## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 47a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:1)

**אבל עיברו ולבסוף נרבעו** — **דברי הכל אסורין. והכא נמי** [וכאן גם כן] **כעיברו ולבסוף נרבעו דמי** [נחשב] הדבר, שהרי גוף החיטים היה קיים בשעה שעבדו את הקמה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:2)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שמכאן רוצים לפתור את שאלתו של רמי בר חמא, שעל אותה משנה נאמר בשם רב נחמן: **מחלוקת** ר' אליעזר וחכמים האם הוולדות אסורים — **כשנרבעו ולבסוף עיברו, אבל עיברו ולבסוף נרבעו** — **דברי הכל אסור; והני נמי** [ואלה גם כן], חיטים שהשתחווה להם כשהיו בקמה, **כי** [כמו] **עיברו ולבסוף נרבעו דמי** [נחשבות], ואסורות למנחה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:3)

ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משוה]? **התם** [שם] העובר **מעיקרא** [מתחילה] היה **בהמה והשתא** [ועכשיו, לאחר שנולד] הוא **בהמה,** אלא **דשא הוא דאחיזא באנפה** [דלת היא שאוחזת וסוגרת בפניו], ולא היה יכול לצאת מן הרחם, ולכן הלידה אינה נחשבת לשינוי גמור. אבל **הכא** [כאן], **מעיקרא חיטי והשתא קמחא** [מתחילה היו אלה חיטים ועכשיו זהו קמח], ונעשה שינוי ניכר בצורה, ויש מקום לומר שיהא מותר.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:4)

א **בעי** [שאל] **ריש לקיש: המשתחוה לדקל, לולבו מהו** דינו **ל**ענין **מצוה** של ארבעה מינים בחג הסוכות?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:5)

ומפרטים: **באילן שנטעו מתחלה לכך** לשם עבודה זרה **לא תיבעי** [תישאל] **לך** שאלה זו, שהרי **אפילו להדיוט נמי** [גם כן] **אסור** לולב זה בהנאה, וכל שכן לעשות בו שימוש של מצוה. **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה — הרי זה **באילן שנטעו** תחילה סתם **ולבסוף עבדו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:6)

ועוד, **ואליבא** [ולפי שיטת] **ר' יוסי בר יהודה לא תיבעי** [תישאל] **לך,** שהרי לדעתו **אפילו להדיוט נמי** [גם כן] **אסור** במקרה כזה, **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה — הרי זה **אליבא דרבנן** [לדעת חכמים], שבמקרה כגון זה הם מתירים להדיוט, והשאלה היא: **לענין מצוה מאי** [מה] דינו? והסבר השאלה, **מי מאיס** [האם נחשב הוא כמאוס] **כלפי גבוה או לא?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:7)

**כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר: באשירה שביטלה קמבעיא ליה** [נשאלה לו השאלה] לריש לקיש, והשאלה היתה: אם **יש דחוי אצל מצו‍ת או אין דחוי אצל מצו‍ת?** כלומר, האם אנו אומרים שכיון שדבר נדחה מן האפשרות לקיים בו מצוה הריהו נדחה לעולם, או כיון שעכשיו הוא ראוי אין מתחשבים במה שנדחה בעבר?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:8)

ושואלים: **תפשוט ליה מדתנן** [תפתור את הבעיה הזו ממה ששנינו במשנה] ביחס לדם שחיטה שמצוה לכסותו: אם **כיסהו** כדין **ו**אחר כך **נתגלה** הדם — **פטור מלכסות** שוב, שכבר קיים את המצוה, אבל אם **כיסהו הרוח** בתחילה — **חייב לכסות. ואמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: לא שנו** שאם כסהו הרוח חייב לכסות, **אלא** במקרה **שחזר ונתגלה, אבל לא חזר ונתגלה** — **פטור מלכסות.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:9)

**והוינן בה** [והיינו עוסקים, מתקשים בכך]: **כי** [כאשר] **חזר ונתגלה מאי הוי** [מה בכך]? הרי **הואיל ואידחי אידחי** [ונדחה מצורך כיסוי נדחה]!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:10)

**ואמר רב פפא, זאת אומרת: אין דיחוי אצל מצו‍ת,** ואם כן, יש לנו פתרון לשאלה הזו, שאין דיחוי במצוות!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:11)

ומשיבים: לגבי פתרונו של **רב פפא גופיה איבעיא ליה** [עצמו הוא זה שהיה מסופק לו לשואל], ושאלתו היתה: האם **מפשט פשיטא ליה** [פשוט לו] הדבר כמו **לרב פפא** ש**אין דיחוי אצל מצו‍ת, לא שנא לקולא ולא שנא לחומרא** [אינו שונה אם יש בכך להקל ולא שונה אם יש בכך להחמיר],


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:12)

**או דלמא ספוקי מספקא ליה** [שמא ספק הוא לו דבר זה], **ולחומרא אמרינן** [ולהחמיר אנו אומרים כן] לחייבו בכיסוי הדם, אבל **לקולא לא אמרינן** [להקל ולהתיר ליטול לולב של אשירה שביטלה אין אנו אומרים]? שאלה זו לא נפתרה, ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:13)

ב **בעי** [שאל] **רב פפא** שאלה זו: **המשתחוה לבהמה,** שאינה נאסרת להדיוט מחמת השתחוואה זו, **צמרה** של אותה בהמה **מהו** **ל**ענין **תכלת?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:14)

ושואלים: **תכלת דמאי** [של מה], לצורך מה? **אי** [אם] מדובר ב**תכלת לכהנים** לבגדי כהונה — **היינו בעיא** [הרי זוהי הבעיה] של **רמי בר חמא** לעיל, האם יש שינוי בנעבד לצורך גבוה! **ואי** [ואם] **תכלת** עבור **ציצית** — **היינו בעיא** [זוהי הבעיה] של **ריש לקיש,** ששאל לגבי לולב של מצוה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:15)

ומשיבים: **אין הכי נמי דלא הוה למיבעי ליה** [אכן כך הוא גם כן, שלא היה צריך לשאול דבר זה], **והאי דקא בעי ליה הא** [וזה ששאל אותו], הרי זה **משום דאיכא מילי אחרנייתא** [שיש דברים אחרים] שרוצה לשאול אגב כך. וכך היתה השאלה בשלימותה: **צמרה מהו לתכלת? קרניה מהו לחצוצרות? שוקיה מהו ל**עשות מהם **חלילין? בני מעיה מהו לפארות** (מיתרים של כינור)?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:16)

ומעירים: **אליבא דמאן דאמר** [לפי שיטתו של מי שאומר] ש**עיקר שירה** שמצווים לשיר במקדש כשמקריבים קרבנות הוא **בכלי, לא תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה, ש**ודאי אסיר** [אסור], שהרי הכלים הללו שעושים מאותה בהמה הם עיקר העבודה, והרי זה בכלל מכשירי קרבן, שדינם כקרבן שהנעבד פסול בו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:17)

**כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה הרי זה **אליבא דמאן דאמר** [לפי שיטתו של מי שאומר] **עיקר שירה** ומצוותה הוא **בפה,** האם הכלים **בסומי קלא בעלמא הוא** [המתקת קול בלבד היא] בתור ליווי לזמרה בפה, **ו**לכן יש לומר מצד אחד **מייתינן** [שמביאים אנו] ממה שנעבד לצורך זה, שאינו עיקר מצוה ואינו מעכב את הקרבן, **או דלמא** [שמא] **אפילו הכי אסיר** [כך אסור] שהרי זה לצורך קרבן, ומגונה הדבר? גם שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:18)

ג **בעי** [שאל] **רבה: המשתחוה למעין, מימיו,** שאינם נאסרים בהנאה שהרי מחוברים הם, **מהו לנסכים** על גבי המזבח? ושואלים: **מאי קא מיבעיא ליה** [מה הבעיה שנשאלה לו]? **אילימא** [אם נאמר] האם **לבבואה** לדמות שהוא רואה במים **קא סגיד** [הוא משתחווה] ומותרים הם, **או דלמא למיא קא סגיד** [שמא למים עצמם הוא משתחווה], ונאסרו לגבוה — **ו**אם כן **תיבעי ליה** [תישאל לו השאלה] במשתחווה למים שב**ספל** שמימיו תלושים, ו**ל**גבי **הדיוט,** האם נאסרים עליו המים שבספל בהנאה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:19)

ודוחים: **לעולם** יש לומר כי **למיא קא סגיד** [למים עצמם הוא משתחווה], **והכי קמבעיא ליה** [וכך נשאלה לו השאלה]: **למיא דקמיה קא סגיד** [האם למים שלפניו הוא משתחווה], **וקמאי קמאי אזדו** [וראשונים ראשונים הלכו], ואם כן, שוב אין במעין מים אסורים, **או דלמא לדברונא דמיא קא סגיד** [שמא לעיקר המים הוא משתחווה], וממילא כל המים הנובעים ממנו נאסרים?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:20
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:20)

ושואלים: **ומי מיתסרי** [והאם הם נאסרים]? **והא** [והרי] **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יהוצדק: מים של רבים אין נאסרין** משום עבודה זרה! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] שאלה זו אלא במים **דקא נבעי מארעא** [שנובעים מן הקרקע שלו], ומשום כך שלו הם, ויכול הוא לאוסרם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:21
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:21)

ד משנה **מי שהיה ביתו סמוך לעבודה זרה** והיה קיר שלו משמש לעבודה זרה, **ונפל** הקיר — **אסור** לו **לבנותו,** שהרי אם יבנה — הריהו בונה גם לעבודה זרה. אלא **כיצד יעשה? כונס בתוך** השטח **שלו ארבע אמות ובונה** את הקיר שלו, ועובדי עבודה זרה יצטרכו לבנות קיר לעצמם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:22
[Steinsaltz on Avodah Zarah 47a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/47a:22)

אם היה הקיר מתחילה **שלו ושל עבודה זרה,** שהשטח והכותל היו שייכים לשניהם —