## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 71b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:1)

**מדמשכה** [משעה שמשך אותו] ה**גוי קנייה** [קנה אותו], ואילו **יין נסך** **לא הוי** [נהיה] **עד דנגע ביה** [שיגע בו], ואם כן, יכול המוכר לקבל את מחיר היין שמכר, שהרי בשעת הקנין היה יין כשר!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:2)

ודוחים: **אי דקא כייל ורמי למנא** [אם במקרה שהמוכר מודד ושופך לכלי] של **ישראל, הכי נמי** [כך הוא גם כן] הדין, ואולם הוראתו זו של רב **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה **דקא כייל ורמי למנא** [שהוא מודד ושופך לכלי] של ה**גוי** שיש בו יין נסך, וכך הוא נאסר עוד קודם שקנה אותו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:3)

ומקשים: **סוף סוף,** גם במקרה כזה, **כי מטא לאוירא דמנא קנייה** [מיד כאשר היין מגיע לאויר, לחלל של הכלי קונה אותו הגוי], ואילו **יין נסך** הוא **לא הוי** [נהיה] **עד דמטי לארעיתיה דמנא** [שהוא מגיע לקרקעיתו של הכלי], ויש כאן קנין קודם לאיסור. האם **שמע מינה** [נלמד מכאן] שלדעת רב **נצוק** (סילון, זרם) הוא **חבור,** ונחשב כאילו היין האסור שבקרקעית הכלי והיין ששופכים לתוכו מחוברים זה לזה?


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:4)

ודוחים: **לא,** ניצוק אינו חיבור, ולכן, **אי דנקיט ליה גוי לכלי בידיה** [אם מחזיק הגוי את הכלי בידו] **הכי נמי** [כך גם כן] הדין, שהקנין קודם והדמים מותרים. ואולם **לא צריכא** [נצרכה] הוראה זו של רב אלא במקרה **דמנח אארעא** [שהכלי של הגוי מונח על הקרקע] של מוכר היין, ולכן לא נקנה לגוי קודם שייאסר.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:5)

ושואלים: **ותיקני ליה** [שיקנו לו] **כליו** של הגוי את היין משיגיע לחלל הכלי! ואם אין אומרים כן, **שמעת מינה** [האם לומד אתה מכאן] הלכה כללית לדעת רב, שאם היו **כליו של לוקח ברשות מוכר** — **לא קנה לוקח** דבר שנכנס לכליו? ודבר זה הרי מסופק לחכמים, ונשאר במקורו כבעיה בלתי פתורה!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:6)

ודוחים: **לא, לעולם אימא** [אומר] **לך** בכלל: **קנה לוקח, והכא במאי עסקינן** [וכאן, שהיין נאסר קודם שנקנה לגוי, במה אנו עוסקים]? **כגון דאיכא** [שיש] **עכבת** **יין אפומיה דכוזנתא** [על פי הכד] של הגוי, שיש מעט יין נסך, ומשום כך נאסר היין הנשפך אל הכד, **דקמא קמא אינסיך** **ליה** [שהראשון ראשון שנשפך מתנסך לו] מפני שמתערב ביין הנסך הנמצא שם. ולכן אמר רב למוכרי היין שיטלו את דמי היין קודם שימדוד לכלי הגוי.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:7)

ומעירים: **ו**להסבר זה, **כמאן** [כדעת מי] אמר רב דבר זה? ש**לא כ**שיטת **רבן שמעון בן גמליאל, דאי** [שאם] כדעת **רבן שמעון בן גמליאל, האמר** [הרי אמר]: שיין נסך שנתערב ביין אחר **ימכר** היין **כולו לנכרים חוץ מדמי יין נסך שבו,** ומותר איפוא ליטול דמים עבור היין שנשפך לכלי הגוי, ואנו פוסקים הלכה כמותו!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:8)

ומשיבים: **מידי הוא טעמא** [כלום לא הוסבר הטעם] של ההלכה הזו **אלא ל**דעת **רב, האמר** [הרי אמר] **רב: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל** דווקא כשנתערבה **חבית בחבית, אבל לא יין ביין,** שאז היין כולו אסור, וגם דמיו. ונמצא על כל פנים, כי אין ראיה מדברי רב שמשיכה אינה קונה בגוי.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:9)

**מיתיבי** [מקשים] עוד על דברי אמימר ממה ששנינו: **הלוקח גרוטאות מן הגוים ומצא בהן עבודה זרה, אם עד שלא נתן** עבורם **מעות** לגוי **משך** את הגרוטאות — **יחזיר** את הגרוטאה הזו של עבודה זרה, לפי שלא זכה בה עדיין. **אם משנתן מעות משך** — **יוליך** את העבודה הזרה הזו **לים המלח,** ששלו היא, וחייב לבערה. ומעתה, **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] ש**משיכה בגוי קונה** כדברי אמימר, **אמאי** [מדוע] **יחזיר** כשמשך? הרי כבר שלו היא! **אמר אביי: משום דמיחזי כי** [שנראה הדבר כמו] **מקח טעות,** שוודאי לא התכוון לקנות עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:10)

**אמר רבא:** ומדוע במקרה השני, שנתן מעות, אינו יכול להחזיר? וכי **רישא** [בתחילה] הוא **מקח טעות, סיפא לאו** [בסוף אינו] **מקח טעות? אלא אמר רבא: רישא וסיפא** [בראש ובסוף] הרי זה **מקח טעות, ו**לכן **רישא** [בתחילה] ש**לא יהיב זוזי** [נתן עדיין כסף], **לא מיתחזי** [נראה] הדבר **כעבודה זרה ביד ישראל,** ולכן יכול הוא להחזיר אותה, ואילו **סיפא דיהיב זוזי** [הסוף שנתן כסף] **מיתחזי** [נראה הדבר] **כעבודה זרה ביד ישראל,** ומשום מראית העין חייב לבערה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:11)

א ומעתה מביאים ראיות נגד שיטת רב אשי, הסבור שגוי אינו קונה במשיכה. **אמר ליה** [לו] **מר קשישא** [הזקן] **בריה** [בנו] של **רב חסדא לרב אשי, תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממשנתנו, ששנינו: **המוכר יינו לנכרי,** אם **פסק** את מחירו **עד שלא מדד** — **דמיו מותרים,** מאחר וכבר נקנה היין לגוי קודם שנגע בו. **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**משיכה בגוי אינה קונה, אמאי** [מדוע] **דמיו מותרין?** השיב לו רב אשי: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **דאקדים ליה** [שהקדים ושילם לו] **דינר** על החשבון, קודם המדידה, ובכך קנה את היין בכסף.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:12)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שמדובר שהקדים לו, **אימא סיפא** [אמור את סופה של המשנה]: **מדד עד שלא פסק** — **דמיו אסורין; ואי דקדים ליה** [ואם הקדים לו] **דינר, אמאי** [מדוע] **דמיו אסורין?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:13)

**אמר ליה** [לו] רב אשי: **ולדידך דאמרת** [ולשיטתך שאומר אתה] **משיכה בגוי קונה, אמאי רישא** [מדוע בהתחלה] **דמיו מותרין, וסיפא** [ובסוף] **דמיו אסורין?**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:14)

**אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר] שאתה מחלק בין הדברים? שאתה אומר כך: כאשר **פסק** [פוסק] מחיר — **סמכא דעתיה** [סומכת דעתו] שלא תתבטל המכירה, ולכן המכירה נגמרת במשיכה, אבל כאשר **לא פסק** [פוסק] — **לא סמכא דעתיה** [אין דעתו סומכת על כך].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:15)

**לדידי נמי** [לשיטתי גם כן], **אף על גב דקדים ליה** [אף על פי שהקדים לו] **דינר,** אם **פסק** [פוסק] לו מחיר — **סמכא דעתיה** [סומכת דעתו], **לא פסק** [פוסק] מחיר — **לא סמכא דעתיה** [לא סומכת דעתו].


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:16)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה נוספת נגד שיטתך, ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: בן נח נהרג על** גזילה של **פחות משוה פרוטה, ו**אולם בגזל כזה שהוא פחות משוה פרוטה, אם גזל את ישראל — **לא ניתן להישבון** אינו חייב להשיבו לישראל, מאחר שישראל אינו מקפיד על כך. **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**משיכה בגוי אינה קונה, אמאי** [מדוע] **נהרג** הגוי? הרי לא עשה דבר על ידי זה שגזל חפץ, שהרי החפץ נשאר קנין בעליו הראשונים!


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 71b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/71b:17)

ומשיבים: **משום דצעריה** [שציער] את **ישראל** על ידי לקיחה זו, שלקח ממון שאינו שלו, אף על פי שמבחינת דיני הקניינים לא קנה.