## Steinsaltz on Bava Batra Daf 10b

###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:1
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:1)

זוהי הצדקה המובחרת, כש**נותנה ואינו יודע למי נותנה,** וה**נוטלה אינו יודע ממי נוטלה.** ומסבירים: **נותנה ואינו יודע למי נותנה, לאפוקי** [להוציא, למעט] **מ**מה שהיה עושה **מר עוקבא** שהיה בעצמו מחלק צדקה לעניים והם לא ידעו מי הנותן. **נוטלה ואינו יודע ממי נוטלה, לאפוקי** [להוציא] **מ**מה שהיה עושה **ר' אבא** שהיה מפקיר את כספו כדי שעניים יבואו ויקחו ממנו, בלא שהוא ידע מי הוא הנוטל, אבל הם ידעו ממי הם נוטלים. ושואלים: **ואלא** אם רצונו של אדם שלא ידע למי הוא נותן, ולא ידע הנוטל ממי הוא נוטל, **היכי ליעביד** [איך יעשה]? ומשיבים: **ליתיב לארנקי** [שיתן לארנק] **של צדקה.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:2
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:2)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנו בברייתא: **מה יעשה אדם ויהיו לו בנים זכרים? ר' אליעזר אומר: יפזר מעותיו לעניים. ר' יהושע אומר: ישמח אשתו ל**פני **דבר מצוה** של תשמיש. **ר' אליעזר בן יעקב אומר: לא יתן אדם פרוטה לארנקי של צדקה אלא אם כן ממונה עליה** אדם גדול ונאמן **כר' חנניא בן תרדיון,** משמע שלתת לארנקי של צדקה אינו תמיד מן המובחר! ומשיבים: **כי קא אמרינן** [כאשר אנו אומרים] שהיא מצוה מן המובחר — הרי זה **דממני עלה** [כאשר ממונה עליה] אדם **כר' חנניא בן תרדיון.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:3
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:3)

ועוד בענייני צדקה, **אמר ר' אבהו, אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, במה תרום קרן ישראל? אמר לו: ב"כי תשא".** כלומר, כיצד מתנשאים ישראל — על ידי תרומה וצדקה, כמפורש שם "כי תשא את ראש בני ישראל... ונתנו" (שמות ל, יא).


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:4
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:4)

**ואמר ר' אבהו, שאלו את שלמה** (המלך) **בן דוד:** **עד היכן כחה של צדקה? אמר להן: צאו וראו מה פירש דוד אבא** (אבי): **"פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד"** (תהלים קיב, ט). **ר' אבא אמר, מהכא** [מכאן] נלמד עד היכן כוחה של צדקה: **"הוא מרומים ישכן מצדות סלעים משגבו לחמו נתן מימיו נאמנים"** (ישעיה לג, טז), **מה טעם "מרומים ישכן מצדות סלעים משגבו"** — **משום** ש**"לחמו נתן"** לעניים **ו"מימיו נאמנים"** ניתנים בנאמנות, וניתן לסמוך עליו בדבר זה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:5
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:5)

**ואמר ר' אבהו, שאלו את שלמה: איזהו בן העולם הבא? אמר להם:** סימן לדבר הוא: **כל** אלה **ש**נאמר עליהם **"כנגד זקניו כבוד"** (ראה ישעיה כד, כג), כלומר, אלה שחולקים להם כבוד בעולם הזה מפני חוכמתם. **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**יוסף בריה** [בנו] של **ר' יהושע חלש, אינגיד** [חלה והתעלף] ולבסוף התרפא. **אמר ליה אבוה** [לו אביו]: **מאי חזית** [מה ראית] כשהיית בעלפונך? **אמר ליה** [לו]: **עולם הפוך ראיתי,** שבעולם העליון **עליונים,** אלה שהם חשובים בעולם הזה — נמצאים **למטה, ותחתונים,** האנשים שנמצאים בעולם הזה במדרגה תחתונה — נמצאים בעולם העליון **למעלה. אמר ליה** [לו]: **עולם ברור ראית,** כלומר, זהו עולם אמיתי, ושם הדבר הוא כראוי. ושאל אותו עוד: **ואנן היכי חזיתינן** [ואותנו החכמים איך ראית אותנו]? **אמר ליה** [לו]: **כי היכי דחשבינן הכא חשבינן התם** [כמו שאנו חשובים כאן חשובים אנו שם].


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:6
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:6)

והוסיף לו הבן: **ושמעתי שהיו אומרים** שם: **אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. ושמעתי שהיו אומרים** שם: **הרוגי מלכות** — **אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן** מרוב גדולתם. ושואלים: **מאן נינהו** [מי הם] אותם הרוגי מלכות? **אילימא** [אם תאמר] **ר' עקיבא וחבריו** שנהרגו בידי הרומאים, **משום** שהיו **הרוגי מלכות** הם גדולים **ותו לא** [ולא יותר]? **פשיטא** [פשוט], **בלאו הכי נמי** [בלא זה גם כן] גדולים הם משאר אנשים! **אלא** הכוונה היא ל**הרוגי לוד** שמתו על קידוש ה', ולא היו אנשים גדולים בתורה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:7
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:7)

**תניא** [שנויה ברייתא], **אמר להן רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו: בני, מהו שאמר הכתוב "צדקה תרומם גוי וחסד לאמים חטאת"** (משלי יד, לד)? **נענה ר' אליעזר ואמר: "צדקה תרומם גוי"** — **אלו ישראל, דכתיב** [שנאמר]: **"ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ"** (שמואל ב' ז, כג), **"וחסד לאמים חטאת"** — **כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להן, שאינם עושין** אותו **אלא** כדי **להתגדל בו, כמו שנאמר: "די להון מהקרבין ניחוחין לאלה שמיא ומצלין לחיי מלכא ובנוהי"** [שיהיו מקריבים קרבנות לאלוהי השמים ומתפללים לחיי המלך ובניו] (עזרא ו, י). משמע שאף על פי שהם נותנים, הריהם נותנים רק לשם עצמם.


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:8
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:8)

ושואלים: **ודעביד הכי לאו** [ומי שעושה כך האם לא] **צדקה גמורה היא? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **ה**נותן סלע לצדקה ו**אומר "סלע זה לצדקה בשביל שיחיו בני",** או **"בשביל שאזכה לעולם הבא",** אף על פי שהוא מתכוון גם להנאת עצמו — **הרי זה צדיק גמור!** ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן בישראל** — זה צדיק גמור, **כאן בגוי** —


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:9
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:9)

אינו נחשב לצדקה. **נענה ר' יהושע ואמר** בפירוש הפסוק: **"צדקה תרומם גוי"** — **אלו ישראל, דכתיב** [שנאמר]: **"ומי כעמך ישראל גוי אחד", "וחסד לאמים חטאת"** — **כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להן, שאין עושין אלא כדי שתמשך מלכותן, שנאמר** לנבוכדנצר על ידי דניאל: **"להן מלכא מלכי ישפר עלך וחטיך בצדקה פרק ועויתך במחן ענין הן תהוי ארכה לשלותך" וגו'** [לכן המלך, עצתי תיטב עליך וחטאיך בצדקה פדה ואת עוונך בחנינת עניים, אז תהיה ארכה לשלוותך] (דניאל ד, כד), ואם בכך שכנע אותו, משמע שלשם כך הם עושים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:10
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:10)

**נענה רבן גמליאל ואמר: "צדקה תרומם גוי"** — **אלו ישראל, דכתיב** [שנאמר]: **"ומי כעמך ישראל", "וחסד לאמים חטאת"** — **כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להן, שאין עושין אלא** כדי **להתיהר** (להתגאות) **בו, וכל המתיהר נופל בגיהנם, שנאמר: "זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון"** (משלי כא, כד), **ואין "עברה" אלא גיהנם, שנאמר: "יום עברה היום ההוא"** (צפניה א, טו).


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:11
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:11)

**אמר רבן גמליאל: עדיין אנו צריכין למודעי,** עדיין יש לשמוע את מה שאומר החכם המודעי. וכך **ר' אליעזר המודעי אומר: "צדקה תרומם גוי"** — **אלו ישראל, דכתיב** [שנאמר]: **"ומי כעמך ישראל גוי אחד", "וחסד לאמים חטאת"** — **כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להן, שאין עושין אלא לחרף אותנו בו, שנאמר** שאמר השר הבבלי נבוזראדן: **"ויבא ויעש ה' כאשר דבר כי חטאתם לה' ולא שמעתם בקולו והיה לכם הדבר הזה"** (ירמיה מ, ג).


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:12
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:12)

**נענה ר' נחוניא בן הקנה ואמר: "צדקה תרומם גוי וחסד"** — **לישראל, "ולאמים** — **חטאת". אמר להם רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו: נראין דברי ר' נחוניא בן הקנה** יותר **מדברי ומדבריכם, לפי שהוא נותן צדקה וחסד לישראל, ולאומות העולם חטאת.** ושואלים: **מכלל** הדברים אתה שומע ש**הוא,** רבן יוחנן בן זכאי, **נמי** [גם כן] **אמר** פירוש לפסוק זה, **מאי היא** [מה הוא] פירוש זה שאמר? **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר להם רבן יוחנן בן זכאי,** כך צריך לפרש: **כשם ש**קרבן **החטאת מכפרת על ישראל** — **כך צדקה מכפרת על אומות העולם.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:13
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:13)

מסופר: **איפרא הורמיז אימיה** [אימו] של **שבור מלכא** [המלך] מלך פרס, **שדרה ארבע מאה דינרי לקמיה** [שלחה ארבע מאות דינרים לפני] **ר' אמי ולא קבלינהו** [קיבל אותם]. **שדרינהו קמיה** [שלחה אותם לפני] **רבא, וקבלינהו** [וקיבל אותם] **משום שלום מלכות. שמע ר' אמי איקפד** [הקפיד על כך], **אמר:** וכי רבא **לית ליה** [אין לו, אינו סבור] שיש ללמוד מן הכתוב **"ביבש קצירה תשברנה נשים באות מאירות אותה"** (ישעיה כז, יא), שכאשר תכלה מאומה מסויימת כל צדקה ("ביבוש קצירה") מגיע זמן הפורענות לאותה אומה, ולכן אין לסייע לגויים לעשות זכות?! ושואלים: **ורבא** מה טעם קיבל? ומשיבים: **משום שלום מלכות.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 10b:14
[Steinsaltz on Bava Batra 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/10b:14)

ושואלים: **ור' אמי נמי** [גם כן] היה צריך להתחשב **משום שלום מלכות!** ומשיבים: **דאיבעי ליה למפלגינהו** [שהיה צריך לו לחלק אותם] את הכספים הללו **לעניי גויים** ולא לעניי ישראל, שיש בזיון לישראל שהם נזקקין לחסד האומות כדי לפרנס את עניי ישראל. ומספרים: **ורבא נמי** [גם כן] **לעניי גויים יהבינהו** [נתן אותם] ולא לעניי ישראל, **ור' אמי דאיקפד** [שהקפיד] על כך **הוא** משום