## Steinsaltz on Bava Batra Daf 116a

###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:1
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:1)

**ולא** תהא סבור ש**תהא תורה שלמה שלנו** מדרשת הכתובים, **כשיחה בטלה שלכם.** ומדוע דברי הזקן הם שיחה בטלה — משום שהקל וחומר שאמר הוא מופרך מעיקרו, שכן אפשר לומר: **מה לבת בנו** — **שכן יפה כחה במקום** (יחד עם) **האחין** של אביה, שהרי היא נוטלת את חלק אביה, בן אבי אביה המת, **תאמר בבתו** — **שהורע כחה במקום אחין** שבמקום שיש אחים, אין הבת יורשת כלל. ומכאן ראיה שכוח הירושה של בת הבן גדול מזה של הבת. **ו**כיון שלא מצאו הצדוקים תשובה לדבר, **נצחום,** גברו עליהם חכמים בויכוח, וחזרו לדין ישראל הישן, **ואותו היום עשאוהו יום טוב.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:2
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:2)

ובענין זה של ירושת בת הבן עם האחים, לאחר שכמעט השמידו שבטי ישראל את שבט בנימין כולו בעקבות מעשה פילגש בגבעה, נאמר: **"**ויאמרו זקני העדה מה נעשה לנותרים... **ויאמרו ירשת פלטה לבנימן ולא ימחה שבט מישראל"** (שופטים כא, טז–יז),


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:3
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:3)

**אמר** **ר' יצחק דבי** [מבית מדרשו] של **ר' אמי: מלמד, שהתנו על שבט בנימין שלא תירש בת הבן עם האחין,** כדי שלא תעבור נחלה משבט בנימין על ידה. והיתה זו תקנה לשעתה מפני שהיה השבט מועט ביותר במספר אנשיו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:4
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:4)

א אגב העיסוק בירושת מי שאין לו בן, מביאים מה ש**אמר** **ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחאי: כל שאינו מניח בן ליורשו** — **הקדוש ברוך הוא מלא עליו עברה** (כעס). ומנין לנו כן — **כתיב הכא** [נאמר כאן בפרשת ירושות]: **"והעברתם את נחלתו** לבתו**"** (במדבר כז, ח), **וכתיב התם** ונאמר שם ביום ה' לעתיד]: **"יום עברה היום ההוא"** (צפניה א, טו). הרי שמשתמשים בענין הסבת נחלה באותו שורש של "עבר", שמשמעו גם לשון כעס.


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:5
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:5)

ועוד בענין זה נאמר: **"אשר אין חליפות למו ולא יראו אלהים"** (תהלים נה, כ), **ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי** נחלקו בפירוש פסוק זה, **חד** [אחד מהם] **אמר:** "אשר אין חליפות למו" כוונתו **כל שאינו מניח בן** להחליפו. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: כל שאינו מניח תלמיד** שימלא את מקומו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:6
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:6)

ומעירים: **תסתיים** [תוגדר, תתברר] ש**ר' יוחנן** הוא ש**אמר** שהכוונה לזה שאינו מניח **תלמיד, דאמר** [שכך היה אומר] **ר' יוחנן** לאחר שמתו בניו בחייו, כשהיה מנחם אחרים: **דין גרמיה דעשיראה ביר** [זוהי העצם של בני העשירי], שלא נשארו לו בנים נוספים. וכיון שהיה מזכיר את הדבר, בלי להתבייש בו, משמע שהיה סבור שמי שלא הניח בן אחריו אינו בכלל "ולא יראו אלוקים", ואם כן **תסתיים** [תוגדר] ש**ר' יוחנן** הוא ש**אמר תלמיד.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:7
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:7)

ושואלים: **ומ**כיון ש**ר' יוחנן** הוא ש**אמר** שפירוש הפסוק הוא למי שאינו מניח **תלמיד,** מכאן ש**ר' יהושע בן לוי** הוא ש**אמר** מי שאינו מניח **בן?**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:8
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:8)

**והא** [והרי] **ר' יהושע בן לוי לא אזיל** [היה הולך] **ל**סתם **בי טמיא** [בית האבל] **אלא** רק **לבי מאן דשכיב** [לבית מי שמת] **בלא בני** [בנים], **דכתיב** [שנאמר]: **"בכו בכה להלך"** (ירמיהו כב, י), **ואמר רב יהודה אמר רב:** כוונתו **להולך בלא בן זכר,** ואם אדם כזה אינו נחשב ירא אלקים, בוודאי לא היה משתדל ללכת ולנחם דווקא אדם כזה. **אלא** יש לומר להיפך: **ר' יהושע בן לוי הוא** ש**אמר** מי שלא השאיר **תלמיד.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:9
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:9)

ומקשים: **ומ**כיון ש**ר' יהושע בן לוי הוא** ש**אמר** מי שלא השאיר **תלמיד,** מכאן ש**ר' יוחנן** הוא ש**אמר** שמי שאינו מניח **בן** אינו ירא אלוקים, ואם כן


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:10
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:10)

**קשיא** [קשה] מדברי **ר' יוחנן** על דברי **ר' יוחנן** שהיה מראה את עצם בנו! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] שהיה מנחם אחרים בעצם בנו — הרי זו דעתו **דידיה** [שלו], שהיה סבור: זה שאינו מניח תלמיד. **הא** [זו] שאמר שאינו מניח בן — הרי זו דעתו **דרביה** [של רבו].


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:11
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:11)

**(סימן** לדרשות הבאות של ר' פנחס בן חמא: **הדד עני וחכם).**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:12
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:12)

ועוד בענין מי שלא הניח בן, **דרש** **ר' פנחס בן חמא, מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"והדד שמע במצרים כי שכב דוד עם אבתיו וכי מת יואב שר הצבא"** (מלכים א יא, כא)? **מפני מה** באותו פסוק עצמו **בדוד נאמרה בו** לשון **"שכיבה", וביואב נאמרה בו** לשון **"מיתה"?** ומסבירים: **דוד שהניח בן** — **נאמרה בו שכיבה,** שאין זה מוות גמור, **יואב שלא הניח בן** — **נאמרה בו מיתה.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:13
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:13)

ותוהים: **ו**כי **יואב לא הניח בן? והכתיב** [והרי נאמר]: **"מבני יואב עבדיה בן יחיאל"** (עזרא ח, ט)! **אלא,** יש לתקן ולומר כך: **דוד שהניח בן כמותו** שהיה ממלא מקומו בגדולה — **נאמרה בו** לשון **"שכיבה"** בלבד, **יואב שלא הניח בן כמותו** — **נאמרה בו** לשון **"מיתה".**


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:14
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:14)

כיון שהבאנו דרשה של חכם זה מביאים דרשה אחרת בשמו, **דרש** **ר' פנחס בן חמא: קשה עניות בתוך ביתו של אדם יותר מחמשים מכות, שנאמר: "חנני חנני אתם רעי כי יד אלוה נגעה בי"** (איוב יט, כא), **וקא אמרי ליה חבריה** [והיו אומרים לו חביריו לאיוב]: **"השמר אל תפן אל און כי על זה בחרת מעני"** (איוב לו, כא). כלומר, אל תדבר דברים קשים כלפי מעלה, שהרי מוטב לך לבחור באלו מבעוני.


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:15
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:15)

ועוד **דרש** **ר' פנחס בר חמא: כל שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים** שיתרפא, **שנאמר: "חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה"** (משלי טז, יד). שאם כעס ה' ("חמס מלך") על אדם, ושלח עליו חולי ("מלאכי מוות") — ילך לחכם כדי שיכפר ויסיר מעליו כעס זה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 116a:16
[Steinsaltz on Bava Batra 116a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/116a:16)

ב שנינו במשנה, **זה הכלל: כל הקודם בנחלה** — **יוצאי ירכו קודמין; והאב קודם לכל יוצאי ירכו. בעי** [שאל] **רמי בר חמא** שאלה זו: **אבי האב ואחי האב, כגון אברהם וישמעאל,** אם היו צריכים לבוא לרשת **בנכסי עשו** בן יצחק, אם היה מת בלא בנים, **איזה מהן קודם? אמר רבא, תא שמע** [בוא ושמע] שמפורש הדבר במשנה: **האב קודם לכל יוצאי ירכו,** משמע שאברהם קודם. ומעירים: **ורמי בר חמא** עצמו, מדוע שאל שאלה זו? הרי ודאי ידע את המשנה!