## Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 7b

###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:1
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:1)

**בפרהסיא** — **אין מקבלין אותן. ר' שמעון ור' יהושע בן קרחה אומרים: בין כך ובין כך** בין בצנעה ובין בפרהסיא **מקבלין** אותם, **שנאמר: "שובו בנים שובבים** ארפה משובותיכם" (ירמיהו ג, כב). **אמר ר' יצחק איש כפר עכו אמר ר' יוחנן: הלכתא** [הלכה] **כאותו הזוג,** ר' שמעון ור' יהושע בן קרחה, שמקבלים אותם בכל אופן, כשחוזרים בתשובה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:2
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:2)

א משנה **ר' ישמעאל אומר: שלשה** ימים **לפניהם** לפני אידיהם של הגוים, **ושלשה לאחריהם** — **אסור** לשאת ולתת עם הגוים. **וחכמים אומרים: לפני אידיהן** — **אסור,** אבל **לאחר אידיהן** — **מותר.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:3
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:3)

ב גמרא **אמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שמואל: נוצרי, לדברי ר' ישמעאל לעולם אסור** לאדם מישראל לשאת ולתת עמו, שהרי יום ראשון הוא יום חגו, ושלושה ימים לפניו ושלושה לאחריו הריהם כל השבוע.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:4
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:4)

שנינו במשנה: **"וחכמים אומרים: לפני אידיהן אסור, לאחר אידיהן** **מותר".** ושואלים: שיטת **חכמים היינו תנא קמא** [זו היא שיטתו של התנא הראשון], במשנה הראשונה, שאמר שאסורים שלושה ימים לפני אידיהן! ומשיבים: לגבי השאלה האם **הן** **בלא** (מלבד) **אידיהן** אסורים **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: **הן בלא אידיהן,** ששלושה ימים אסורים מלבד יום אידם, **ורבנן בתראי סברי** [וחכמים אחרונים שבמשנתנו סבורים]: **הן ואידיהן,** שהאיד בכלל שלושת הימים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:5
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:5)

**איבעית אימא** [אם תרצה אמור באופן אחר]: בדינו של מי ש**נשא ונתן איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: אם עבר ו**נשא ונתן** — **מותר, ורבנן בתראי סברי** [וחכמים אחרונים סבורים]: שאם **נשא ונתן** — **אסור.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:6
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:6)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: לגבי מה שאמר **שמואל איכא בינייהו** [יש הבדל ביניהם], ש**אמר שמואל: בגולה** הקלו, ו**אין אסור אלא יום אידם** בלבד**, תנא קמא אית ליה** [התנא הראשון יש לו, מקבל] את דברי **שמואל, רבנן בתראי לית להו** [חכמים אחרונים אין להם, אינם מקבלים] את דברי שמואל.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:7
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:7)

**איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: דבריו של **נחום המדי איכא בינייהו** [יש הבדל ביניהם], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **נחום המדי אומר: אינו אסור אלא יום אחד לפני אידיהן, תנא קמא לית ליה** [התנא הראשון אין לו, אינו מקבל] את דברי **נחום המדי, ורבנן בתראי אית להו** [וחכמים אחרונים יש להם, מקבלים] את דברי **נחום המדי,** שהרי לא הוזכר בדבריהם מספר הימים האסורים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:8
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:8)

**גופא** [לגופו] של מאמר זה שהזכרנו, מביאים את הדברים במלואם. **נחום המדי אומר: אינו אסור אלא יום אחד לפני אידיהן. אמרו לו: נשתקע הדבר ולא נאמר,** כלומר דבר זה אינו הלכה כלל, ומוטב שלא ייאמר. ושואלים: **והאיכא רבנן בתראי דקיימי כוותיה** [והרי יש חכמים אחרונים במשנתנו שעומדים שסבורים כמותו]! ודוחים: **מאן** [מי הם] **חכמים** אלה? **נחום המדי הוא,** והוזכרו דבריו בלשון חכמים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:9
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:9)

ג ומביאים דברים נוספים שאמר נחום המדי. **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת], **נחום המדי אומר:** למרות שאין מוכרים לגוים בהמה גסה, **מוכרין להן סוס זכר וזקן במלחמה** לפי שאינם מועילים כלל ללחימה. **אמרו לו: נשתקע הדבר ולא נאמר.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:10
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:10)

ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] **בן בתירא דקאי כוותיה** [שעומד שסבור כמותו], **דתנן** [ששנינו במשנה]: **בן בתירא מתיר בסוס** למוכרו לגוים! ומשיבים: **בן בתירא לא מפליג** [מחלק] **בין זכרים לנקבות, איהו מדקא מפליג** [הוא, נחום המדי, כיון שהוא מחלק] **בין זכרים לנקבות** אם כן, משמע **כרבנן סבירא ליה** [שכדעת חכמים הוא סבור], שבדרך כלל אסור למכור סוס לגוים, והוא מתיר רק במקרה מיוחד זה. **ולרבנן** [ולדעת חכמים] אמרו לו האוסרים כי **נשתקע הדבר ולא נאמר.**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:11
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:11)

ועוד מחלוקת שצורתה דומה, **תניא** [שנויה ברייתא], **נחום המדי אומר:** צמח **השבת מתעשר,** כלומר, חייב בהפרשת תרומות ומעשרות, בין כאשר משתמשים בו בצורת **זרע, ו**בין בצורת **ירק, ו**בין בצורת **זירין** (גבעולים). **אמרו לו: נשתקע הדבר ולא נאמר.** ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] **ר' אליעזר דקאי כוותיה** [שעומד, סבור, כמותו], **דתנן** [ששנינו במשנה], **ר' אליעזר אומר: השבת מתעשרת זרע וירק וזירין!** ומשיבים: **התם בדגנוניתא** [שם מדובר בשבת של גינה], שכיון שהוא מין תרבותי ומשובח, הריהו נאכל בכל שלושת האופנים, אבל שבת בר אינו מתעשר אלא זרע וירק, אבל לא זירים.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:12
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:12)

ד בעקבות דברים אלה שבין נחום המדי וחכמים, **אמר ליה** [לו] **רב אחא בר מניומי לאביי: גברא רבה** **אתא מאתרין** [אדם גדול בא ממקומנו, ממדי], נחום המדי, **כל מילתא** [דבר] ש**אמר, אמרי ליה** [אומרים לו] חכמים: **נשתקע הדבר ולא נאמר,** וכי באים לבטל דווקא את דברי חכמי מדי? **אומר** לו אביי: **איכא חדא דעבדינן כוותיה** [יש דבר אחד שאנו עושים כמותו], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **נחום המדי אמר: שואל** (מבקש) **אדם** בתפילת "שמונה עשרה" על **צרכיו** דברים הנצרכים לו שאינם נכללים בבקשות הקבועות שבסדר התפילה, **ב**ברכת **"שומע תפלה".**


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:13
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:13)

**אמר** לו רב אחא בר מניומי: **בר מינה דההיא** [חוץ ממנה, מאותה הלכה], שמכאן אין ראיה שקיבלו את דברי נחום המדי, **דתליא** [שכן תלויה] הלכה זו **ב**מחלוקתם של **אשלי רברבי** [אילנות גדולים] (כינוי לאנשים גדולים) שעל פיהם אמרו את הדבר,


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:14
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:14)

**דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' אליעזר אומר: שואל אדם צרכיו ואחר כך יתפלל** תפילת שמונה עשרה, שיש בה דברי שבח ותהילה, **שנאמר: "תפלה לעני כי יעטף ולפני ה' ישפך שיחו" וגו'** (תהלים קב, א), הרי שקודם הוא מבקש בצערו ועוניו ("יעטוף"), ואחר כך הוא שופך שיחה, ו**אין שיחה אלא תפלה, שנאמר: "ויצא יצחק לשוח בשדה"** (בראשית כד, סג).


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:15
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:15)

**ר' יהושע אומר: יתפלל** תחילה, **ואחר כך ישאל צרכיו, שנאמר: "אשפך לפניו שיחי צרתי לפניו אגיד"** (תהלים קמב, ג), קודם שיחה ואחר כך הזכרת הצרה.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:16
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:16)

ושואלים: **ור' אליעזר נמי** [גם כן], **הכתיב** [הרי נאמר] תחילה: **"אשפך לפניו שיחי"!** ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אומר] הפסוק לשיטתו: **אשפוך לפניו שיחי** — **בזמן שצרתי לפניו אגיד** קודם לכן. ושואלים מצד אחר: **ור' יהושע נמי** [גם כן], **הכתיב** [הרי נאמר]: **"תפלה לעני כי יעטף"** ורק אחר כך ישפוך שיחו! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אומר] הכתוב לשיטתו: **אימתי תפלה לעני** כי יעטוף? **בזמן שלפני ה' ישפוך שיחו,** שאחר כך מבקש צרכיו.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:17
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:17)

לגופו של דבר שואלים: **מכדי קראי לא כמר דייקי ולא כמר דייקי** [הואיל והכתובים עצמם לא כחכם זה מדוייקים ולא כחכם זה מדוייקים], שמפסוק אחד בתהלים עולה סדר אחד ומהפסוק האחר עולה ההיפך, ואם כן, **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון הם חלוקים]? שהרי נראה שלא על סמך פסוקים אלה הם מתווכחים, אלא מטעם אחר.


###### Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:18
[Steinsaltz on Avodah Zarah 7b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Avodah%20Zarah/r/7b:18)

ומשיבים: **כדדריש** [כמו מה שדרש] **ר' שמלאי, [דדריש** [שדרש] **ר' שמלאי]: לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל** ויבקש**,** **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **ממשה רבינו, דכתיב** [שנאמר]: **"ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך** את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך" (דברים ג, כד), והרי אלו דברי שבחו של מקום. **וכתיב בתריה** [ונאמר בפסוק שאחריו] דברים של תחינה ובקשה: **"אעברה נא ואראה את הארץ הטובה".**