## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 5a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:1)

**לומר לך, שאם חטא יחיד** — **אומרים לו: כלך** (לך) **אצל יחיד** שחטא, דוד המלך, ולמד ממנו שאפשר לעשות תשובה, **ואם חטאו צבור** — **אומרים לו: כלך** (לכו) **אצל צבור** שחטאו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:2)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] הדבר להיאמר גם ביחיד וגם בציבור, **דאי אשמועינן** [שאם היה משמיע לנו] רק ב**יחיד,** היה אפשר לומר שהוא **משום** ששם **לא מפרסם חטאיה** [מתפרסם חטאו] כל כך, **אבל צבור דמפרסם חטאיהו** [שמתפרסם חטאם] **אימא** [אמור] ש**לא,** שאין להם דרך לעשות תשובה. **ו**מצד אחר, **אי אשמועינן** [אם היה משמיע לנו] רק ב**צבור** שניתן לעשות תשובה, הייתי אומר — **משום דנפישי רחמייהו** [שמרובים רחמיהם ותפילתם], ונשמעים לפני ה', ומתקבלת תשובתם לפניו, **אבל יחיד** ש**לא אלימא זכותיה** [חזקה זכותו] כל כך, **אימא** [אמור] ש**לא** יוכל לעשות תשובה, על כן **צריכא** [צריך הדבר להיאמר].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:3)

**ו**מה שנאמר לגבי דוד **היינו** [זהו] ש**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן, מאי דכתיב** [מהו שנאמר], מה פירוש **"נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הקם על"** (שמואל ב כג, א)? **נאם דוד בן ישי שהקים עולה של תשובה,** שממנו למדים שאפשר ומוטל על האדם לעשות תשובה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:4)

**ו**עוד **אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: כל העושה מצוה אחת בעולם הזה,** מצוה זו **מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבא, שנאמר: "והלך לפניך צדקך וכבוד ה' יאספך"** (ישעיהו נח, ח), **ו**מן הצד השני, **כל העובר עבירה אחת,** העבירה הזו **מלפפתו** (עוטפת אותו) **ומוליכתו ליום הדין, שנאמר: "ילפתו ארחות דרכם** ויעלו בתהו ויאבדו" **וגו'** (איוב ו, יח).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:5)

**ר' אלעזר אומר:** העבירה **קשורה בו ככלב** ואינה נפרדת ממנו, **שנאמר** ביוסף ואשת אדוניו: **"ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה"** (בראשית לט, י), לומר **"לשכב אצלה"** — **בעולם הזה,** ועל ידי כך **"להיות עמה"** — **בעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:6)

א ועוד בענין חטא העגל **אמר ריש לקיש: בואו ונחזיק טובה לאבותינו** שחטאו בעגל, **שאלמלא הן לא חטאו** — **אנו לא באנו לעולם, שנאמר: "אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כלכם"** (תהלים פב, ו), והוא לאחר מתן תורה, שהיו נעשים כמלאכים ולא היו מולידים ילדים, אבל לאחר ש**חבלתם** (קלקלתם) **מעשיכם** בעגל — **"אכן כאדם תמותון" וגו'** (תהלים פב, ז).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:7)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר] **דאי** [שאם] **לא חטאו** בעגל **לא הוו מולדו** [היו מולידים]? **והכתיב** [והרי נאמר] לנח ובניו כציווי: **"ואתם פרו ורבו"** (בראשית ט, ז)! ומשיבים: ציווי זה היה **עד** מתן תורה בהר **סיני,** שאז היו נעשים כמלאכים — אם לא היו חוטאים. ושואלים: **בסיני נמי כתיב** [גם כן נאמר]: **"לך אמר להם שובו לכם לאהליכם"** (דברים ה, כז), שעניינו שישובו לחיי האישות שלהם! ומשיבים: הכוונה היתה שם **לשמחת עונה** של אישות, אבל לא לפריה ורביה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:8)

ומקשים: **והכתיב** [והרי נאמר]: **"למען ייטב להם ולבניהם" וגו'** (דברים ה, כו) משמע שימשיכו להוליד! ומשיבים: הכוונה היא **לאותן** בנים **העומדים על הר סיני,** ולא לבאים אחריהם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:9)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **ריש לקיש, מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"זה ספר תולדת אדם" וגו'** (בראשית ה, א)? **וכי ספר היה לו לאדם הראשון?** אלא **מלמד שהראה לו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון דור דור ודורשיו** (דרשניו), **דור דור וחכמיו, דור דור ופרנסיו** (מנהיגיו), **כיון שהגיע** אדם הראשון **לדורו של ר' עקיבא, שמח בתורתו ונתעצב במיתתו,** שכן נהרג ביסורים קשים. **אמר: "ולי מה יקרו רעיך אל** מה עצמו ראשיהם" (תהלים קלט, יז). ומשמע מכאן שכבר מתחילה עתידים היו להיוולד דורות נוספים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:10)

**ו**כן **אמר ר' יוסי: אין** משיח **בן דוד בא עד שיכלו נשמות שבגוף** שבאוצר הנשמות, **שנאמר: "[כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף] כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי"** (ישעיהו נז, טו). משמע שצריך שייוולדו ילדים אף בעתיד כדי להגיע לקץ הימים!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:11)

ומשיבים: **לא תימא** [תאמר] אין הכוונה שאלמלא חטאו אבותינו **אנו לא באנו לעולם,** שבודאי היו מולידים, **אלא כמי שלא באנו לעולם,** שלא היינו נחשבים בפני הדורות הראשונים שהיו קיימים עד ימינו. ושואלים: **למימרא, דאי לא חטאו לא הוו מייתי** [האם לומר, שאם לא היו חוטאים לא היו מתים]? **והכתיב** [והרי כתובה] בתורה **פרשת יבמות** (דברים כה, ה—י), העוסקת במקרה שמת אחד מן האחים, **ופרשת נחלות** (דברים, כא, טו —יז), העוסקת בירושת נחלת האב שמת על ידי בניו!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:12)

ומשיבים: כל אלה כתובות **על תנאי,** שאם יחטאו וימותו יחולו דינים אלה. ושואלים: **ומי כתיבי קראי** [והאם כתובים מקראות] **על תנאי** כגון זה? ומשיבים: **אין** [כן], **דהכי** [שכך] **אמר ר' שמעון בן לקיש, מאי דכתיב** [מהו שנאמר] בסוף מעשה בראשית: **"ויהי ערב ויהי בקר יום הששי"** (בראשית א, לא)? **מלמד שהתנה הקדוש ברוך הוא עם מעשה בראשית, ואמר: אם מקבלין ישראל את התורה** ביום השישי בסיון — **מוטב,** יתקיים העולם, **ואם לאו** — **אחזיר אתכם** את העולם וברואיו **לתוהו ובוהו.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:13)

**מיתיבי** [מקשים] על מה שנאמר שאילו לא חטאו בעגל לא היו מתים, ממה ששנינו בברייתא על הפסוק שלאחר מתן תורה: **"מי יתן והיה לבבם זה להם** ליראה אותי כל הימים" (דברים ה, כו), כשישראל הגיעו למעלה העליונה: **לבטל מהם מלאך המות אי אפשר, שכבר נגזרה גזרה** מימי בראשית,


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:14)

**הא לא קיבלו ישראל את התורה אלא כדי שלא תהא אומה ולשון שולטת בהן, שנאמר: "למען ייטב להם ולבניהם עד עולם"** (דברים ה, כו). הרי שגם אם לא היו חוטאים היו מתים, שלא כדברי ריש לקיש!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:15)

ומשיבים: **הוא,** ריש לקיש, ש**אומר** את דבריו, **כי האי תנא** [כדעת תנא זה] אמר: **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' יוסי אומר: לא קיבלו ישראל את התורה אלא כדי שלא יהא מלאך המות שולט בהן, שנאמר: "אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כלכם"** (תהלים פב, ו), וכיון ש**חבלתם מעשיכם** — **"אכן כאדם תמותון"** (תהלים פב, ז).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:16)

ומקשים: **ור' יוסי נמי** [גם כן], **הכתיב** [הרי נאמר]: **"למען ייטב להם ולבניהם עד עולם",** ונבין מכאן: **טובה הוא דהויא** [שיש להם] אם יישאר לבבם כפי שהוא, **הא** [אבל] **מיתה איכא** [יש]! ומשיבים: **(ר' יוסי) אמר לך** [יכול היה לומר לך]: **כיון דליכא** [שאין] **מיתה,** הרי **אין לך טובה גדולה מזו** והיא ההבטחה של "למען ייטב".


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:17)

ושואלים מצד אחר: **ותנא קמא,** האומר שלא נפטרו כלל מן המוות, **נמי** [גם כן] יש לשאול עליו, **הכתיב** [הרי נאמר]: **"אכן כאדם תמותון"** ומשמע שרק לאחר שחטאו בעגל נגזר עליהם למות! ומשיבים: **מאי** [מה] פירוש **מיתה** שנגזרה עליהם? **עניות.** ומנין שיש לפרש כך? ש**אמר מר** [החכם]: **ארבעה חשובים** (נחשבים) **כמתים, אלו הן: עני, סומא** (עיור), **ומצורע, ומי שאין לו בנים.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:18)

וראיה לדבר: **עני** — **דכתיב** [שנאמר] למשה: "לך שוב מצרים **כי מתו כל האנשים** המבקשים את נפשך" (שמות ד, יט), **ומאן נינהו** ויש לתמוה [ומי הם האנשים הללו]? **דתן ואבירם, ומי** [והאם] **מתו? מיהוי הוו** [הרי היו] ונשארו חיים הלאה עד זמנו של קורח! **אלא** צריך לומר **שירדו מנכסיהם** (איבדו ממונם ונהיו עניים), והרי הם קרויים כמתים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:19
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:19)

**סומא** נחשב כמת, **דכתיב** [שנאמר]: **"במחשכים הושיבני כמתי עולם"** (איכה ג, ו). **מצורע** — **דכתיב** [שנאמר] על מרים שנצטרעה: **"אל נא תהי כמת"** (במדבר יב, יב). **ומי שאין לו בנים** נחשב כמת, **דכתיב** [שנאמר] בדברי רחל ליעקב: **"הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי"** (בראשית ל, א).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:20
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:20)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"אם בחקתי תלכו"** (ויקרא כו, ג), **אין "אם"** האמור כאן **אלא לשון תחנונים, וכן הוא אומר** במקום אחר, שהקב"ה מבקש: **"לו עמי שומע לי וגו' כמעט אויביהם אכניע"** (תהלים פא, יד —טו), **ואומר: "לו הקשבת למצותי ויהי כנהר שלומך וגו' ויהי כחול זרעך וצאצאי מעיך" וגו'** (ישעיה מח, יח —יט). ושבים לדון בפסוק שהוזכר קודם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:21
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:21)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"מי יתן והיה לבבם זה להם** ליראה אותי" (דברים ה, כו), **אמר להן משה לישראל** לאחר זמן: **כפויי טובה בני כפויי טובה, בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לישראל: "מי יתן והיה לבבם זה להם", היה להם לומר: תן אתה.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:22
[Steinsaltz on Avodah Zarah 5a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/5a:22)

ומסבירים: מדוע קוראים להם **כפויי טובה** — **דכתיב** [שנאמר]: **"ונפשנו קצה**