## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 53b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:1)

**אם עתידין** הבעלים **לחזור כמלחמת יהושע** כשכבש את ארץ ישראל— **אינה בטילה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:2)

ומסבירים: **וצריכא** [וצריך] שיאמרו כל הדוגמאות הללו, לפי שיש בכל אחת מהן חידוש, **דאי תנא** [שאם היה שונה] רק **לוה** **עליה,** הייתי אומר: **מדלא זבנה** [מכיוון שלא מכרה], אלא רק עשאה משכון, **לא בטלה,** שמעולם לא הראה על כוונה לוותר עליה, **אבל נפלה עליה מפולת, מדלא קא מפני לה** [מכיוון שאינו מפנה אותה] — **אימא בטולי בטלה** [אמור שביטלה] בלבו, לכן **צריכא** [צריך הדבר להיאמר].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:3)

**ואי תנא** [ואם היה שונה] רק **נפלה עליה מפולת,** הייתי סבור שאינה בטילה **משום דסבר** [שחושב הגוי]: **הא מנחת** [הרי העבודה הזרה מונחת שם], **כל אימת דבעינא לה, שקילנא לה** [כל זמן שארצה אותה, אקח אותה] ואינו מבטלה מליבו, **אבל גנבוה לסטים, מדלא קא מהדר אבתרה** — **בטולי בטלה** [מכיוון שאינו מחזר אחריה להשיבה אליו — יש מקום לומר שבטלה בלבו], לכן **צריכא** [צריך] לומר זאת שאין בכך ביטול.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:4)

**ואי תנא** [ואם היה שונה] רק **גנבוה לסטין,** הייתי אומר שאינה בטילה **משום דסבר** [שחושב הגוי]: **אי** [אם] **גוי שקיל לה** [נוטל אותה] בגזילה — הרי **מפלח פלח לה** [יעבוד אותה], **אי** [אם] **ישראל שקלה** [נטלה בגזילה] — **איידי** [מתוך] ש**דמיה יקרין מזבין לה** [הריהו מוכר אותה] **לגוי ופלח לה** [ועובד אותה] אותו גוי, ולכן אינו מבטלה בליבו, **אבל הניחוה הבעלים והלכו למדינת הים, מדלא שקלו בהדייהו** [מכיוון שלא נטלו אותה עמהם] — **בטולי בטלוה** [אמור שביטלוה], על כן **צריכא** [צריך] שייאמר גם במקרה זה שאין בכך ביטול.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:5)

א שנינו בברייתא: **אם עתידין** הבעלים **לחזור כמלחמת יהושע** — **אינה בטילה.** ותוהים: **מידי** [כלום] ב**מלחמת יהושע מיהדר הדור** [חזרו] הגוים למקומם? הרי הובסו במלחמה ונהרגו, ולא חזרו! ומשיבים, **הכי קאמר** [כך אמר]: **אם עתידין לחזור** — **הרי** דינה **הוא כמלחמת יהושע ואין לה בטילה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:6)

ושואלים: **ולמה לי למיתלייה** [לתלות אותה] לקשר את הדבר **במלחמת יהושע?** ומשיבים: **מלתא אגב אורחא קא משמע לן** [דבר בדרך אגב משמיע לנו], שיש ללמוד הלכות עבודה זרה לפרטיה ממלחמת יהושע, **כי הא** [כמו הלכה זו] ש**אמר רב יהודה אמר רב: ישראל שזקף לבינה להשתחות לה,** ולא השתחווה, **ובא גוי והשתחוה לה** — **אסרה,** אף שאינה שייכת לו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:7)

ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] ש**אסרה? אמר ר' אלעזר: כתחילה של** הכניסה ל**ארץ ישראל, דאמר רחמנא** [שאמרה התורה] **"ואשריהם תשרפון באש"** (דברים יב, ג), ויש לתמוה: **מכדי** [הרי] ארץ ישראל **ירושה היא להם** לישראל עוד **מאבותיהם** (אברהם יצחק ויעקב) **ואין אדם אוסר דבר שאינו שלו,** ואם כן כיצד יכולים הגוים לאסור את האשירות, כאשר בעצם אין הארץ שלהם!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:8)

**ואי** [ואם] תאמר שחוששים **משום הנך דמעיקרא** [אלה שמתחילה] שעבדו הגוים לפני אברהם — הרי זו עבודה זרה של גוי, **בביטולא בעלמא סגי להו** [ובביטול בלבד די להם] שיבטלום הגוים בעל כרחם, ולא יצטרכו לשורפם!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:9)

**אלא** יש להבין כי **מדפלחו** [מכיוון שעבדו] **ישראל לעגל, גלו אדעתייהו** **דניחא להו** [גילו דעתם שנוח להם] שהם רוצים **בעבודה זרה, וכי אתו** [וכאשר באו] **גוים** ועשו אלילים, **שליחותא דידהו עבדי** [שליחות שלהם, של ישראל, עשו], ולכן האשירות נאסרות כדין עבודה זרה של ישראל, שאין לה ביטול. **הכי נמי** [כך גם כן] **ישראל שזקף לבינה** כדי להשתחוות לה, **גליא דעתיה דניחא ליה** [מגלה דעתו שנוח לו] **בעבודה זרה, וכי אתא** [וכאשר בא] **גוי ופלח לה** [ועובד אתה], **שליחותא דידיה קעביד** [שליחות שלו, של ישראל, הוא עושה].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:10)

על עיקר הסברה מקשים: **ודלמא** [ושמא] **בעגל** בלבד **הוא דניחא להו** [שנוח היה להם], **במידי אחרינא** [בדבר אחר] בעבודה זרה אחרת **לא!** ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא] בחטא העגל **"אלה אלהיך ישראל"** (שמות לב, ד), בלשון רבים, הרי זה **מלמד** שלא לעגל בלבד עבדו, אלא **שאיוו לאלוהות הרבה** וקיבלו עליהם כל מיני עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:11)

ושואלים: **אימא** [אמר] לפי זה כי **כל דבהדי** [שהיה יחד] עם ה**עגל** באותו זמן שעבדוהו **ניתסרו?** [ייאסר], שבו עשו הכנענים את שליחותם של ישראל, ואילו כל ענייני עבודה זרה שנעשו **מכאן ואילך** כאשר חזרו ישראל בתשובה ושוב אינם עובדים עבודה זרה] **נישתרי** [יהיו מותרים]! ומתרצים: **מאן מוכח** [מי מוכיח] כלומר, מי יכול להבחין אלו אשירות הן מאותו זמן ואלו נעשו לאחר מכן, ולכן נאסר הכל.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:12)

ב משנה **עבודה זרה שהניחוה עובדיה,** אם הניחוה **בשעת שלום** — הרי היא **מותרת,** שמוכח שהפקירוה ואינם רוצים בה עוד. הניחוה **בשעת מלחמה** — **אסורה,** שלא מרצונם עזבוה. **בימוסיאות** (בסיסי אבן) שמניחים עליהם עבודה זרה לכבודם **של מלכים** — **הרי אלו מותרות, מפני שמעמידין אותה בשעה שהמלכים עוברים.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:13)

ג גמרא **אמר ר' ירמיה בר אבא אמר רב: בית נמרוד** (שרידי מגדל בבל) **הרי היא כעבודה זרה שהניחוה עובדיה בשעת שלום, ומותר.** וטעם הדבר, כי **אף על גב דכי בדרינהו** **רחמנא** [אף על פי שכאשר פיזרם הקב"ה] **כשעת מלחמה דמי** [נחשב] הדבר, שהרי יצאו משם על כרחם **אי בעיא למיהדר הדור** [אם היו רוצים לחזור היו חוזרים], **מ**כיוון ש**לא הדור** [חזרו] **בטולי בטלה** [ביטלוה בליבם].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:14)

ד שנינו במשנה: **בימוסיאות** **של מלכים** — **הרי אלו מותרות** מפני שמעמידין אותה בשעה שהמלכים עוברים. ותוהים על הנימוק: **וכי מפני שמעמידין אותה בשעה שהמלכים עוברין מותרין?** מה הוא ההיתר שיש בזה?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:15)

**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן, הכי קאמר** [כך הוא אמר], כך משמעות הדברים: **מפני שמעמידין אותן בשעה שהמלכים עוברין, ומלכים מניחין דרך זו** שהעמידו בה את הבימוס **והולכין בדרך אחרת,** אין הם נחשבים כמשמשי עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:16)

ה ובענין בימוס מסופר, **כי אתא** [כאשר בא] **עולא,** מארץ ישראל **יתיב אבימסא פגימא** [ישב על בימוס פגום]. **אמר ליה** [לו] **רב יהודה לעולא, והא** [והרי] **רב ושמואל דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **בימוס** **שנפגם** — **אסור! ואפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר]: **אין** הגוים **עובדים לשברים** — **הני מילי** [דברים אלה אמורים] ב**עבודה זרה, דזילא ביה מלתא למפלח** [מפני שמזולזל בעיניהם לעבוד] **לשברים, אבל האי** [זה, הבימוס] **לא איכפת ליה** [לו] שהוא פגום, שהוא עדין ראוי להעמיד עליו פסל!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:17)

**אמר ליה** [לו]: **מאן יהיב לן מעפרא דרב ושמואל ומלאינן עיינין** [מי יתן לנו מעפרם של רב ושמואל ונמלא עינינו] שהיו אנשים גדולים וקדושים. אבל לענין הלכה, **הא** [הרי] **ר' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם] להיפך: **בימוס שנפגם** — **מותר. ואפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **עובדין לשברים, הני מילי** [דברים אלה אמורים] ב**עבודה זרה** עצמה, **דכיון דפלחה** **זילא ביה מילתא לבטולה** [שכיון שעבדה מזולזל בעיניו לחזור ולבטלה], **אבל הני שקלי להאי** **ומייתו בימוס אחרינא** [אלה לוקחים בימוס זה ומשליכים אותו, ומביאים בימוס אחר] שאינו פגום.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 53b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/53b:18)

ומעירים, **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתם] של **ר' יוחנן וריש לקיש: בימוס שנפגם** — **מותר, מזבח** לעבודה זרה **שנפגם** — **אסור עד שינתץ רובו.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא] **בימוס, היכי דמי** [כיצד הוא] **מזבח? אמר ר' יעקב בר אידי אמר ר' יוחנן: בימוס** — עשוי **אבן אחת, מזבח** — בנוי **אבנים הרבה.**