתים: **"ויעזבו שם את עצביהם** (אליליהם) **וישאם דוד ואנשיו"** (שמואל ב ה, כא), והכוונה שם שזרה אותם לרוח לאחר שטחנם! ומסבירים: **ומאי משמע** [ומה המשמעות, מהיכן נובע] **דהאי** [שזו] המלה **"וישאם דוד" לישנא דזרויי הוא** [לשון של זרייה לרוח היא]? **כדמתרגם** [כמו שהיה מתרגם] **רב יוסף: "תזרם ורוח תשאם"** (ישעיהו מא, טז), **ומתרגמינן** [וכפי שאנו מתרגמים פסוק זה]: **תזרינון ורוח תטלטלינון** [תטלטלם], משמע שלשון "תשאם" היא זריה לרוח!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:10)

**אמרו לו** לר' יוסי: וכי **משם** יש **ראיה?** ו**הרי הוא אומר** במקרא אחר על אותו ענין **"וישרפו באש"** (דברי הימים א יד, יב), **ומדלא כתיב** [וממה שלא נאמר] בספר שמואל **"וישרפם וישאם",** אלא רק "וישאם", **שמע מינה** [למד מכאן] ש**וישאם ממש,** שנטל אותם לעצמו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:11)

ושואלים: **מכל מקום קשו קראי אהדדי** [קשים המקראות זה על זה], האם שרף אותם או לקח אותם!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:12)

ומשיבים: יש לפרש זאת **כ**דברי **רב הונא,** ש**רב הונא רמי** [השליך, הראה סתירה] בענין זה, **כתיב** [נאמר] בפסוק האחד: **"ויאמר דוד וישרפו באש"** (דברי הימים א יד, יב), **וכתיב** [ונאמר] בפסוק האחר: **"וישאם"!**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:13)

והשיב: **לא קשיא** [אין הדבר קשה], **כאן** שאמר דוד לשורפם, מדובר **קודם שבא איתי הגיתי** שהיה נכרי ויכול היה לבטל עבודה זרה. **כאן** שנטלה דוד, מדובר **לאחר שבא איתי הגיתי** וביטלה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:14)

שכן מצינו כיוצא בזה, כשכבש דוד את רבת בני עמון, **דכתיב** [שנאמר שם]: **"ויקח את עטרת מלכם מעל ראשו ומשקלה ככר זהב** ואבן יקרה ותהי על ראש דוד" (שמואל ב יב, ל), ויש לתמוה: **ומי שרי** [והאם מותר] היה להשתמש בה? הרי **איסורי הנאה נינהו** [הם] ש"מלכם" היה שמו של אלהי העמונים! **אמר רב נחמן: איתי הגיתי בא וביטלה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:15)

אגב שהוזכר ענין זה שואלים: כיון ש**משקלה ככר זהב, היכי מצי מנח לה** [איך היה יכול דוד להניח אותה על ראשו מרוב כובדה]? **אמר רב יהודה אמר רב: ראויה** ומתאימה היתה **לנוח על ראש דוד,** אבל לא הניחה ממש. **ר' יוסי בר' חנינא אמר: אבן שואבת היתה בה** בתוך העטרה הזו, **דהות דרא לה** [שהיתה נושאת ומרימה אותה]. **ר' אלעזר אמר: אבן יקרה היתה בה ששוה ככר זהב,** ולא היה משקלה ככר זהב ממש.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:16)

מתוך כך מפרשים את הפסוק שאמר דוד: **"זאת היתה לי כי פקודיך נצרתי"** (תהלים קיט, נו). ושואלים: **מאי קאמר** [מה הוא אומר], למה הוא מתכוון באותו "זאת"? ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר]: **בשכר שפקודיך נצרתי** — **זאת** עטרה זו **היתה לי לעדות** שראוי אני למלוכה. ושואלים: **מאי** [מהי] **עדותה? אמר ר' יהושע בן לוי: שהיה מניחה** את העטרה **במקום תפילין והולמתו** והיתה מתאימה לו. ושואלים: **והא בעי אנוחי** [והרי צריך להניח] **תפילין,** וכיצד שם שם עטרה? ומשיבים: **אמר רב שמואל בר רב יצחק: מקום יש בראש שראוי להניח בו שתי תפילין** והניח שם גם תפילין וגם את העטרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:17)

ועוד בענין זה, נאמר על יואש: **"ויוציאו את בן המלך ויתנו עליו את הנזר ואת העדות"** (דברי הימים ב כג, יא), ומסבירים: **"נזר"** — **זו כלילא** (העטרה), **"עדות"** — **אמר ר' יהודה אמר רב: עדות היא לבית דוד, שכל הראוי למלכות הולמתו** עטרה זו, **וכל שאינו ראוי למלכות אין הולמתו** אין העטרה מתאימה לו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:18)

וכן מפרשים מה שנאמר: **"ואדניה בן חגית מתנשא לאמר אני אמלך"** (מלכים א א, ה), **אמר רב יהודה אמר רב: שמתנשא** שהוא מנסה את העטרה **להולמו ולא הולמתו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 44a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/44a:19)

נאמר: **"ויעש לו רכב ופרשים וחמשים איש רצים לפניו"** (מלכים א א,ה). ושואלים: **מאי רבותייהו** [מה הגדולה שבכך] שהיו לו חמישים איש שרצים לפניו? ומשיבים: **תנא** [שנה החכם]: **כולם נטולי טחול וחקוקי כפות הרגלים היו,** שעל ידי ניתוחים אלה היו רצים מהר ביותר, וחמישים אנשים כאלה הרצים לפניו יש בכך דבר מיוחד.