## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 52a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:1)

אם כן **תנהו ענין לכלים** המשמשים לעבודה זרה. בהמשך הברייתא שנינו, **מכאן אמרו: עבודה זרה של נכרי אינה אסורה אלא עד שתעבד, ושל ישראל** נאסרת **מיד.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:2)

ומקשים: **והא** [והרי] **בכלים אוקימנא לה** [העמדנו אותה], המשמשים את העבודה זרה, ולא בפסילי עבודה זרה עצמה! ומשיבים, **אמר קרא** [הכתוב]: **"אשר אתם ירשים אתם את אלהיהם"** (דברים יב, ב), **מקיש** (משוה) כתוב זה **אלהיהם לכלים, מה כלים** אינם אסורים **עד שיעבדו, אף אלהיהם נמי** [גם כן] אינם אסורים **עד שיעבדו.** ומן הצד האחר: **ור' עקיבא דלא מקיש** [שאינו משווה] בין הדברים, שהרי לשיטתו עבודה זרה של נכרי אסורה מיד, **אמר לך** [יכול לומר לך]: **"את"** שנאמר שם **הפסיק הענין,** לחלק בין "ההרים" (כלומר, הכלים) ובין "אלהיהם".


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:3)

ועוד לבירור השיטות, שואלים: **ור' ישמעאל, אשכחן** [מצאנו] ש**עבודה זרה של נכרי** ש**אינה אסורה עד שתעבד,** אבל של **ישראל** ש**אסורה מיד מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **סברא הוא** [סברה היא זו], ממה שעבודה זרה של **נכרי** אינה נאסרת **עד שתעבד,** מכאן שזו של **ישראל אסורה מיד.** ומקשים: **אימא** [אמור]: של **ישראל כלל וכלל לא** תיאסר! ודוחים: **השתא** [עכשיו, הרי] **גניזה בעיא** [צריכה היא] עבודה זרה של ישראל, ואין לה ביטול, וכי **איתסורי לא מיתסרא** [להיאסר אינה נאסרת]?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:4)

ומקשים: **ואימא** [ואמור]: עבודה זרה זו של ישראל יהא דינה כמו של **נכרי!** ומשיבים, **אמר קרא** [הכתוב]: **"ואת חטאתכם אשר עשיתם את העגל"** (דברים ט, כא), לומר ש**משעת עשייה קם ליה** [עמד לו] **בחטא.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:5)

ודוחים: **אימא** **הני מילי למיקם גברא** [אמור שדברים אלה אמורים כדי שיעמוד האיש] **בחטא,** שמיד שעשה צלם לעבודה זרה הריהו חוטא, אבל **איתסורי לא מיתסרא** [היא עצמה להיאסר אינה נאסרת]! ומשיבים, **אמר קרא** [המקרא]: **"ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה"** (דברים כז, טו), לומר: **משעת עשייה קם ליה** [עומד הוא] **ב"ארור".**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:6)

ומקשים: גם כאן, **אימא הני מילי למיקם גברא** [אמור שדברים אלה אמורים שיעמוד האיש] **ב"ארור",** אבל **איתסורי לא מיתסרא** [היא עצמה להיאסר אינה נאסרת]! ומשיבים: **"תועבת ה'" כתיב** [נאמר] (דברים כז, טו), משמע שהיא עצמה תועבה ואסורה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:7)

ושואלים: **ור' עקיבא,** שסבור שאינה נאסרת מיד, כיצד הוא מפרש כתוב זה? לדעתו הכוונה היא שעושה **דבר המביא לידי תועבה** כלומר, לידי עבודה זרה, אבל אין ללמוד מכאן שהיא עצמה קרויה כך מתחילתה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:8)

ומבררים את שיטת ר' עקיבא: **ור' עקיבא, עבודה זרה של נכרי** ש**אסורה מיד מנא ליה** [מנין לו]? **אמר עולא, אמר קרא** [המקרא]: **"פסילי אלהיהם תשרפון באש"** (דברים ז, כה), לומר: מיד **משפסלו נעשה אלוה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:9)

ומן הצד האחר, **ואידך** [והאחר, ר' ישמעאל] כיצד הוא מפרש פסוק זה? **ההוא מיבעי ליה לכדתני** [אותו פסוק נצרך לו לכמו ששנה] **רב יוסף, דתני** [ששנה] **רב יוסף: מנין לגוי שפוסל אלוהו** שיכול לבטלו? **שנאמר: "פסילי אלהיהם תשרפון באש".**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:10)

ומן הצד השני, **ואידך** [והאחר, ר' עקיבא] מנין לומד הוא דבר זה? **נפקא ליה** [יוצא לו הדבר] **מ**מה שאמר **שמואל,** ש**שמואל רמי** [השליך, הראה סתירה], **כתיב** [נאמר]: **"לא תחמד כסף וזהב עליהם"** (דברים ז, כה), **וכתיב** [ונאמר] בהמשך: **"ולקחת לך"** (דברים ז, כה), שרשאי אתה לקחת, **הא כיצד?** אם **פסלו** הנכרי **לאלוה** — **"לא תחמד"** ולא תקח, לפי שהוא נאסר מיד, אם **פסלו מאלוה** וביטלו — הרי בזה אפשר לקיים **"ולקחת לך".**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:11)

ושואלים עוד: **ור' עקיבא, אשכחן** [מצאנו] מקור לכך ש**עבודה זרה של נכרי** ש**אסורה מיד,** של **ישראל** שאינה אסורה **עד שתעבד מנלן** [מנין לנו]? **אמר רב יהודה, אמר קרא** [המקרא]: "ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה... **ושם בסתר"** (דברים כז, טו), **עד שיעשה לה דברים שבסתר** כלומר, שיעבוד אותה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:12)

ומן הצד האחר, **ואידך** [והאחר, ר' ישמעאל] כיצד הוא מפרש את הדבר? **ההוא מיבעיא ליה** [אותו פסוק נצרך לו] **ל**כמו שאמר **ר' יצחק,** ש**אמר ר' יצחק: מנין לעבודה זרה של ישראל שטעונה גניזה? שנאמר: "ושם בסתר"** כלומר, צריכים לשים אותה במקום נסתר, בגניזה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:13)

**ואידך** [והאחר, ר' עקיבא] מנין לומד הוא דבר זה? **נפקא ליה** [יוצא לו הדבר] **מ**מה שאמר **רב חסדא אמר רב,** ש**אמר רב חסדא אמר רב: מנין לעבודה זרה של ישראל שטעונה גניזה? שנאמר: "לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח** ה' אלהיך" (דברים טז, כא), ללמד: **מה מזבח טעון גניזה, אף אשרה טעונה גניזה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:14)

**ואידך** [והאחר, ר' ישמעאל] מה הוא לומד מפסוק זה? **ההוא מיבעי ליה** [אותו פסוק נצרך לו] **ל**כמו שאמר **ריש לקיש,** ש**אמר ריש לקיש: כל המעמיד** (הממנה) **דיין שאינו הגון** (מצד בערותו או רשעתו) — **כאילו נוטע אשרה בישראל, שנאמר: "שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך"** (דברים כז, יח), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] הכתוב: **"לא תטע לך אשרה כל עץ"** (דברים כז, כא).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:15)

**אמר רב אשי: ובמקום** שיש **תלמידי חכמים,** אם הוא מעמיד דיין שאינו הגון — **כאילו נטעו** לעץ אשרה **אצל מזבח** ה', **שנאמר: "אצל מזבח".**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:16)

א **בעי** [שאל] **רב המנונא: ריתך כלי** שבור ותיקנו **לעבודה זרה, מהו?** ושואלים: **עבודה זרה דמאן** [של מי]? **אילימא** [אם תאמר] **עבודה זרה** של **נכרי,** הלוא **בין לר' ישמעאל ובין לר' עקיבא** הכלים הללו **משמשי עבודה זרה הן, ומשמשי עבודה זרה אין אסורין עד שיעבדו** בהם בפועל! **אלא** בהכרח מדובר ב**עבודה זרה** של **ישראל,** ואולם עדיין יש לברר:


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:17)

**אליבא דמאן** [לפי שיטת מי]? **אילימא אליבא** [אם תאמר לפי שיטת] **ר' עקיבא, השתא היא גופה לא מיתסרא** [עכשיו, הרי היא עצמה אינה אסורה] **עד שתעבד** בפועל, **משמשיה מיבעיא** [נצרכה לומר] שאינם אסורים? **ואלא** תאמר כי השאלה היא **אליבא** [לפי שיטת] **ר' ישמעאל** ש**אמר:** עבודה זרה של ישראל **אסורה מיד,** וכך הוא שואל:


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:18)

**מאי** [מה] יהיה הדין במשמשיה? האם **משמשין ממשמשין גמרינן** [אנו למדים], **מה התם** [שם] בשל גוי אינם אסורים **עד שיעבדו** בפועל, **אף הכא** [כאן] בשל ישראל אינם נאסרים **עד שיעבדו, או דלמא מינה גמר** [שמא ממנה עצמה הוא לומד], מעבודה זרה של ישראל, **מה היא** עצמה **אסורה מיד אף משמשיה אסורין מיד?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:19)

גם זאת יש לדחות: אם זו היא השאלה של רב המנונא, **מאי איריא דקא מיבעיא ליה** [מה שייך, מדוע דווקא נשאלה לו השאלה] ב**ריתך כלי? תיבעי ליה** [שתישאל לו השאלה] ב**עשה** כלי לצורך זה מתחילה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:20
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:20)

ומשיבים: **רב המנונא** עוסק בכלי ששימש כבר לעבודה זרה ונשבר, ו**משום טומאה ישנה קמיבעיא ליה** [נשאלה לו השאלה], **דתנן** [ששנינו במשנה]: **כלי מתכות,** בין **פשוטיהן** כלומר, בין שהם כלים בלי בית קיבול, **ו**בין **מקבליהן** שיש בהם כלי קיבול, אם נגעה בהם טומאה — הרי הם **טמאין,** אם **נשתברו** — **טהרו,** אם **חזר ועשאן** מן השברים הללו **כלים** — **יחזרו לטומאה ישנה;**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:21
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:21)

**והכי קמיבעיא ליה** [וכך נשאלה לו השאלה]: **כי הדרא** [כאשר חוזרת] **טומאה** לכלים, כגון על ידי ריתוך — **הני מילי** [דברים אלה אמורים] להחזיר את הטומאה בכלים הללו **לטומאה דאורייתא** [שמן התורה] שהיתה בהם, **אבל טומאה דרבנן** [של דברי סופרים] — **לא,** וטומאת עבודה זרה היא רק מדברי סופרים, **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה]? ושואלים: **ותיבעי ליה** [ושתשאל לו השאלה] ב**שאר טומאות דרבנן** [מדברי סופרים], מדוע שאל דווקא לענין עבודה זרה?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:22
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:22)

ומשיבים: **חדא מגו חדא קמיבעיא ליה** [אחת מתוך אחת נשאלה לו], כלומר שאל שאלה אחת הנובעת משאלה אחרת, וכך יש להבין את השאלה: **טומאה דרבנן** [שמדברי סופרים] **מי הדרא** [האם היא חוזרת] **או לא הדרא** [חוזרת]? **אם תימצי לימא** [תמצא לומר] **לא הדרא** [אינה חוזרת], **טומאה** של **עבודה זרה, משום חומרא** של **עבודה זרה מי שויוה רבנן כטומאה דאורייתא** [האם עשו אותה חכמים כטומאה שמן התורה] **או לא?** שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:23
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:23)

ב **בעי מיניה** [שאל אותו] **ר' יוחנן מר' ינאי: תקרובת עבודה זרה של אוכלים,** שמביא אוכלים כתקרובת, **מהו** [מה] דינם? **מי מהניא להו** [האם מועיל להם] **ביטול** שמבטל אותם הגוי, **לטהרינהו** [לטהר אותם] **מטומאה** שהטילו חכמים על תקרובת עבודה זרה, **או לא?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:24
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:24)

ושואלים: **ותיבעי ליה** [ושתישאל לו השאלה] לגבי **כלים** של עבודה זרה, האם נטהרו כשביטלם! ומשיבים: ב**כלים לא קמיבעיא ליה** [נשאלה לו השאלה], ומדוע? **כיון דאית להו** [שיש להם] אפשרות של **טהרה במקוה** — **טומאה נמי** [גם כן] **בטלה** כאשר מבטל אותם, **כי קמיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו השאלה] — הרי זה ב**אוכלין,** שאינם נטהרים במקוה, האם טומאה שהיתה בהם בטילה כשהוא מבטלם מלהיות תקרובת.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:25
[Steinsaltz on Avodah Zarah 52a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/52a:25)

ושואלים: **ותיבעי ליה** [ושתשאל לו השאלה] ב**עבודה זרה גופה** [עצמה], כגון שעשה עבודה זרה מאוכלים! ומשיבים: **עבודה זרה גופה** [עצמה] **לא מיבעיא ליה** [נשאלה לו],