## Steinsaltz on Bava Batra Daf 115b

###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:1
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:1)

**הא כיצד** ניתן להמשיך עקרון זה של "עיין עליו" כאשר אין למת כל זרע? **נחלה ממשמשת,** כלומר, נבדקת **והולכת** גם לדורות הקודמים **עד ראובן** ושאר ראשי שבטי ישראל. שאם אין כל צאצאים למת, עולים דור אחד למעלה לאביו, ואם איננו — לצאצאיו, אחי המת. ואם הם אינם וגם אין להם צאצאים — הולכים דור נוסף למעלה ולצאצאיו, וכך הלאה, ומבררים אם נשארו צאצאים לאחד מאבות האבות. וכך עשויה הנחלה להגיע עד לדור הראשון של השבט. ושואלים: **ולימא** [ושיאמר] אם כן, נחלה ממשמשת והולכת **עד יעקב,** ולא רק עד ראובן, שמא גם מן השבט כולו לא נשארו צאצאים! **אמר אביי: גמירי** [למודים, מקובלים אנו] ש**לא כלה** מישראל **שבטא** [שבט] שלם, אלא תמיד נשאר מישהו משבט זה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:2
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:2)

א **אמר רב הונא אמר רב: כל האומר תירש בת עם בת הבן, אפילו** זה האומר הוא **נשיא שבישראל** — **אין שומעין לו, שאינן אלא מעשה צדוקין,** אלא יורשתו רק בת בנו. **תניא** [שכן שנינו בברייתא] במגילת תענית, ברשימת הימים שנאסרו בהספד ותענית בגלל אירועים מיוחדים שאירעו בהם: **בארבעה ועשרים בטבת תבנא לדיננא** [שבנו לדיננו], כלומר, שהושב המשפט כפי הדין הראוי, כמסורת הפרושים, חכמי התורה. **שהיו צדוקין אומרין: תירש הבת עם בת הבן,** ונהגו על פיהם משום שהיתה ידם תקיפה,


###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:3
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:3)

**נטפל להן** (בא אצלם) **רבן יוחנן בן זכאי,** **אמר להם: שוטים, מנין זה לכם** שכך הדין? **ולא היה** בהם **אדם שהחזירו** (שהשיבו) **דבר, חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט** (מדבר דברים של כלום) **כנגדו ו**היה **אומר** טענה זו: **ומה בת בנו הבאה מכח בנו** — **תירשנו, בתו הבאה מכחו** שלו — **לא כל שכן** שתירשנו?


###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:4
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:4)

**קרא** רבן יוחנן בן זכאי **עליו את המקרא הזה: "אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ לוטן ושובל וצבעון וענה"** (בראשית לו, כ), **וכתיב** [ונאמר]: **"**ו**אלה בני צבעון ואיה וענה"** (בראשית לו, כד), והכתובים סותרים זה את זה, שכן מכתוב אחד עולה שענה הוא בן שעיר, ואילו מן הכתוב השני עולה שענה הוא בן צבעון. **אלא, מלמד שבא צבעון** בן שעיר **על אמו והוליד** ממנה את **ענה.** ומכל מקום, מכך שענה קרוי בן שעיר יש ללמוד שבני הבנים (ובנות הבנים) דינם כבנים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:5
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:5)

ושואלים: **ודלמא תרי** [ושמא שני] **ענה הוו** [היו], האחד בן צבעון והאחר בן שעיר! **אמר רבה** בתשובה לקושיה זאת: **אמינא מלתא** [אומר אני דבר] ש**לא אמרה** אפילו **שבור מלכא** [המלך], ומסבירים: **ומנו** [ומי הוא] אותו "שבור מלכא"? שבוודאי לא התכוון למלך פרס הגוי, אלא לאדם מישראל — הרי זה **שמואל,** שכך כינו אותו, משום גדולתו בתורה. **איכא דאמרי** [יש שאומרים בגרסה אחרת], **אמר רב פפא: אמינא מלתא** [אומר אני דבר] ש**לא אמרה שבור מלכא** [המלך], **ומנו** [ומי הוא זה]? — **רבה; אמר קרא** [הכתוב]: **"הוא ענה** אשר מצא את הימים במדבר ברעותו את החמורים לצבעון אביו**"** (בראשית לו, כד), לומר **הוא ענה דמעיקרא** [שמתחילה] שמדובר רק בענה אחד.


###### Steinsaltz on Bava Batra 115b:6
[Steinsaltz on Bava Batra 115b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/115b:6)

וממשיכה הברייתא: **אמר ליה** [לו] אותו זקן צדוקי לרבן יוחנן בן זכאי: **רבי, בכך אתה פוטרני?** כלומר, בדרשה שכזו רוצה אתה לפרוך אותו קל וחומר שהבאתי? והלא גם אני סבור שבן הבן יורש את זקנו ואפילו במקום הבת, ואולם בת הבן עדיין תירש עם בת המת! **אמר לו: שוטה,**