## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 71a

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:1)

א גמרא שנינו במשנתנו כי בשעת מלחמה אין לאנשי הצבא פנאי, ואין לחשוש שעברו עבירה. **ורמינהי** [ומקשים] על כך ממה ששנינו במשנה אחרת: **עיר שכבשוה כרקום** (צבא העורך מצור על עיר) — **כל כהנות שבתוכה פסולות,** שאנו חוששים שמא נאנסו על ידי חיילי הצבא, ואף על פי ששעת מלחמה היא! **אמר רב מרי: לנסך אין פנאי** שהם חוששים מן המלחמה, ואין יצר הניסוך גדול באותה שעה. אבל **לבעול יש פנאי,** שיצר זה גדול, ואפילו בזמן מלחמה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:2)

ב משנה **האומנין של ישראל** (כלומר, ישראלים) **ששלח להם נכרי חבית של יין נסך בשכרן** (תמורת עבודתם), והרי הוא אסור בהנאה — **מותר** להם **לומר** לו: **"תן לנו את דמיה"** כמה שהיא שווה, אבל אם **משנכנסה** החבית **לרשותן** — **אסור** לקבל מן הגוי גם את דמיה, שהרי זה כאילו מכרו יין נסך, ונהנו מדמיו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:3)

ג גמרא **אמר רב יהודה אמר רב: מותר לאדם לומר לגוי: "צא והפס עלי מנת המלך"** כלומר, השתדל עבורי לפייס את השלטונות הגובים את המס מן היין, ואני אחזיר לך לאחר מכן. גם אם אותו גוי ישלם את המס ביין נסך.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:4)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **אל יאמר אדם לגוי: "עול תחתי לעוצר"** כלומר, שלם במקומי לגובה היין, כשהגוי משלם ביין נסך! **אמר ליה** [לו] **רב: "עול תחתי לעוצר" קאמרת** [אומר אתה]? כיון שאומר בלשון "תחתי" הרי זה כאילו הגוי עושה זאת במקומו. **הא לא דמיא** [זה אינו דומה] **אלא להא** [לזו] ששנינו, **אבל אומר לו** יכול אדם לומר לגוי: **"מלטני מן העוצר"** כלומר, מצא דרך למלט אותי ממס זה על ידי שתשלם אתה לגובה המס. שאף רב אינו מדבר במקרה שמבקש מן הגוי להיכנס במקומו, אלא רק שיצילנו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:5)

ד משנה **המוכר יינו לנכרי,** אם **פסק** נקבע והוסכם המחיר **עד שלא** (בטרם) **מדד** לכליו של הגוי את כמות היין הנמכר — **דמיו** של היין **מותרין,** ואין הוא נחשב כמוכר יין נסך, שהרי קנה הגוי את היין קודם שייאסר, וכבר אז היו הדמים שייכים לישראל. אבל אם **מדד** את היין לכליו של הגוי, וכבר נאסר **עד שלא פסק** דמים, קודם שנקנה היין לגוי — **דמיו אסורין,** משום שנעשה כמוכר יין נסך שאסור בהנאה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:6)

ה גמרא **אמר אמימר: משיכה בגוי קונה** שכאשר גוי מושך חפץ לשם קנין, נגמר הקנין על ידי המשיכה עצמה. **תדע** שכן הוא, **דהני פרסאי משדרי פרדשני להדדי ולא הדרי בהו** [שהרי אותם פרסים שולחים מתנות זה לזה ולא חוזרים בהם], משמע שהם קונים זה מזה על ידי משיכה בלבד! **רב אשי אמר, לעולם אימא** [אומר] **לך** ש**משיכה בגוי אינה קונה, והאי דלא הדרי בהו** [וזה שאינם חוזרים בהם], לא משום שהוא מדיני קנין, אלא משום **דרמות רוחא הוא דנקיטא להו** [שגסות הרוח היא שאחוזה בהם], שלא נאה להם לחזור בהם.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71a:7)

**אמר רב אשי: מנא אמינא לה** [מנין אני אומר אותה] שאין משיכה קונה בגוי? **מדאמר להו** [ממה שאמר להם] **רב להנהו סבויתא** [לאותם מוכרי יין]: **כי כייליתו חמרא** [כאשר אתם מודדים יין] **לגוים, שקלו זוזי מינייהו והדר כיילן להו** [טלו את הכסף מהם ואחר כך מדדו להם]. **ואי לא נקיטו בהדייהו זוזי** [ואם אינם מחזיקים אותם בידם כסף], **אוזיפונהו והדר שקילו מינייהו** [הלוו להם ואחר כך טלו מהם] כסף זה כדמי היין, **כי היכי דתיהוי** [כדי שתהיה] זו **הלואה גבייהו** [אצלם], שמה שישלמו לכם לאחר שיקנו את היין לא יהיה אלא החזרת החוב. **דאי לא עבדיתו הכי** [שאם אין אתם עושים כך], אלא מודדים תחילה, **כי קא הוי** [כאשר הוא נעשה] **יין נסך** — **ברשותייכו קא הוי** [ברשותכם הוא נעשה], **וכי שקילתו** [וכאשר אתם נוטלים כסף עבורו] **דמי יין נסך קא שקילתו** [אתם לוקחים]. ומכאן יש להוכיח: **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה בדעתך] ש**משיכה בגוי קונה,**